亚里士多德的《形而上学》 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社·六点分社

作者:[法] 安若澜（Annick Jaulin）

出品人:

页数:140

译者:曾怡

出版时间:2015-1

价格:24.80

装帧:平装

isbn号码:9787567527706

丛书系列:西方传统：经典与解释

图书标签:

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具体描述

这本以亚里士多德《形而上学》为主题的小书源于作者当年的博士论文，彼时为探寻《形而上学》文本本身的内在逻辑而作，如今已成为法国亚里士多德研究的典范，其主要目标是“从亚里士多德言明的特征出发，对各卷的研究对象进行定义”。

《亚里士多德的<形而上学>》的成功之处在于：一、在研究层面，它结束耶格尔的“发生法”长久以来对亚里士多德研究范式的决定性影响，开辟出对统一理论的解释；二、在哲学教学层面，它提供了一个可以迅速进入《形而上学》文义的全景式结构。

《文明的基石：从古希腊到现代思想的演变》一、导言：思想的群星闪耀时人类思想的河流，自远古的混沌中汩汩而出，历经数千年的冲刷与激荡，形成了我们今日所见的恢弘图景。这部卷帙浩繁的著作，旨在追踪一条清晰而有力的思想脉络，它并非聚焦于某一位哲学家的单一体系，而是描摹出横跨数个文明形态，那些塑造了西方乃至全球认知框架的关键概念与辩论的流变。我们将目光投向那片孕育了理性光辉的土地——古希腊，但我们的旅程远不止于此。这是一部关于“何以为真”、“何以为善”、“何以为美”的宏大叙事，探讨了人类如何从神话的解释转向逻辑的建构，再到对经验世界的系统性探索，直至在现代社会面临的复杂挑战。二、轴心时代的奠基：从城邦到宇宙的秩序文明的早期，在爱琴海沿岸的城邦中，哲学家们首次将人类的探究从对自然现象的敬畏转向了对本质的追问。我们首先会考察那些被称为“前苏格拉底”的思想家们，他们试图在万物的变动不居中寻找那个永恒的“本原”（Arche）。是从泰勒斯的水，到赫拉克利特的“变”，再到巴门尼德对“存在”的坚固论断，这些早期的尝试，已经蕴含了后世形而上学思考的全部因子：对统一性与多样性、永恒性与暂时性的张力。随后，苏格拉底的转向标志着哲学重心从宇宙转向了人本身。他的“认识你自己”并非仅仅是一个道德口号，它直接关联着对知识（Episteme）的追求，并开启了对定义（Definition）和普遍性的系统探寻。紧随其后的，柏拉图构建了一个宏伟的“理念世界”（Forms），用以解释感官世界的缺陷与真理的完美。这种对超越经验的实在（Reality）的执着，为后世所有的理性主义传统设立了难以逾越的标杆。三、逻辑的铸剑与系统的构建：理性的力量亚里士多德的学园虽然构建了早期最完备的知识体系，但本书的视角将着眼于其后，那些继承、批判并最终超越其框架的思想家们。我们将深入探讨斯多葛学派（Stoicism）如何将“逻各斯”（Logos）的概念渗透到伦理实践中，探讨伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）对原子论的精细化以及其对心灵宁静的追求，这代表了早期对实在论与经验主义的微妙平衡。罗马世界的思潮，尤其是在新柏拉图主义的兴起中，我们看到了古典形而上学向宗教哲学的关键过渡。