中国历史研究法

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:钱穆

页数:163

出版时间:2013-6-1

价格:24,00元

装帧:平装

isbn号码:9787108040695

丛书系列:钱穆作品系列

具体描述

《中国历史研究法》从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大意与方法。实为作者此后30年史学见解之本源所在，亦可视为作者对中国史学大纲要义的简要叙述。

作者简介

钱穆，字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

目录信息

序
第一讲如何研究中国通史
第二讲如何研究中国政治史
第三讲如何研究中国社会史
第四讲如何研究中国经济史
第五讲如何研究中国学术史
第六讲如何研究中国历史人物
第七讲如何研究历史地理
第八讲如何研究中国文化史
附录
略论治史方法
历史教育几点流行的误解
· · · · · · (收起)

读后感

本书中，钱先生谈了历史研究方法和观点，分别从通史、政治史、经济史、社会史、学术史、历史人物、历史地理、文化史八个角度，集中体现了钱先生的治史思想。这八个角度，涵盖了史学中主要的分类，对我们了解钱先生的史观，乃至形成自己对中国历史比较全面的认识很有帮助。 在序...  

1、研究历史，所最应注意者，乃为在此历史背后所蕴藏而完成之文化。历史乃其外表，文化则是其内容。 案，历史研究者当知道研究历史要有人文关怀，不是单调生硬的技术工作。 2、中国人应该知道些中国史。中国史讲的中国人之本原和来历，我们知道了中国史，才算知道了中国...  

小心翼翼,娓娓道来， 他虽然没说出来，可你一定体会的到他真是爱着历史. 就好象和别人谈论他家那小子那闺女,告诉你怎么去接近他，怎么去和他做朋友. 有的爱是戒备着的,有的爱是开放着的.老钱的爱是后一种,仁慈博大.  

本书是国学大师钱穆先生在香港的八次演讲的汇集，分门别类地简单叙述了他对于中国历史的认识以及在研究国史时采用的方法。钱先生无疑是典型的传统史学家的代表，他对中国历史以及中国文化有着传统中国文人所具备的情怀，可以从他的言语中感受到他强烈的民族精神。书中一切专题...  

除了鞭辟入里的分析，这本史学著作让我更多看到的则是知识分子与学术的另一面。 在大师辈出的近代中国，内忧外患的大环境使得中国人对于本国文化产生了严重的怀疑；不消说，在这种氛围下，产生出的历史观是何等的扭曲与暴戾。在对中华文明“否定一切”及呼吁全盘西化的浪...  

用户评价

《中国历史研究法》这本书，让我感受到了“研究者与历史对话”的魅力。我之前觉得历史研究是一件孤独的事情，但这本书却让我看到了研究者如何通过与史料的“对话”，与历史上的先贤“交流”，从而不断接近真相。作者在讲解“文献互证与考辨”时，用了很多生动的比喻，比如“史料如同证人，需要被交叉询问”、“每一个史料背后都有一个故事”。它让我看到，历史研究的过程，本身就是一种充满智慧和乐趣的探索。我尤其喜欢作者在书中所展现的那种对历史的好奇心和求知欲，它能够感染读者，激发我们去主动地去探索、去思考。这本书不是一次性的阅读体验，它更像是一个开启的窗口，让我愿意去进一步地挖掘和学习。它让我明白了，真正的历史研究，不仅仅是知识的积累，更是一种精神的升华，一种对人类文明的深切关怀。

