审美正义论

出版者:浙江工商大学出版社

作者:徐岱

页数:404

出版时间:2014-11

价格:49.00元

装帧:平装

isbn号码:9787517806332

具体描述

“人之为人”这一永恒命题无法在学理上做出一劳永逸的抽象解答，而须在生活世界中通过具体生活形式的选择与持守来获得应有之义。或许，我们不难理解伦理学与美学本质上是同一件事情，问题在于：私人化的审美体验如何激发审美主体的社会实践并保障其伦理正当性？人性的实现以及对生命的怜悯与尊重，在我们这个时代如何演绎，才不致沦为时代精神的共谋者或孤独的流放者？在此意义上，以“审美正义”为核心的“伦理美学”之立足点与意义，无疑值得学界深入思考与讨论。

作者简介

徐岱，男，1957年10月出生于上海，成长于浙江省舟山市定海县。现为浙江大学文科资深教授。浙江大学人文学部主任、浙江大学文艺学研究所所长。兼任“中国文艺理论学会副会长”、“中国中外文艺理论学会副会长”、“浙江省美学学会会长”。曾任原浙江大学中文系主任和人文学院常务副院长。1993年获“国务院政府津贴”。2000年获“浙江省有突出贡献中青年专家”荣誉。多次获省部级哲学社会科学优秀成果一、二、三等奖。曾赴美国哥伦比亚大学和耶鲁大学做访问学者。曾赴美国芝加哥大学、科罗拉多大学、宾夕法尼亚大学、马里兰大学、斯沃斯莫学院、俄国莫斯科大学和彼得堡大学、乌克兰基辅大学、意大利都灵大学、德国柏林工业大学、丹麦哥本哈根大学和澳胡斯大学、日本神乃川大学、香港浸会大学、台湾中山纪念馆、马来西亚新纪元学院等，进行学术交流与访问。自1981年起，已陆续撰写了《艺术文化论》、《艺术的精神》、《美学新概念》、《艺术新概念》、《基础诗学》、《批评美学》、《小说叙事学》、《小说形态学》、《边缘叙事》、《体验自由》、《感悟存在》、《什么是好艺术》、《侠士道》、《审美正义论：伦理美学基本问题研究》、《故事的诗学》、《基础美学：从知识论到价值观》等个人研究著作十六部。并在相关学术领域发表了两百多篇研究论文。

目录信息

第一章 道之为道——崇高之后的信仰之维
第二章 德之为德——伦理美学的思想命题
第三章 诗之为诗——伦理美学的理论建构
第四章 善之为善——伦理美学的人文诉求
第五章 人之为人——伦理美学的实践意义
· · · · · · (收起)

读后感

后 记 在一个熙熙攘攘、利来利往的时代，继续从事这类“人文研究与写作”显然已不合时宜。为此，我想借用美国优秀的法学史家伯尔曼在《法律与宗教》一书“导言”中开宗明义的一句话，以表达同样的心情：虽然讨论的是永恒的问题，本书只求适时，不求不朽。 本书虽属于“国家社科...

后 记 在一个熙熙攘攘、利来利往的时代，继续从事这类“人文研究与写作”显然已不合时宜。为此，我想借用美国优秀的法学史家伯尔曼在《法律与宗教》一书“导言”中开宗明义的一句话，以表达同样的心情：虽然讨论的是永恒的问题，本书只求适时，不求不朽。 本书虽属于“国家社科...

后 记 在一个熙熙攘攘、利来利往的时代，继续从事这类“人文研究与写作”显然已不合时宜。为此，我想借用美国优秀的法学史家伯尔曼在《法律与宗教》一书“导言”中开宗明义的一句话，以表达同样的心情：虽然讨论的是永恒的问题，本书只求适时，不求不朽。 本书虽属于“国家社科...

后 记 在一个熙熙攘攘、利来利往的时代，继续从事这类“人文研究与写作”显然已不合时宜。为此，我想借用美国优秀的法学史家伯尔曼在《法律与宗教》一书“导言”中开宗明义的一句话，以表达同样的心情：虽然讨论的是永恒的问题，本书只求适时，不求不朽。 本书虽属于“国家社科...

后 记 在一个熙熙攘攘、利来利往的时代，继续从事这类“人文研究与写作”显然已不合时宜。为此，我想借用美国优秀的法学史家伯尔曼在《法律与宗教》一书“导言”中开宗明义的一句话，以表达同样的心情：虽然讨论的是永恒的问题，本书只求适时，不求不朽。 本书虽属于“国家社科...

用户评价

这是一部极具挑战性和启发性的作品。作者以一种近乎哲学思辨的方式，探讨了“审美”与“正义”之间错综复杂的关系，并提出了一种全新的理论框架。我尤其被书中关于“沉默的审美”和“被压抑的美”的讨论所吸引。作者认为，在许多不公正的社会环境中，某些群体的生活经验、文化传统，乃至他们所珍视的美，都可能因为权力结构或主流话语的限制而被压制、被忽视，甚至被妖魔化。这种“审美”上的不公正，并非简单的个人喜好问题，而是与社会权力、文化霸权紧密相关。当我们习惯于接受一种单一的、被预设的“美”的标准时，我们也就可能失去了对其他可能性的感知能力，从而加剧了社会的不平等。这本书迫使我反思，我们对“美”的定义是否过于狭隘，是否无意中排斥了那些不符合主流审美的声音和形式？作者提出的“审美正义”理论，并非要我们去追求一种统一的审美标准，而是要我们去创造一个能够容纳多元审美表达的空间，让每一个个体都能自由地表达和体验属于自己的“美”，并在这个过程中感受到尊重和被看见。