普罗提诺对“太一”（The One）的阐述，提供了一种强烈的一元论模型，它以一种神秘主义的、层级化的方式来描述存在（Being）的流溢（Emanation）。这种结构为后续基督教神学对“上帝”与“受造物”关系的构建提供了现成的哲学工具。四、中世纪的综合与神学的胜利当西方的思想世界进入中世纪，哲学成为了神学的“婢女”。本书将详细剖析这一时期对“存在者”（Beings）的层级划分如何服务于神圣秩序的论证。我们将考察安瑟伦“本体论证明”的精巧与争议，以及托马斯·阿奎那如何巧妙地融合了亚里士多德的“潜能与实现”（Potency and Act）概念与基督教教义，构建出一个庞大而严密的宇宙论体系。这些对“上帝的存在”、“本质与存在的关系”的深入辩论，是人类对“最高实在”进行形而上学界定的巅峰之作。五、科学革命的冲击与现代性的黎明文艺复兴和随之而来的科学革命，如同一次巨大的哲学地震，动摇了中世纪建立的宇宙观和知识论基础。伽利略、开普勒和牛顿的工作，迫使哲学家们重新思考“知识的来源”和“世界的构成”。笛卡尔的“我思故我在”不再是对宇宙的陈述，而是对主体性（Subjectivity）的坚固锚定。他开启了现代哲学对心灵与物质二元论的深度纠缠。紧随其后，经验主义者如洛克和休谟，则彻底将探究的焦点转向了经验的界限，休谟对因果律的怀疑，直接摧毁了传统形而上学中对必然性的信心。康德的“三大批判”成为了一座里程碑，他试图调和理性与经验的对立。他指出，我们对世界的认知并非世界的本来面目（物自体），而是经过先天认知结构过滤后的现象界。康德将形而上学从对“彼岸”的武断推测，转变为对人类认知可能性的“批判性考察”。六、浪漫主义的回归与对主体性的深化在启蒙理性主义达到顶峰后，一股强烈的反动思潮——浪漫主义和德国观念论兴起。黑格尔试图重建一个宏大的、动态的、不断自我展开的“绝对精神”体系。他的辩证法，不再仅仅是一种思维工具，而是理解历史、自然和精神的根本方法论。这种将过程和历史性引入形而上学的尝试，为后来的存在主义埋下了伏笔。七、十九、二十世纪的解构与重塑进入近现代，哲学界对传统形而上学的批判达到了前所未有的烈度。尼采宣告了“上帝之死”，是对西方形而上学（特别是柏拉图-基督教传统）价值基础的彻底颠覆。现象学运动（胡塞尔）和解释学（海德格尔）试图回归“事物本身”，但他们的“事物”不再是抽象的“本质”，而是被经验所在（Being-in-the-world）的实体。海德格尔对“存在”（Sein）本身的追问，是对西方哲学偏离了“存在问题”的深刻反思，他将“时间性”视为理解存在的根本维度。分析哲学则采取了另一条截然不同的道路。受弗雷格和罗素的影响，他们通过逻辑分析和语言澄清，试图清除形而上学中的“无意义的废话”，将哲学聚焦于语言的界限和经验事实的描述。八、结语：在多元中寻找意义本书的终点并非一个确定的答案，而是对人类不懈追问的致敬。从对宇宙本源的朴素猜想，到对主体意识的精微分析，再到对语言逻辑的严格审视，我们看到的是人类理性在不断尝试构建一个自洽的实在图景的过程。当代思想的多元性，正是对所有宏大统一体系（Grand Narratives）解构后的必然产物。理解这些思想的演变，就是理解我们自身认知框架的形成史。这部作品，是献给所有试图在变动的世界中寻找不变的知识、确定性的意义的求索者的指南。