这本《中国历史研究法》简直是打开了我对历史研究的大门，原来我们课本上那些枯燥的年代和事件背后，隐藏着如此精妙的研究方法和严谨的逻辑。我一直以为历史就是背诵，但这本书让我明白，历史学家是如何像侦探一样，从浩如烟海的史料中抽丝剥茧，找到真相的。作者在讲解史料辨析的时候，举了许多生动的例子，比如如何看待野史、传说，以及不同朝代官方史书的差异和偏颇之处。我印象最深的是关于“文本细读”的部分，让我开始重新审视那些熟悉的史书，发现文字背后隐藏的作者意图、时代背景以及阶级立场。以前读《史记》，只是觉得它写得好，现在才知道司马迁是如何运用各种史料，并结合自己的观察和思考，来构建一个宏大的历史叙事。这本书不枯燥，甚至可以说非常引人入胜，它让我对整个中国历史的认知框架都发生了颠覆性的改变。我曾经对一些历史事件的解读感到困惑，总觉得不够深入，而这本书提供了一套系统性的方法论，让我知道如何去追溯事件的根源，如何去理解人物的行为逻辑。它不仅仅是教你“做什么”，更重要的是告诉你“为什么这么做”，以及“怎么思考”。读这本书的过程，就像是在和一位经验丰富的老史学家对话，他循循善诱，带你走进一个更加广阔、更加真实的中国历史世界。我以前觉得历史研究是少数精英的专利，但这本书让我觉得，只要掌握了正确的方法，我们每个人都有可能成为历史的“挖掘者”。

这本书《中国历史研究法》让我深刻理解了“历史研究的伦理困境”。我一直以为研究历史就是一种纯粹的学术追求，但这本书却让我看到了研究者所要承担的责任和需要面对的道德挑战。作者在探讨“历史研究的学术规范与诚信”时，强调了保护史料、尊重事实、避免虚构的重要性。同时，它也让我思考，在解读历史事件时，如何避免将现代的价值观强加给过去，如何公正地评价那些在特定历史条件下做出行为的个体。尤其是在涉及到一些敏感的历史事件和人物时，如何做到客观公正、既不回避也不煽情，这确实是一个巨大的考验。这本书不是简单地教授技巧，而是引导读者去思考历史研究的深层意义和人文关怀。它让我认识到，历史研究者不仅要有严谨的治学态度，更要有崇高的人格操守。这种对研究伦理的关注，让这本书的价值超越了单纯的方法论。

《中国历史研究法》这本书，给我带来的最大震撼是它对“因果关系”的深入剖析。我们常常在阅读历史时，习惯于简单地将某个事件的发生归咎于某一个原因，但这本书教会我，历史的演进往往是多重因素相互作用的结果。作者在讲解“历史解释的多元性”时，用了很多具体的案例，展示了不同的史学流派如何从不同的角度去解读同一个历史事件，而每一种解释都有其合理的依据。比如，对于某个王朝的兴衰，有人会强调经济基础，有人会关注政治制度，也有人会从文化心理层面去分析。这本书并没有试图告诉你哪个解释是“唯一正确”的，而是鼓励你去理解不同解释的合理性，并从中形成自己更全面、更深刻的认识。这是一种非常宝贵的学术训练，它让我不再满足于浅层的结论，而是学会去追问“为什么”。我曾经对一些历史人物的评价摇篮，觉得他们要么是好人，要么是坏人，但这本书引导我去理解这些人物所处的复杂环境，以及他们行为背后可能存在的多种动机。它让我看到了历史人物的立体性和复杂性，也让我反思自己在现实生活中，是否也常常过于简单化地去评价他人。这本书的写作风格非常流畅，即使是讨论非常深奥的学术问题，也让人读起来感觉亲切，没有距离感。

我必须承认，在翻阅《中国历史研究法》之前，我对史学研究的理解非常有限，甚至有些刻板。总觉得那是一门只属于学术圈的、与普通人生活相去甚远的学问。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它没有使用那些令人望而生畏的学术术语，而是用一种非常平实、易懂的语言，为我们揭示了历史研究的“秘密”。作者在讲述“史料的类型与分类”时，不仅仅是罗列了各种史料，更重要的是分析了它们各自的价值和局限性。比如，官方文献的严谨性，但同时也可能带有政治宣传的色彩；私人笔记的鲜活性，但又可能掺杂个人情感和记忆偏差。这种辩证的分析让我受益匪浅。尤其是关于“田野调查与口述史”的部分，我之前完全没有想到，历史研究的触角可以延伸到如此贴近现实的层面。通过与亲历者的访谈，我们可以还原那些淹没在官方史书之外的微观历史，感受到普通人在历史洪流中的真实经历和情感。这本书让我意识到，历史并非只是帝王将相的故事，更是无数普通人生存、奋斗、喜怒哀乐的集合。它教会我如何带着批判性思维去阅读任何一种信息，如何辨别真伪，如何去理解历史事件的多重面向。这本书的价值，远不止于学术研究，更在于它培养了一种深刻的历史意识和审慎的判断力，这在信息爆炸的当下尤为珍贵。