这是一本让我深思许久的书。作者以一种非常独特的方式，将“审美”这个常被认为是主观、模糊的领域，与“正义”这个关乎公平、道德的严肃概念紧密相连。初读时，我有些困惑，毕竟我们通常将审美放在艺术、文化、个人品味的光谱中，而正义则更多地与法律、政治、社会结构相关联。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者构建的逻辑所折服。书中并非简单地将二者并置，而是细致地剖析了审美判断中潜藏的正义维度，以及在我们追求社会正义的过程中，审美体验所扮演的关键角色。例如，作者通过对某些历史事件的重现，或者对当下社会现象的描摹，揭示了那些被忽视的、被边缘化的群体，他们的声音、他们的苦难，往往在审美的层面被无形地压制或扭曲。反之，当社会正义得到伸张，当我们能够以更公正、更包容的视角去审视世界，我们的审美视野也会随之拓宽，变得更加丰富和深刻。这本书迫使我去重新审视那些看似不相关的领域，去思考我们日常的审美选择是否也包含了某种价值判断，以及我们对美好事物的追求，是否也在某种程度上反映了我们对理想社会的想象。它不仅仅是一本理论著作，更像是一次认知上的启蒙，让我开始用一种全新的、更具批判性的眼光来打量自己与周遭的世界。

初读此书，我原以为会是一本关于艺术欣赏或者美学理论的读物，然而它所触及的深度和广度却远远超出了我的预期。作者以一种极为精妙的方式，将“审美”与“正义”这两个看似不相关的概念巧妙地联系起来，构建了一个全新的思想体系。书中对于“审美权力”的论述尤其令我印象深刻。它揭示了在现代社会中，某些群体如何通过控制视觉符号、文化产品和媒体叙事，来塑造大众的审美趣味，并潜移默化地巩固其社会地位。这种“审美”上的不公正，往往比赤裸裸的压迫更难被察觉，但其影响却更为深远。它不仅影响着我们对美的判断，更影响着我们对“谁是重要的人”、“什么值得被关注”的认知。这本书让我开始审视自己日常的审美选择，思考我所欣赏的美，是否也建立在某种不平等的权力关系之上。作者提出的“审美解放”的理念，鼓励我们去质疑既定的审美范式，去发掘和欣赏那些被边缘化的、被忽视的“美”，从而为构建一个更公正、更包容的社会贡献力量。这本书不只是一次阅读体验，更像是一场认知革命，它彻底改变了我对“美”和“正义”的理解。

我带着一种复杂的心情翻阅了这本书。起初，我期待它能提供一些关于如何提升个人艺术品味的实用建议，或者是一些鲜为人知的艺术流派的介绍。然而，这本书所探讨的内容远超出了我的最初设想。作者似乎在试图构建一个宏大的思想体系，将美学理论与社会伦理学巧妙地编织在一起。我尤其对其中关于“不公正的审美”的论述印象深刻。作者通过大量的案例分析，比如在媒体的报道中，某些群体的形象被刻板化，或者某些地区的苦难被呈现得过于戏剧化、缺乏深度，这些都构成了某种形式的“审美暴力”，它们不仅剥夺了被呈现者的尊严，也在潜移默化地影响着我们的社会认知，固化了不平等的结构。这种“审美”层面的不公正，其危害性或许不像直接的法律制裁那样显而易见，但其侵蚀性和持久性却不容小觑。书中也提出了如何通过“解放的审美”来对抗这种不公正，这让我开始思考，我们的艺术创作、媒体传播，乃至日常生活中的每一个审美选择，都可能成为维护或挑战现有秩序的力量。这本书的阅读过程，更像是在进行一场深刻的自我反思，不断拷问自己是否在有意无意中，成为了某个不公正审美的推手，又或者，是否能够成为一个更有力的反抗者。

这本书的观点着实让我眼前一亮。它提供了一种全新的视角来理解“正义”这个概念，不再局限于传统的法律和政治框架，而是将其延伸到了我们日常的感知和体验之中。作者将“审美”视为连接个人感知与社会现实的桥梁，并深入探讨了在感知和体验的过程中，如何体现或缺失正义。书中关于“视觉霸权”的论述让我印象深刻，它揭示了在我们所处的社会中，某些视觉形象和叙事方式是如何被不平等地构建和传播的，从而塑造了我们对美的定义，以及对“正常”、“有价值”事物的判断。这种视觉上的不公正，常常导致了对某些群体或文化的忽视和贬低。阅读过程中，我不断回想起自己过往的经历，那些曾经让我感到不适但又说不清道不明的瞬间，似乎都在这本书的论述中找到了根源。作者并非仅仅停留在批判层面，还积极地提出了构建“审美正义”的可能路径，比如鼓励多元化的审美表达，倡导更具包容性的文化生产。这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往更深层次社会洞察的大门，让我开始审视那些隐藏在“美好”表象之下的权力结构和价值判断。

毕业论文受益良多

毕业论文受益良多

毕业论文受益良多

我其实很想给这本书打个高分，因为它的论点全都很棒，比如美学研究只应该是美育的一个导论，而不应该是如今这般成为美学典籍的脚注。但是作者的论证实在太过细碎，许多不相干的引文好似横生的枝节，令人失去智性上的专注。得空整理一下，也许可以写一篇评论。

毕业论文受益良多