作者简介

作者安若澜（Annick Jaulin），生于1945年，巴黎第一大学（先贤祠—索邦大学）荣休教授，杰出科研津贴获得者。她对古希腊古典时期，特别是亚里士多德传统有深入的研究，并研究这一传统对中世纪思想的深刻影响。

译者曾怡，2007-2012年在法国的巴黎第一大学（先贤祠—索邦大学）攻读博士学位，师从安若澜教授，2012年获哲学博士学位，现任教于四川大学公共管理学院哲学系，精通古希腊文、法文、英文，研究领域主要为亚里士多德哲学。

目录信息

给中文世界的读者们（代序）
引言
继承与问题
智慧与诸原因（卷一）
亚里士多德的智慧
诸疑难（卷三)
结论
实体
问题的地位
实体与实质
柏拉图的型，亚里士多德的形式
结论
原理和原因
原理和原因的本性
原理和原因之间的关联
潜能与现实
结论
被探究的科学
诸理论哲学
第一哲学和定义
结论
结语
附录：中法专名对照表
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

初扫了眼附录的中法译名对照表，也不知道是法国古典学界的独特对译还是译者的疏忽或不谙古典，attribut，从拉丁词源判断也无法译为“述词”，述词对应的似乎是prédicatif 或者prédicat。一般译为“饰词”或“修饰” 德语prädikativ ，attributiv两个位置对应希腊语的语法...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《形而上学》是一次令人敬畏的智力挑战，亚里士多德的思辨之深邃，常常让我感到自己像是在一个巨大的哲学迷宫中探索。他关于“存在”的讨论，以及对“实体”、“本质”、“属性”等基本概念的界定，为我们理解世界提供了一个坚实的哲学基础。我一直在努力理解他关于“四因说”的理论，如何从质料、形式、动力和目的这四个层面去全面地解释一个事物。这个框架非常强大，它让我能够从不同的角度去审视任何事物，并发现它们之间复杂的联系。我尝试着将这些概念应用到日常生活中，比如分析一个问题的根源，或者理解一个艺术作品的创作意图。这种分析方式，让我对事物有了更深层次的理解，也让我更加清晰地认识到，许多看似简单的现象背后，都隐藏着复杂的哲学意义。这本书也让我意识到，真正的哲学思考，需要一种超越功利和浮躁的态度，需要一种对真理的纯粹追求。

评分☆☆☆☆☆

最近我阅读了亚里士多德的《形而上学》，这本书的阅读体验可以说是既痛苦又充满了巨大的吸引力。亚里士多德的论证方式非常严谨，他一步步地剖析概念，试图揭示事物最根本的原理。我一直在思考他关于“本体”和“现象”的区分，以及如何通过理解“本体”来把握“现象”的本质。他对“第一推动者”的设想，即那个自身不被推动，却是宇宙万物运动的终极原因的“神”，更是让我陷入了长久的沉思。他如何从对感官世界的观察出发，一步步推导出这样一个抽象而又至关重要的概念，这种逻辑的连贯性和推理的深度，令人心生敬畏。这本书也迫使我不断审视自己的思维方式，挑战那些我习以为常的观念。我发现，亚里士多德的哲学并非只停留在理论层面，它也提供了一种认识世界、理解自身的方法。虽然过程中会遇到很多难以理解的地方，但每一次的坚持，都会带来一种豁然开朗的感受，这是一种只有在挑战中才能获得的成就感。

评分☆☆☆☆☆

我近期花费了不少时间来研读亚里士多德的《形而上学》。这本书给我的感觉，就像是在进行一场艰苦卓绝的哲学攀登，每一章都像是一座险峻的山峰，需要付出极大的努力才能征服。亚里士多德的论证方式极其严谨，他总是先确立一个基本概念，然后一步步地进行逻辑推导，最终得出结论。我一直在努力理解他关于“原因”的论述，特别是“目的因”的概念，它强调了事物存在的最终目的和价值。这种从目的出发来解释事物的方式，与我们现代科学的很多解释方式有所不同，但也正是这种不同，让我看到了哲学思考的多元性和深度。他如何将“理论科学”置于一切知识之上，并将“形而上学”作为理论科学的最高分支，这是一种对智慧和真理的极致追求。这本书也让我开始反思，我们对“什么是知识”、“什么是真理”的理解，是否足够深刻。读完这本书，我虽然仍有很多困惑，但至少，我开始学会如何去追问那些最根本的哲学问题，而这本身就是一种巨大的收获。

评分☆☆☆☆☆

最近我投入了大量时间和精力来钻研亚里士多德的《形而上学》。这本书给我最深刻的印象是它那种近乎百科全书式的广博和对一切事物追根究底的精神。亚里士多德几乎触及了当时人们能够想象到的所有重要哲学问题，从宇宙的起源到事物的本质，从思维的规律到道德的准则，他都试图给出系统的解释。我特别对他在书中提出的“科学”概念感到好奇，他将研究“存在本身”的“第一哲学”置于所有科学之上，这在我看来是一种对知识的最高追求。他如何通过逻辑推理和对经验世界的观察，一步步构建起他的哲学体系，这种方法论本身就极具启发性。这本书并非提供一套现成的答案，而更像是一系列的问题和思考的引导，它鼓励读者自己去探索和发现。我发现，我以前很多模糊的认识，在读了这本书之后，开始变得清晰起来，即使是一些我暂时无法完全理解的观点，也让我开始思考它背后的逻辑。