这本书《中国历史研究法》不仅仅是一本教授研究方法的书，更是一次思维模式的重塑。我一直以为历史研究就是整理史料、考据史实，但这本书让我看到了隐藏在这些过程背后的智慧和艺术。作者在讲解“史料的运用与互证”时，非常强调不同史料之间的相互印证和对比分析。它就像是在玩一个巨大的拼图游戏，每一块碎片都可能指向真相，但也可能带有误导。如何将这些碎片有效地组合起来，找出其中的矛盾和统一之处，这本身就是一种高超的技巧。我尤其欣赏作者在“历史语境的建构”这一部分所花费的心力。理解一个历史事件，不能脱离它发生的具体时代背景，包括当时的社会结构、经济状况、思想观念等等。这本书教会我如何去“回到过去”，去感受那个时代的人们的思想和情感，从而更深刻地理解他们的行为。以前看一些历史纪录片，总觉得有些解读不够到位，或者有些地方让人觉得突兀，现在我能理解，这可能是因为没有充分考虑到历史语境。这本书让我对中国历史的了解，从“是什么”上升到了“为什么会是这样”。

这本书《中国历史研究法》给了我一个全新的视角去理解“史料的生命力”。我以前总觉得史料就是冰冷的文字、陈旧的纸张，但这本书让我看到了它们背后蕴含的丰富信息和历史情感。作者在讲解“利用非文字史料”时，举了大量的例子，比如古代的青铜器、陶器、壁画、建筑等等。这些物质史料，虽然没有文字那样直接的叙述，但它们却能从物质文化、社会习俗、审美观念等方面，为我们提供独特的历史信息。它让我意识到，历史研究的素材是极其丰富的，远不止于传统的文献资料。这本书就像是一次“寻宝之旅”，它鼓励你去发现那些被低估的史料价值，去解锁那些隐藏在物质世界中的历史密码。我特别喜欢作者关于“考古学与历史学的结合”的论述，它让我看到了不同学科之间相互印证、相互补充的魅力。这种跨学科的视野，不仅加深了我对历史的理解，也让我对知识的获取方式有了更开放的态度。

我之前对“历史学的科学性”一直抱有疑问，总觉得它不如自然科学那样严谨和客观。《中国历史研究法》这本书，在很大程度上解答了我的困惑。作者并没有回避历史研究中的主观性，而是坦诚地分析了历史学家在研究过程中可能存在的 Bias，以及如何通过严谨的方法来尽量减少这种影响。关于“历史解释的客观性与主观性”的讨论，让我印象深刻。它并没有否定主观性的存在，而是强调在承认主观性的同时，如何通过可重复的、可验证的方法来追求一种“可理解的客观性”。比如，通过引用大量的史料来支撑自己的观点，通过清晰的逻辑链条来论证结论，以及接受同行专家的审视和批评。这本书让我意识到，历史研究的科学性，并不在于完全摆脱人的主观能动性，而在于如何在这种主观能动性的驱动下，遵循一套严谨的学术规范。它像是一次对历史学这门学科本身的“解剖”，让我看到了它内在的逻辑和运作机制。读这本书，让我对历史学这门学科产生了由衷的敬意，也让我开始用一种更科学、更审慎的眼光去看待那些历史的叙事。

