福柯的生存美学

出版者:中国人民大学出版社

作者:高宣扬

页数:582

出版时间:2015

价格:CNY 98.00

装帧:平装

isbn号码:9787300187754

丛书系列:中国当代学术思想文库·高宣扬作品系列

具体描述

本书是一部全面而细致地阐述福柯思想的著作。作者试图厘清近年来流行于学术界的有关福柯思想的各种观点，使全书不是仅仅单纯论述福柯关于“权力”和“性”的观点，而是结合福柯本人的生活和思想变化历程，依据多年来福柯对其思想的自我诠释及其思想风格和写作风格，以生存美学为基本线索，把福柯的“知识考古学”、“权力和道德系谱学”、“真理游戏”、“生命政治”、“自身的技术”、“关于我们自身的历史存在论”等等和“生存美学”融会贯通在一起，重点凸显了福柯“关怀自身”的核心思想，并深入分析了“语言游戏的审美艺术”、“身体、性和爱情的美学”、“生活的技艺”、“老年生活和死亡的美学”等生存美学具体内容，阐明了生存美学的实践智慧性质及其彻底重构西方思想的典范意义。

作者简介

高宣扬，华裔法籍哲学家，社会学家兼艺术评论家，国务院外国专家局特聘“海外名师”，法国巴黎第一大学哲学博士。2010年8月至今为上海交通大学精裕讲席教授，现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长兼哲学系主任，同时担任巴黎欧亚研究院“生命艺术现象学研究中心“主任。1983年，应时任巴黎国际哲学研究院院长德里达的聘请，任教与研究干法国巴黎国际哲学研究院，1984—1988年，任法国国家科学研究中心政治哲学研究所兼巴黎第十大学教授；1988—2002年，在继续留任法国国家研究中心研究员的同时，任台湾东吴大学社会学系教授；2002—2004年，任北京大学、中国人民大学及中央民族大学访问教授，2004—2010年7月，被聘为同济大学特聘华裔法籍专家，时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。著有《后现代思想与艺术的悖论》、《对话》(Le Dialogue，与法国科学院院士程抱一合著)，《德国哲学概观》、《当代政治哲学》(两卷本)、《德国哲学通史》(三卷本)、《萨特的密码》等35部专著以及大量中外文学术论文。

读后感

一段时间后，我忽然感觉，后来的福柯似乎是将性作为一种信仰来崇拜，算不算是一种自我意识强化呢？若是这样，这位大师在我心目中也算是沉沦了。本人工科生，请明了地提出观点，非常感谢~

恢弘的一本著作我用了五个晚上的时间读完了。给我带来的是一次生存美学的历练。它让我有很亲切的感觉，似曾相识只是我没有用语言把她留下来。我很希望现代人能够学一些福柯的生存美学……时间不多了下次再写吧！感慨良多  

恢弘的一本著作我用了五个晚上的时间读完了。给我带来的是一次生存美学的历练。它让我有很亲切的感觉，似曾相识只是我没有用语言把她留下来。我很希望现代人能够学一些福柯的生存美学……时间不多了下次再写吧！感慨良多  

恢弘的一本著作我用了五个晚上的时间读完了。给我带来的是一次生存美学的历练。它让我有很亲切的感觉，似曾相识只是我没有用语言把她留下来。我很希望现代人能够学一些福柯的生存美学……时间不多了下次再写吧！感慨良多  

一段时间后，我忽然感觉，后来的福柯似乎是将性作为一种信仰来崇拜，算不算是一种自我意识强化呢？若是这样，这位大师在我心目中也算是沉沦了。本人工科生，请明了地提出观点，非常感谢~

用户评价

《福柯的生存美学》这本书，在我阅读的过程中，就像是打开了一扇通往未知世界的大门。我一直认为，“生存”本身，似乎是一件非常朴素，甚至有些粗糙的事情，而“美学”，则是一种精致、高雅的追求。这两者似乎本应是平行线，永不相交。然而，这本书却巧妙地将它们编织在了一起，让我看到了“生存”之中蕴含的无限“美学”可能。作者并非简单地罗列福柯的理论，而是以一种更加温和、更加具象的方式，去触碰那些关于个体如何成为自己，如何在这个世界上找到自己位置的核心议题。书中关于“自我关怀”的论述，让我尤为印象深刻。它不再是那种被动的、出于责任的“照顾”自己，而是上升到一种主动的、审美的“雕琢”自己。这意味着，我们不仅仅是生命的载体，更是可以通过审美的视角，去精心打磨和构建自己的存在。这种视角，让我重新审视了那些我习以为常的生活习惯，那些我曾经忽视的身体信号，甚至是那些我压抑已久的欲望。它们不再是简单的生理反应，而是成为了我构建自我，表达个性的素材。这本书的价值，在于它给了我一种全新的看待生活的方式，一种更加积极、更加富有创造力的方式。它不是那种能让你瞬间获得某种“秘籍”的书，而更像是一场持续的探索，一场关于如何让生命本身变得更加精彩的漫长旅程。