评分☆☆☆☆☆

《形而上学》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更重要的是思维方式的改变。亚里士多德以其无与伦比的智慧，为我们构建了一个关于“存在”的宏大哲学体系。他关于“实体”的论述，是这本书的核心之一，他如何区分“物质”与“形式”，以及它们如何共同构成一个“实体”，这让我对事物的存在有了更深刻的理解。我尤其对他提出的“潜能”与“现实”的概念印象深刻，它很好地解释了事物的变化与发展。我尝试着去理解，一个事物是如何从“潜能”状态转化为“现实”状态的，这个过程遵循怎样的规律。这种思考方式，让我对生命、对成长有了更深的感悟。这本书也让我认识到，哲学并非是远离生活的抽象思辨，而是根植于对现实世界的观察和对人生意义的探求。虽然阅读过程充满了挑战，但我相信，每一次的深入思考，都是一次对自身认知边界的拓展。

评分☆☆☆☆☆

最近终于下定决心啃下亚里士多德的《形而上学》，这绝对是一次充满挑战但也收获颇丰的精神旅程。初读时，那些晦涩的词汇和抽象的概念如同迷宫一般，常常让我陷入沉思，需要反复阅读、查阅资料，甚至在脑海中构建各种模型来试图理解。亚里士多德的思辨是如此的深邃，他不像很多哲学家那样依赖于个人情感的抒发或者对现实世界的直接描绘，而是试图挖掘事物最根本的原理，追问“为什么存在”的终极答案。他提出的“实体”、“形式”、“质料”、“原因”等概念，虽然在现代科学看来可能已经被更精细的理论所取代，但其作为哲学史上的基石，其思考的方式和提出的问题本身就极具价值。我尤其对其中关于“第一哲学”的论述印象深刻，亚里士多德将其视为研究“存在本身”的学科，是所有科学的源头和基础。这种对知识体系的系统性梳理和对学科边界的清晰界定，展现了他惊人的智慧和对真理的不懈追求。尽管阅读过程常常伴随着挫败感，但每当我成功理解一个复杂的论证，或者将书中提出的观点与我自身的经验联系起来时，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这不仅仅是在阅读一本哲学著作，更像是在与一位跨越千年的伟大思想家进行对话，学习他如何观察世界，如何构建自己的思想体系。

评分☆☆☆☆☆

翻开《形而上学》的瞬间，我仿佛置身于古希腊的广场，听着亚里士多德与他的学生们热烈地讨论着宇宙的奥秘。这本书并非简单的文本堆砌，而是一场思想的盛宴，一场关于“何以为是”的深度探索。亚里士多德以其严谨的逻辑和对事物细致入微的观察，试图揭示隐藏在万物表象之下的本质。他对“变化”与“不动”的探讨，对“潜在性”与“现实性”的区分，以及对“四因说”的阐释，都为理解世界提供了一种全新的视角。我尝试着将这些理论应用到生活中，比如思考一件物品的“质料”是什么，它的“形式”又是什么，促使它成为它的“原因”是什么，以及最终的“目的”又是什么。这个过程虽然有些抽象，但却极大地拓展了我认识世界的方式。我发现，很多看似司空见惯的现象，在亚里士多德的哲学框架下，都变得可以被深入剖析和理解。这本书也迫使我不断审视自己的认知，挑战那些理所当然的观念。它的晦涩之处在于，它要求读者不仅仅是被动接受信息，更需要主动参与到思考的过程中，去构建自己的理解。读完这本书，虽然我离真正“领悟”亚里士多德的精髓还有很远的距离，但至少，我开始学会如何去“思考”那些最根本的问题，而这本身就是一种巨大的进步。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉浸在亚里士多德的《形而上学》中，这无疑是一场智力上的马拉松。这本书的语言风格和论证方式，都带着一种古老而强大的哲学气息，它不迎合读者，也不提供轻松的答案，而是要求读者具备耐心和专注。我一直在思考亚里士多德对“神”的论述，他将其描述为一个“不动者”、“纯粹的现实性”，是宇宙万物的终极原因。这个概念对于我来说，既熟悉又陌生，既让我感受到一种超然的存在，又迫使我去理解这种存在的本质。他如何从对现象世界的观察出发，一步步推导出这些形而上的原理，这种逻辑的严谨性和推理的深度，令人惊叹。我特别喜欢他对于“知识”的分类和层级划分，他将“理论科学”置于核心地位，而《形而上学》正是理论科学的最高代表。这种对智慧的尊崇和对知识体系的系统性构建，让我看到了那个时代哲学家们对真理的执着追求。阅读这本书的过程，就像是在进行一场深度对话，我需要不断地提问，不断地寻找答案，同时也要学会接受那些我暂时无法完全理解的观点。