《中国历史研究法》这本书，最让我惊喜的是它对“微观历史”的推崇。我过去对历史的认知，大多集中在大事件、大人物身上，总觉得普通人的生活轨迹很难进入史书的视野。然而，这本书却通过大量实例，展示了如何从一些看似不起眼的细节中，挖掘出有价值的历史信息。作者在讲述“地方史志与家族史”的价值时，让我看到了普通人在历史长河中的真实印记。通过研究地方志，我们可以了解一个地区的经济发展、社会风俗、文化传统；通过梳理家族史，我们可以看到普通家庭在时代变迁中的悲欢离合。这些“微观”的叙事，汇聚起来，才能构成一个完整、立体的中国历史。这本书让我明白，历史不是一个孤立的概念，它就体现在我们身边，体现在每一个普通人的生活之中。它教会我如何去关注那些被宏大叙事所忽略的角落，如何去发现那些隐藏在日常生活中的历史痕迹。这种研究视角，不仅拓展了我对历史的理解，也让我更加珍视自己的生活和所处的时代。

《中国历史研究法》这本书，在“历史的叙事与表达”部分，给我带来了深刻的启发。我之前总觉得历史学家只是客观地陈述事实，但这本书让我看到了叙事本身的力量，以及它如何影响我们对历史的认知。作者在分析“史学著作的结构与风格”时，详细讲解了历史学家如何通过选题、组织材料、运用语言等方式，来构建一个具有说服力的历史叙事。它让我明白了，即使是基于相同的史料，不同的叙事方式也会导致不同的解读。这本书让我开始反思，我们今天所读到的许多历史著作，其背后的叙事逻辑是怎样的，又隐含着怎样的作者立场。它教会我如何去辨别一个历史叙事的优劣，如何去欣赏那些既严谨又具有艺术性的历史作品。读这本书，不仅仅是在学习研究方法，更是在学习如何成为一个更清醒、更具批判性的历史阅读者。我以前会盲目相信某些历史书的结论，现在我懂得要去审视它们是如何一步步走到那个结论的。

在书中，作者自己非常准确地指出了本书的缺点——“空泛肤浅，又是语焉不详”。作者总喜欢谈西方，当然这不怪他，他是要批评某些国人妄自菲薄、崇洋媚外，可是这终究暴露出那个时代的人对相对现代、对西方历史了解的浅陋。本书这些原因令我一度想要将其弃置。然而后来偶然看到一书架的历史书，不意间便有所感悟——在内心深处，作者的观点我其实竟是非常赞同的，尽管他的表达形式有其时代缺陷，令我表面上只是厌恶；可是这人与人的交流不就正是如此吗，更何况我们之间还跨越了半个多世纪。作者在本书中一唱三叹的，正是政治得失一书中就已强烈表露的那种感情——要让今人了解国史，来治疗他们因无知而出现的不知自重；具体的措施就是挖掘适合当代的历史知识，从一成不变的史实中去撰写新的国史。

得到APP每天听本书分享：第一，钱老简述了各种研究历史的方法，并指出对中国历史最合适的方式就是从头到尾通体地读，而最有效的方法就是研究通史。第二，为什么对中国历史应该读通史呢？对此钱老指出，中国历史的特点就是各方面的浑融一体性，所以我们才要采用和西方不同的历史研究方法。第三，那通读历史具体应该怎么读呢？钱老指出，首先不能照搬西方历史观念，其次要注意历史的变异性，最后要注意读历史的态度和角度，做到看大处而不专看小处，看总体而不只看个别，看长远不只看近处，看长处而不只看短处。

大开眼界

在书中，作者自己非常准确地指出了本书的缺点——“空泛肤浅，又是语焉不详”。作者总喜欢谈西方，当然这不怪他，他是要批评某些国人妄自菲薄、崇洋媚外，可是这终究暴露出那个时代的人对相对现代、对西方历史了解的浅陋。本书这些原因令我一度想要将其弃置。然而后来偶然看到一书架的历史书，不意间便有所感悟——在内心深处，作者的观点我其实竟是非常赞同的，尽管他的表达形式有其时代缺陷，令我表面上只是厌恶；可是这人与人的交流不就正是如此吗，更何况我们之间还跨越了半个多世纪。作者在本书中一唱三叹的，正是政治得失一书中就已强烈表露的那种感情——要让今人了解国史，来治疗他们因无知而出现的不知自重；具体的措施就是挖掘适合当代的历史知识，从一成不变的史实中去撰写新的国史。

太浅了，而且篇章设计的也不够理想。