《福柯的生存美学》这本书，给我带来了一种前所未有的阅读体验。它不像一般的哲学著作那样，充斥着晦涩难懂的术语和抽象的理论构建，反而是将福柯那些深刻的思考，以一种极其贴近生活的方式呈现出来。我原以为会读到一本关于福柯理论的“解读”，没想到却是一本关于“如何生活”的“实践手册”。书中的每一个章节，都像是在引导我一步步地去探索，去发现，去重新认识自己。我尤其喜欢作者对“快感 the pleasure”的解读，它不再仅仅是感官的短暂愉悦，而是上升到一种通过自我规训和自我塑造所获得的，更为深沉和持久的满足感。这种理解，让我开始审视自己生活中那些追求“快感”的方式，思考它们是否真正能够带来一种内在的充实，而不仅仅是表面的刺激。更让我印象深刻的是，作者并没有回避福柯思想中关于权力、规训这些看似负面的概念，而是将其视为我们理解和塑造自我的一种重要参照。正是在这些限制和张力之中，我们才更有可能去发展出属于自己的“生存美学”。这种对复杂性的坦然接受，让我觉得这本书更加真诚和有价值。它不是提供简单的答案，而是鼓励你去提问，去思考，去在这个不断变化的世界中，找到属于自己的立足之地，并以一种艺术家的姿态，去创造和完善自己的人生。

翻开《福柯的生存美学》，我期待的是一本关于美学的书，却意外地发现了一本关于“如何成为自己”的哲学指南。作者以一种极为生动且充满洞察力的方式，将福柯那些关于主体形成、权力运作的深刻见解，与我们日常生活的细微之处紧密相连。我曾一度认为，个体的存在，不过是被动的接受者，在时代的洪流中随波逐流。然而，这本书却赋予了我一种前所未有的力量感。它告诉我，即使在看似无法逃脱的规训体系中，个体依然拥有着强大的能动性，可以通过对自身的“技术性”塑造，来建构属于自己的主体。而“生存美学”，正是这种主体建构过程中，一种重要的“技艺”。它不仅仅关乎外在的形象，更关乎内在的体验，关乎我们如何去感受，去思考，去表达。书中关于“身体的治理”以及“欲望的生成”的探讨，让我彻底颠覆了过去的一些固有认知。我开始意识到，我们对身体的理解，对欲望的看法，都深深地打上了社会和文化的烙印。而生存美学，正是要帮助我们去识别这些印记，并在此基础上，去创造出属于我们自己的身体叙事和情感表达。这种解放感，让我对生活充满了新的热情和期待。

《福柯的生存美学》这本书，给我最大的感受是，它将哲学理论与个体生命的实践，进行了极为精妙的连接。我过去总觉得，哲学家的思想，要么过于宏大，要么过于抽象，难以真正落地，影响到我的日常生活。然而，这本书却以一种极其贴近个人经验的方式，将福柯关于权力、知识、主体等概念，转化为一种可以被感知、被实践的“生存艺术”。作者在书中对“自我技术”的阐释，让我尤其印象深刻。它不再是冷冰冰的理论分析，而是充满了对个体如何在日常生活中，通过身体、欲望、语言等媒介，去塑造和表达自己的“技巧”的细腻描述。我开始意识到，我们无时无刻不在进行着这种“自我技术”的实践，只不过大多数时候，我们是被动地受他人和环境的影响，而非主动地去创造。这本书，恰恰是鼓励我们从被动接受者，转变为主动的创造者。它让我们去审视那些被强加的价值观，那些被压抑的欲望，并在此基础上，用一种审美的眼光，去精心雕琢自己的身体，去丰富自己的情感，去表达自己的思想。这种“美学”的视角，让生活不再是单调的重复，而是充满了可能性和创造力。它让我看到，即使在最平凡的生活中，也能绽放出独特的光彩。

