东西文化及其哲学

 立根本土，眼光向下，面朝世界与未来，深研中国社会基本问题的原创型思想家 为苍生起，奔走于大地，从实践来，往实践中去，笃行中国道路、中国模式的实干家 独立思考，表里如一，悲天悯人，执守良知，铮铮铁骨，百年唯一见的知识分子楷模梁漱溟（1893—1988），20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒，亦不废佛；以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职，长期从事乡村建设；发起民盟，为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈，傲然宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国，建设新中国”相号召，在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人为什么活着；二是社会问题，亦可云中国问题，即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

出版者:上海人民出版社

作者:梁漱溟

出品人:世纪文景

页数:252

出版时间:2015-1

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208124752

丛书系列:梁漱溟作品集

图书标签:梁漱溟哲学文化新儒家国学比较文化中国经典

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*梁漱溟的成名作，现代新儒家的开山巨著

*重印数十次，被译成英、法、日等10几种文字

*胡适、贺麟、张东荪热烈讨论，于反传统潮流中独树一帜，寻民族自信、中国道路的经典

《东西文化及其哲学》被誉为“震古烁今之著作”（蒋百里），是梁漱溟先生的成名作，现代新儒学的开山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被译为英、法、日等十多种文字，公认为东西文化论争的经典文本。作者在激烈反传统的时代潮流中，一反众议，独树一帜，竭力提倡儒家文化的真精神。本书将西方的非理性主义和中国传统思想相结合，比较东西文化，对中国固有文化的价值所在，中国传统文化为什么没有孕育出科学与民主的原因，以及以后我们的文化该向何处走等问题，提出自己的思考，主张东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。

读后感

最近，读起梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》一书，虽不完全赞同梁老的论述，但他关于东西文化和思想的比较，对我有着抛砖引玉的作用，从他的论述里，我找到了自己对于印度哲学倾向的深层次原因。梁老的观点虽不能解释我全部的人生观，但却部分解释了我之前并没有意识到的地方...  

实际上看的是山东人民出版社的全集第一卷，只看了主体部分（第二、三、四章）。 丁老师真的讲得很好，如果我自己看恐怕还是看不下去。主要是因为我对梁先生前承的柏格森哲学、唯识家和孔子都不熟悉，而且梁先生的很多用语并未进入当下的学术语境当中。概念与论述由梁先生自赋涵...  

梁漱溟的著作，我最近重读，与熊十力与马一浮的著作同时阅读，比十几年前方便了，因为有了陈来主编的北京大学出版社版本比照着，贺麟，金岳霖，洪谦，冯友兰。大致的印象是，马一浮的知识结构更正宗，也就是“主流”的意思，不论是外语还是国学，他都算是梁、熊、马三人的第一...  

用户评价

要讨论表象的文化，就要讨论其本质的生活，而生活是没尽的意欲。所以东西方文化的不同根本上是意欲的不同，从而引出文化三路向。 梁先生毫不隐晦、毫不含糊地指出，在这个时代必须学习西方的民主与科学，而中国是早熟的文化，需等到物质文明极大丰富，人与人关系成为主要问题时才能启用。 我认为梁先生之所以被称为最后一位士大夫，是因为他勇于发现问题并找寻答案的责任感。既如此，又何必归罪于他找寻真理的手段呢？

新儒家的现代性启示

扉页“独立思考，表里如一”。却如此言，从梁先生学问、思想、人生看，皆是如此。先生自谓问题中人，其问题都来自对生活的思考。其思想来自对生活的观察与不肯屈己就人的“执拗”。故思想有洞见、读之往往能引发心灵上的共鸣与亲切的启发。再者，思考问题的方法及缜密亦让人钦佩，应大加学习。

梁先生早年的著作，这本书对中华文化与西方文化的认识不如晚年的著作，但是能有这样的见识也是难能可贵。尤其是在当今一些读过一些书的人都会说这本书的总结过于简单，然而想要总结这些却又不能。梁漱溟最大的特点大概在于他那直觉，以及相当朴实近人的语言。

梁先生在五四以后提出中西文化比较论，数中、西、印三家文化优劣，提出未来世界文化发展之预测，在当时，可谓一炮走红，影响如日中天，今天读，在很多方面，仍有重要的价值。