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发表于2024-05-09

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法国

政治哲学的恶果不仅是用外在于政治的哲学或伦理的方法来介入政治，更重要的是，这个不属于政治的裁决之杖，自然地将某些政治（如纳粹，还有今天的宗教激进主义）剔除了出去。在巴迪欧的元政治概念中，国家本身就是对历史社会情势的溢出，也是对历史社会情势显现的扭曲。国家将情势中并不具有连贯性的诸多元素通过元结构的计数为一，而赋予了情势以连贯性，使之变成了情势状态。这样的情势状态亦即国家是对项值的溢出，而这种溢出的结果是，从一个部分出发，赋予整体的情势以一种连贯性，从而穿越了原初情势的那种不连贯性。

译者序给四星。

巴迪欧试图批评阿伦特所代表的政治哲学，将纳粹、斯大林体制等现象排除到政治之外，这无疑是自欺欺人，所以巴迪欧想要寻找元政治学。最终是要做的是计数为一，尤其是巴迪欧利用集合论的情势、情势状态和赘生物等概念说明政治到底是什么，政治是巴迪欧的四个组件之一，可见其地位的重要性。

对于“类性集合”的总结，尤其是在现实事件中的反应效果，是对政治史很好很新的理解方法。比较传统的建构集合规则要超出很多。