读完《福柯的生存美学》，我最大的收获是，它让我开始重新思考“自由”的真正含义。过去，我总以为自由就是摆脱一切束缚，随心所欲。然而，这本书却揭示了另一种更为深刻的自由，一种存在于“自我技术”和“生存美学”之中的自由。福柯的思想，以及作者对这些思想的阐释，都指向了一个核心：真正的自由，并非是无条件的解放，而是在承认和理解既有规则、权力结构的前提下，通过对自身的不断反思和塑造，来确立个体的主体性。生存美学，就是在这个过程中，我们为自己创造的一种“生存方式”，一种“生活艺术”。它不是教我们如何去对抗外部的束缚，而是教我们如何在这种束缚中，找到属于自己的弹性空间，如何用一种审美的姿态，去体验和表达自己。我曾以为，身体只是承载灵魂的容器，而欲望，不过是需要被压抑的本能。然而，这本书让我看到，身体和欲望，同样是我们可以去“工作”和“雕琢”的素材，是构建个体主体性的重要场域。这种观念的转变，让我不再感到被动的屈从，而是充满了积极的创造力。它鼓励我去探索，去尝试，去用一种更加自主、更加审美的态度，去生活，去爱，去体验。

《福柯的生存美学》这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读，更是一场深入的自我探索之旅。它没有直接给出“如何做”的明确指令，而是以一种引导性的方式，邀请我去思考，去感受，去发掘。作者巧妙地将福柯那些关于权力、规训、主体性的论述，转化为一种关于“如何更好地生活”的实践指南。我尤其对书中关于“快感的伦理”的探讨，深感共鸣。它不再是简单意义上的感官享受，而是上升到一种通过自我认知、自我塑造所获得的，更为深层、更为持久的满足感。这种理解，让我开始审视自己生活中那些追求“快感”的方式，思考它们是否真正能带来内心的充实，还是仅仅是一种短暂的逃避。更让我印象深刻的是，作者并没有回避福柯思想中那些看似“负面”的概念，比如权力对个体的塑造作用。相反，她将其视为我们认识和改变自己的重要切入点。正是在对这些限制和张力的洞察中，我们才更有可能发展出属于自己的“生存美学”。这种对复杂性的坦然接受，让这本书显得尤为真诚和有力量。它不是提供廉价的慰藉，而是鼓励你去直面现实，并在其中找到属于自己的艺术表达。

读完《福柯的生存美学》，我感觉自己像是经历了一场精神上的洗礼。此前，我对于“美学”的认知，大多局限于艺术、文学、音乐这些领域，总觉得与我这样普通人的生活相去甚远。但这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它将“生存”本身提升到了一个全新的维度，告诉我，我们的每一天，每一次呼吸，每一次选择，都蕴含着审美价值的可能性。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了福柯思想中关于“自我技术”的部分，但并非生硬地搬弄概念，而是通过大量的案例和生动的语言，将其转化为一种 relatable 的生活哲学。我尤其被书中关于“身体的政治”和“欲望的生成”的探讨所吸引。原来，我们对身体的认知，对欲望的表达，并非是纯粹自然的，而是深受社会结构和权力关系的影响。而生存美学，就是要让我们在这个过程中，重新夺回对身体和欲望的主动权，用一种更加自主、更加审美的态度去体验和塑造它们。这让我联想到生活中那些看似微不足道的细节，比如我们如何穿着打扮，如何与人交流，如何管理自己的时间和精力。过去，我可能只是机械地重复，或者被动地迎合，但现在，我开始思考，在这些行为背后，是否隐藏着一种我为自己设定的“风格”，一种我为自己创造的“意义”。这本书就像是一面镜子，照出了我内在的潜能，也照出了我需要去审视和调整的惯性思维。它不是那种能让你立刻变得“高大上”的书，而是让你在平凡的生活中，发现不平凡的可能。