评分☆☆☆☆☆

《形而上学》这本书，给我的感觉就像是在进行一次深入的心灵探索，它引导我去审视那些最基础的“存在”问题。亚里士多德的思考方式非常独特，他不像很多后来的哲学家那样，仅仅停留在观念的辩驳上，而是试图从事物本身的属性出发，去揭示事物的本质。他提出的“不变性”与“可变性”的区分，以及“潜在态”与“现实态”的概念，让我对事物的生成和发展有了更深刻的认识。我尝试着去理解，当我们看到一个事物在变化时，它内在的“不变”是什么，而它的“变化”又遵循着怎样的规律。这种思考方式，让我对身边的世界有了更细致的观察。他对“实体”的定义，以及如何从“物质”和“形式”两个层面去理解实体，更是这本书的重头戏。我发现，理解这些基本概念，对于理解亚里士多德后续的所有论述都至关重要。有时候，我会觉得这本书的挑战性非常大，它需要读者具备相当的哲学素养和耐心，但每一次的克服困难，都会带来一次新的认知飞跃。

评分☆☆☆☆☆

《形而上学》给我的感觉，就像是在攀登一座巍峨的山峰，每一步都充满艰难，但每一次的登高都带来了更广阔的视野。亚里士多德关于“实体”的论述，是我在阅读过程中反复琢磨的部分。他区分了“潜在性”与“现实性”，并以此来解释事物的生成与变化，这让我对“存在”有了更深的理解。我常常会思考，我们自身是如何从“潜在的”个体变成“现实的”个体，这个过程又是如何发生的。他提出的“四因说”，即质料因、形式因、动力因和目的因，为我们分析任何事物都提供了一个完整的框架。我试着将这个框架应用到理解一段历史事件、一部文学作品，甚至是我自己的一个决定上。这种分析方法，让我能够看到事物的多层次性和相互关联性，而不仅仅停留在表面。有时候，我会觉得亚里士多德的思考过于宏大和抽象，与我们日常生活的联系似乎不够紧密，但转念一想，正是这些最根本的哲学思考，构成了我们理解世界的基础，也塑造了我们认识事物的方式。这本书就像一把钥匙，虽然一开始难以掌握，但一旦掌握，就能打开通往更深层理解的大门。

评分☆☆☆☆☆

有些论点比较有意思，但稍为简略，还是比较期待作者的博士论文。。。不过感觉可能翻译匆忙了点，一些术语的译名都没统一、偶有错字漏字的情况。。。

评分☆☆☆☆☆

对想要踏入亚里士多德体系的人来说，这本书就是十分优秀的导引

评分☆☆☆☆☆

有点简略，虽然有些点比较有意思，但整体来说还是不够的。

评分☆☆☆☆☆

被二道贩子瞎翻的水书。没有读的必要。

评分☆☆☆☆☆

这也太简略了吧。。。而且这翻译。。。这校对。。。