目 錄
第一章 倫理學的性質和方法1
1.科學的職能2
2.科學的對象(Subjectmatter)3
3.倫理科學4
4.倫理學的素材6
5.道德判斷的對象8
6.倫理學的定義10
7.各門科學的相互聯係10
8.倫理學和心理學11
9.倫理學和政治學14
10.倫理學和形而上學15
11.倫理學的方法17
12.理論倫理學和實踐倫理學18
13.倫理學的價值20
第二章 良心的理論22
1.引 言23
2.神話的觀點24
3.理性直覺論者24
4.感情直覺論者30
5.知覺直覺論者35
6.經驗論者40
7.直覺論和經驗論的調和49
倫理學導論目錄第三章 良心的分析與解釋62
1.心理學的事實62
2.良心的分析64
3.義務的感情66
4.贊成和不贊成的感情68
5.作為判斷的良心69
6.對直覺論的批評70
7.對感情直覺論的批評75
8.良心的起源77
9.在什麼意義上良心是天賦的83
10.良心的可靠性和直接性87
11.良心和愛好88
12.曆史的觀點和道德92
第四章 道德評價的最終根據96
1.作為標準的良心96
2.神學的觀點97
3.大眾的觀點98
4.目的論的觀點98
5.目的論的論據99
6.目的論的派彆103
7.小 結105
第五章 目的論的觀點107
1.良心和目的論107
2.絕對命令和假言命令110
3.實際的效果和自然的效果111
4.一個假設需要迴答的問題113
5.道德和繁榮113
6.不完善的道德法典114
7.道德改革115
8.道德規範的最後核準116
9.動機和效果117
10.目的證明手段121
11.目的論和無神論124
12.目的論和直覺主義125
第六章 快樂主義127
1.道德的標準和至善127
2.古希臘對這個問題的論述方式128
3.昔勒尼派129
4.伊壁鳩魯131
5.德謨剋利特133
6.洛 剋134
7.巴特勒135
8.哈奇森136
9.休 謨136
10.佩 利138
11.邊 沁138
12.穆 勒140
13.西季維剋及其同代人143
14.小 結145
第七章 自我實現論148
1.蘇格拉底148
2.柏拉圖149
3.犬儒派151
4.亞裏士多德152
5.斯多亞派153
6.新柏拉圖主義者155
7.霍布斯157
8.斯賓諾莎158
9.昆布蘭160
10.沙甫慈伯利161
11.達爾文162
12.史蒂芬163
13.耶 林164
14.馮特及其同代人165
15.康 德166
16.小 結169
第八章 快樂主義批判170
1.至善的概念170
2.作為至善的快樂172
3.行動的前提173
4.意誌的前提178
5.結 論180
6.快樂主義的行為心理學180
7.現實或想象的苦樂作為動機180
8.現實的苦樂作為動機188
9.痛苦作為動機191
10.無意識的苦樂作為動機192
11.快樂主義心理學的錯誤194
12.人類的快樂作為動機196
13.快樂作為所有行為的目的196
14.苦樂作為自我保存的一個手段198
15.苦樂的生理基礎201
16.形而上學的快樂主義202
17.快樂作為道德目的203
第九章 至 善204
1.目的或理想的問題204
2.人類的理想206
3.利己主義和利他主義210
4.行為的效果211
5.行為的動機212
6.利己主義批判214
7.自私和同情218
8.道德動機和道德行為219
9.生物學和至善224
10.道德和至善225
11.結 論229
第十章 樂觀主義和悲觀主義231
1.引 言231
2.主觀的悲觀主義232
3.客觀的悲觀主義234
4.理性的悲觀主義236
5.感情的悲觀主義237
6.意誌的悲觀主義245
第十一章 性格與自由252
1.德性與邪惡252
2.性 格254
3.意誌的自由256
4.決定論258
5.神學的理論261
6.形而上學的理論262
7.自由論和決定論的調和263
8.對非決定論的批評265
9.自由的意識269
10.責 任270
11.決定論和實踐271
初版譯後記273
· · · · · · (收起)