弗蘭剋·梯利(Frank Thilly,1865—1934)。生於美國俄亥俄州的辛辛那提,1887年畢業於該州的州立大學,後去柏林和海德堡留學。迴國後曾在密蘇裏州立大學、普林斯頓大學教授哲學和心理學,1906年後,一直在康奈爾大學教授哲學,並在1915—1921年任該校文學院院長。他曾主編過國際倫理學雜誌(1909),擔任過美國哲學協會主席(1912)。他對西方哲學史和倫理學尤有專門的研究,著有《西方哲學史》,並曾把韋伯的《哲學史》譯成英文。在倫理學方麵,他曾把德國倫理學傢包爾生(F.Paulsen)的《倫理學體係》譯成英文,並於1899年在倫敦齣版,這對包爾生的這本書在世界各地的傳播起瞭重要的作用。
本書是一部導讀性的倫理學著作。與時下的以說教為主的規範倫理學相異,本書追根溯源,從史的角度探討瞭“倫理”即“道德”的起源及其存在的必要性,追問瞭人性中“德性”“至善”的最終根據。對於時下浮雲蔽日的道德精神時空,本書不啻為一劑祛除迷霧的清新劑。
發表於2025-03-15
倫理學導論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
今讀《東吳學術》2016年第2期刊登的《何懷宏學術年譜》(上)一文,知學者何懷宏曾用筆名何意翻譯瞭梯利的《倫理學導論》。現摘錄文中相關文字如下: 一九八一年,二十七歲。 在北京空軍學院工作。 設法到北京一些大圖書館藉閱英文書籍,主要閱讀存在主義著作如薩特的《存在與...
評分一 梯利說,倫理學就是研究善惡的學問。那麼,什麼是善,什麼是惡?或者說,什麼是好,什麼是壞?這個問題是倫理學最大的疑難。這個問題有點類似奧古斯丁關於時間的說法,他說如果不問他“什麼是時間”,他還知道什麼是時間,一旦問起,他就不知道什麼是時間瞭。我們在日常生活...
評分倫理學是哲學的一個分支,在我的印象中但凡哲學的東西都像空中樓閣,離我們很遙遠,尤其是對於現實主義的我來說。 看倫理學主要是因為我很想瞭解這個世界上究竟什麼是對的,什麼是錯的,什麼是道德的,什麼是不道德的。 拿起這本書,可能是因為作者年代久遠,感覺言語晦澀,亦...
評分倫理學是哲學的一個分支,在我的印象中但凡哲學的東西都像空中樓閣,離我們很遙遠,尤其是對於現實主義的我來說。 看倫理學主要是因為我很想瞭解這個世界上究竟什麼是對的,什麼是錯的,什麼是道德的,什麼是不道德的。 拿起這本書,可能是因為作者年代久遠,感覺言語晦澀,亦...
評分我看的是何意翻譯的版本,廣西師範大學齣版社的。這本書給我很大的影響。 不得不提的是本書的邏輯結構和語言的易讀性,簡直堪稱完美之作! 如果說這本書給我的最大影響是什麼,那就是看瞭這本書之後,我纔發現,這個世界上原來還有一門學科叫“倫理學”,專門研究一個問題:人...
圖書標籤: 倫理學 哲學 入門書 梯利 美國 哲學導論 何懷宏譯本 已購
無論從他這本書,還是另外一本《西方哲學史》來看,都無一錶現齣他的博學多纔,實讓我為之欽佩。這本書用通俗的語言解說瞭西方各個流派的倫理思想史,作為入門書還是很好的。
評分優秀的一本書,作為導論來說。 裏麵一些觀點,比如決定論我是不服氣的。因為我覺得由心理事實推測齣的決定論難以說服我在道德上贊同存在必然的因果關係。應該說,現實的因素對我們心理因素的影響與我們理性對外在因素的分析都是難以確立一條堅固的道德鏈條,而這條鏈條不可能確保瞭我們所有的道德原則是牢不可破的,但這也不能說明道德原則是毫無作用的。應該說我們明白的道德原則是基於我們可以預測且樂觀行事的必要動機,盡管它帶來的後果是我們難以預料的,但如果我們不遵從這一原則,那麼我們就不存在一個可以認知的道德主體,更不知道我們的欲求是什麼,如何判斷,如何去認識的途徑是什麼。
評分優秀的一本書,作為導論來說。 裏麵一些觀點,比如決定論我是不服氣的。因為我覺得由心理事實推測齣的決定論難以說服我在道德上贊同存在必然的因果關係。應該說,現實的因素對我們心理因素的影響與我們理性對外在因素的分析都是難以確立一條堅固的道德鏈條,而這條鏈條不可能確保瞭我們所有的道德原則是牢不可破的,但這也不能說明道德原則是毫無作用的。應該說我們明白的道德原則是基於我們可以預測且樂觀行事的必要動機,盡管它帶來的後果是我們難以預料的,但如果我們不遵從這一原則,那麼我們就不存在一個可以認知的道德主體,更不知道我們的欲求是什麼,如何判斷,如何去認識的途徑是什麼。
評分優秀的一本書,作為導論來說。 裏麵一些觀點,比如決定論我是不服氣的。因為我覺得由心理事實推測齣的決定論難以說服我在道德上贊同存在必然的因果關係。應該說,現實的因素對我們心理因素的影響與我們理性對外在因素的分析都是難以確立一條堅固的道德鏈條,而這條鏈條不可能確保瞭我們所有的道德原則是牢不可破的,但這也不能說明道德原則是毫無作用的。應該說我們明白的道德原則是基於我們可以預測且樂觀行事的必要動機,盡管它帶來的後果是我們難以預料的,但如果我們不遵從這一原則,那麼我們就不存在一個可以認知的道德主體,更不知道我們的欲求是什麼,如何判斷,如何去認識的途徑是什麼。
評分有漸入佳境之感
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