道德的谱系 2024 pdf epub mobi 电子书

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道德的谱系 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

作者尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。

译者梁锡江，1978年生，现为上海外国语大学德语系副教授，著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》，编著（合编）《朗氏德汉双解词典》，翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部作品。曾获奖项有“戈宝权全国翻译文学奖”、“冯至全国德语文学研究奖”、“海富通学术专著奖”等。

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发表于2024-04-28

道德的谱系 2024 pdf epub mobi 电子书

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道德的谱系电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

总论《道德的谱系》分为三篇檄文，每一篇都辨证地质疑了我们道德判断的价值。尼采以一种谱系学的方式，检验了不同道德概念的起源和含义。第一篇，“善与恶”“好和坏”比较了“主人道德”和“奴隶道德”。“主人道德”由强壮，健康，自由的人所发展，他们视自己的幸福是“好...

评分☆☆☆☆☆

对照英译本，发现此书中译本翻译错误、不可解之处甚多。以第三章19节为例，P113页中译本：比如有位心理学家今天很欣赏这样一种东西（随便是什么东西，其他人可能会说，这是他的正派），于是他就抵制那可耻的道德说教（现代人关于人和物的所有判断都粘在了这种说教），因为人...

评分☆☆☆☆☆

这其实不是书评，是读完本书的随笔…… ====================================== 　　对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义，尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是，而且还仍...

评分☆☆☆☆☆

亲爱的各位读者，我是这本书的译者梁锡江，感谢大家对这本书的喜爱与批评。近日接到出版社通知，说准备出这本书的修订版。一个译本总是希望能够尽量做到完善，所以每隔一段时间最好都能有所修改。于是，我欣然答应。在这里谨向大家征集意见，在你阅读的过程中，有哪些感觉不对...

评分☆☆☆☆☆

尼采是对我影响极深的哲人，但另一方面他又是个有些危险的人物。我想先整理一下本书的内容（主要是第一部分），然后说一说我个人对尼采的看法。本书代表了尼采的伦理学观点，探讨一种伦理体系如何被另一种颠覆，以及尼采试图恢复第一种伦理体系的尝试。道德这个词在这里并不是...

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出版者:华东师范大学出版社

作者:[德] 弗里德里希·尼采

出品人:

页数:256

译者:梁锡江

出版时间:2015-5

价格:39.80

装帧:平装

isbn号码:9787567527713

丛书系列:西方传统：经典与解释·尼采注疏集

图书标签: 尼采哲学西方哲学德国伦理学政治哲学经典与解释社会学

道德的谱系 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

在尼采的所有著作中，《道德的谱系》（1887年）可能是最难懂也最具独创性的。

《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，读者很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。

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道德的谱系 2024 pdf epub mobi 用户评价

评分☆☆☆☆☆

每一句都是高潮。　尼采“胜过”海德格尔的地方，在这部著作里非常鲜明。关于“禁欲主义”和哲学的关系——岂不正是马克思在《提纲》最后一句话里所提示的吗？这两人又想到一块去了！

评分☆☆☆☆☆

福柯啊...

评分☆☆☆☆☆

这几天在回啃。曾听朋友评价说，《道德的谱系》是一本神书，其措辞早已不被政治正确的文化霸权所容纳。斯宾格勒在写《西方的没落》时，深受尼采此书的启发，后来雷海宗又受斯宾格勒影响，刘仲敬阿姨又受雷海宗影响。刘仲敬阿姨推崇的所谓“原始丰饶”、“武德充沛”、“费拉末人”、“贵族德性”等，都可以在此书中找到思想史痕迹。但奇怪的是，刘阿姨的拥趸们大多没有读过此书，相信了解此书的人都会明白。

评分☆☆☆☆☆

每次对尼采作出误读（比如对几乎每个概念都保持怀疑），都会发现他出现在脑子里，不耐烦地敲着桌子喊：错啦！错啦！（那样就是虚无啦！）／立场如此鲜明又时时在秀，可他是自冶的，且逻辑缜密，让构建一个完整的尼采的尝试非常有趣。／有些论证大开眼界，对后人产生影响的部分也能清晰地找到，并让我对后人（能如此发展这些不起眼但新颖的理论）也心生敬佩。

评分☆☆☆☆☆

尼采试图在形而上学领域实现的倒转，却突出地体现在道德的领域，其核心是对价值的重估。通过将主导性的道德规范揭示为虚无主义的、压抑生命力量的，尼采提出了自己的道德观和政治观：与其说文化的目的在于满足作为生命的必然性的需要，不如说它在于创造的欲望，在于超越了必然性的东西——据尼采说，希腊艺术家偏爱自己创造的灵感，却感到创造本身不可避免地涉及工具性的、匠人的工作，这种必然性一直都与耻辱联系在一起。进而，一个文明的高度，应以这一文明中最优秀者的高度来衡量；如果为了最优秀者与必然性的脱离而奴役其余所有人，这也好过让每个人满足自己的“需要”。当然，这不等同于法西斯主义，因为尼采并不认为任何实际掌权者是最优秀者：事实上，根据强者与弱者的关系，后者倒是必然以虚无主义价值腐蚀并禁锢前者，从而为自己赢得统治地位。

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