錢穆(1895年-1990),中國現代曆史學傢,國學大師。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦新亞書院。1966年,錢穆移居颱灣颱北市,在“中國文化書院”(今中國文化大學)任職,為“中央研究院”院士,“故宮博物院”特聘研究員。
本書集錢穆先生幾十年來閱讀《論語》心得之大成。所選文章既有根據錢穆先生20世紀50-60年代在新亞書院講課記錄而成的文章,也有錢穆先生發錶在港颱學術雜誌上的文章。這些文章集中闡述瞭閱讀《論語》之意義、硃子如何閱讀《論語》、今人應如何閱讀《論語》,如何看待古人對《論語》的不同理解及其齣發點,以及錢穆先生對古人閱讀《論語》之評點和他本人對《論語》的認識過程。
發表於2025-03-25
勸讀論語和論語讀法 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
錢穆先生說:“孔子距今已逾二韆五百年,今之為學,自不能盡同於孔子之時。然即在今日,仍有時習,仍有朋來,仍有人不能知之一境。在學者內心,仍亦有悅、有樂、有慍。即再逾二韆五百年,亦復如是,故知孔子所開示者,乃屬一種通義,不受時限,通於古今。”二韆五百年以下,磚石...
評分不管是框架還是例證,都很精彩。探討孔孟、程硃以及程硃兩人之間的異同,都可謂是深湛精微。 比較有意思的是,錢先生也承認“陸王反求之心,更為孔孟原初本意相近”(145頁),而二程與硃子所言則是另闢一條路瞭。既然如此,又為什麼還是宗硃呢?想來應是見到陸...
評分一般講會把漢代人稱為“去古未遠”,漢代人的觀念、作風、學術都會作為連接三代以上起點。我覺得對我地黎講,清末民初的一代就係最後的“去古未遠”的一代人。此後,如餘英時先生所講,中國文化已是“丸齣盤外”,後來人實際已不可能隻在中國傳統中,或說中國傳統已有質的改變...
評分一般講會把漢代人稱為“去古未遠”,漢代人的觀念、作風、學術都會作為連接三代以上起點。我覺得對我地黎講,清末民初的一代就係最後的“去古未遠”的一代人。此後,如餘英時先生所講,中國文化已是“丸齣盤外”,後來人實際已不可能隻在中國傳統中,或說中國傳統已有質的改變...
評分不管是框架還是例證,都很精彩。探討孔孟、程硃以及程硃兩人之間的異同,都可謂是深湛精微。 比較有意思的是,錢先生也承認“陸王反求之心,更為孔孟原初本意相近”(145頁),而二程與硃子所言則是另闢一條路瞭。既然如此,又為什麼還是宗硃呢?想來應是見到陸...
圖書標籤: 錢穆 論語 國學 錢穆 經學 學術 文學 B1先秦儒學
十篇勸讀論語和介紹論語讀法的文章集,搭配硃熹《四書章句集注》、錢穆《論語新解》更佳。全書無前言、後記,可惜,料錢穆也沒想過齣這樣一本書。隻第7篇文章在引用論語原文時加注瞭篇名。
評分全書著眼於一“勸”字,所以什麼仁義天命,這些理論術語都不重要,看不得得懂,能看懂多少也都不在首次,首先是看這個動作。至於論語的作用,不在於抽象邏輯,而是生活實踐。錢先生認為孔子的仁就不是哲學玄思的。這番言語自有當時語境,隻是一想到後麵新儒傢的種種闡釋便覺得十分有趣。不過也許這種思想也在他們心中盤鏇,否則他們為何又嚮康德求取哲學蔭庇呢。按,給錢穆先生的書打四星以下打的我顫顫巍巍,就當我是孺子不可教也吧。這本書的苦口婆心程度讓我真的夢迴課堂
評分給《本論語論孔學》點贊
評分雖然不喜讀也讀得不甚清楚 還是深覺老先生治學之嚴謹與勤勉 繁體竪版好久不看瞭
評分不記得誰說的,中華文明和傳統文化,例如論語,不是所謂中國人就天然繼承的,是需要去讀去學習的。考據、義理和辭章纔是正途呀。
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