初翻开《福柯的生存美学》，我脑海中浮现的并非是抽象的哲学概念，而是那些在日常生活中，我们如何在细微之处雕琢自我，寻找存在意义的鲜活画面。作者似乎将福柯那深邃而又常常令人费解的理论，巧妙地转化为一种触手可及的实践指南。我曾一度以为，生存美学不过是精英阶层的自娱自乐，是某种脱离现实的空谈。然而，这本书让我看到了它更广泛的适用性，它关乎个体如何在一个充满规训和权力运作的社会里，找回属于自己的主体性，并以一种审美的姿态去生活。它不是教你如何摆脱束缚，而是教你如何在既有的限制中，创造出属于自己的独特风景。这种视角是如此的独特，它让我开始重新审视那些我习以为常的生活习惯，那些我曾不以为意的身体姿态，甚至是那些我轻易忽略的欲望和情感。我开始意识到，原来我们每时每刻都在进行着一种“自我技术”，只不过大多数时候，我们是在被动地接受，而非主动地塑造。这本书的价值，就在于它唤醒了我们内在的创造力，让我们意识到，生活本身就可以是一件值得细心打磨的艺术品。它不是那种能让你瞬间掌握某种技能的书，而更像是一场漫长的对话，一场与自己，与社会，与历史的对话。每一次阅读，都会有新的感悟，新的启发，仿佛在迷雾中逐渐拨开了层层纱幔，看到了更广阔的天地。这种潜移默化的影响，远比那些直白的说教更为深刻和持久。

坦白说，在拿起《福柯的生存美学》之前，我对福柯的了解仅限于一些皮毛，总觉得他的思想离我的日常生活太遥远，过于学术化。然而，这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以一种令人惊叹的叙事能力，将福柯关于“自我技术”、“主体化”等核心概念，巧妙地融入到对日常生活的细腻描绘之中。我仿佛看到了福柯本人，并没有高高在上地俯瞰众生，而是与我们一起，在琐碎的生活细节中，体验着存在的困境与可能性。书中最让我触动的部分，是关于“身体的谱系学”以及“欲望的生成”的探讨。我过去从未想过，我们对身体的认知，以及我们所感受到的欲望，竟然是如此地被历史、文化和社会所塑造。而生存美学，正是教我们如何在这种塑造中，识别出被强加的印记，并在此基础上，去创造属于我们自己的身体叙事和欲望表达。这种力量，是如此的鼓舞人心。它让我不再是被动的接受者，而是成为了自己身体和欲望的积极塑造者。这种意识的觉醒，让我在面对生活中的种种挑战时，不再感到无力和迷茫，而是多了一份从容和自信。它不是一本教你如何“逃离”现实的书，而是一本教你如何“活出”现实的书，一本关于如何在既有的框架内，挥洒出个性与创造力的指南。

我始终认为，一本好的书，不仅仅是知识的传递，更是心灵的触动。《福柯的生存美学》无疑属于后者。它没有冗长的理论铺垫，也没有空洞的口号宣示，而是以一种极其平实的语言，带领我走进福柯的哲学世界，并从中汲取力量，去反思和重塑自己的生活。书中的“主体化”概念，对我来说尤其具有启发性。它不是简单地强调个体的独立性，而是指出，主体性的形成，是一个主动建构的过程，是我们在与权力、知识、话语不断互动中，逐渐“成为”自己的过程。而生存美学，正是这个建构过程中，一种重要的“技艺”。它教会我们如何去“观看”自己，如何去“听取”自己的身体，如何去“表达”自己的欲望，从而在这个被规训的世界里，创造出属于自己的独特空间。我曾一度认为，个体在宏大的社会结构面前，是如此的渺小和无力。但这本书让我看到了，即使在看似牢不可破的规训体系中，个体依然拥有着巨大的能动性，可以通过不断地“实践”和“反思”，去抵抗，去转化，去创造。这种赋权感，是我阅读这本书最大的收获。它让我意识到，生活本身，就是一场持续的艺术创作，而我们每个人，都是自己生命的艺术家，有能力去挥洒出属于自己的色彩。

好读，不是一步三返，是一目十行……

福柯追随尼采，追求摒弃一切束缚的绝对酒神精神。对于我等俗人来说，这种决绝于一切道德与法律规范的态度太难了。唯一可以身体力行的是将生活视为艺术创作，将自身视为艺术作品的人生态度。

好读，不是一步三返，是一目十行……

囫囵吞枣式的赞颂福柯的生存美学，对于这一观点个人有所保留，但是文笔绝对很可以。总体来说，全面系统。

福柯追随尼采，追求摒弃一切束缚的绝对酒神精神。对于我等俗人来说，这种决绝于一切道德与法律规范的态度太难了。唯一可以身体力行的是将生活视为艺术创作，将自身视为艺术作品的人生态度。