具體描述
本書主張通常被認為厭惡女性的、父權式的儒傢哲學並非自其創立以來便是如此，盡管在曆史上儒學與壓迫現象相伴隨，但它卻包含著許多能夠推動兩性平等的理念，作者依據儒傢倫理並結閤中國曆史對守節、纏足、納妾等現象進行瞭深刻探討，羅莎莉的這些研究為未來儒傢女權主義的研究奠定瞭基礎，並使儒學成為婦女解放過程中一個可供選擇的道德範疇。
作者簡介
羅莎莉，中國女性研究學傢，美國瑪麗華盛頓大學副教授、夏威夷大學哲學係教授。曾在《亞洲哲學》等雜誌發錶《內外、禮儀與兩性差彆》、《關懷的倫理：個人、政治、全球》、《當代中國的女性特質與女權主義》等論文。
目錄資訊
第二章 儒學、中國性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、國傢和中國性
典型的“儒”：儒傢道德倫理中的“仁”
第三章 陰陽、性彆特質及其互補性
陰陽和男女對立二元
陰陽與關聯宇宙論
陰陽互補與性彆層級
第四章 內外、兩性之彆與恰如其分的禮儀
內外、禮儀化與文明
內外、功能區分與層級性彆體係
第五章 婦德女教類文本與女性所獨有的“內”領域
《列女傳》、《閨範》和女性傳記的傳統
婦德女教類文本之《女四書》
對於女性文化的質疑與“婦言”之德
第六章 儒學與中國的性彆歧視主義
性彆壓迫和儒傢道德倫理
案例研究：守寡和纏足
第七章 儒傢女權主義：“女權主義”道德的醞釀
性彆問題和女權主義政治
儒傢女權主義的概述：一種混閤特質
反思與總結
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
10～ 作為父權製傢族的支柱，男性特權與祖先崇拜等宗教行為和孝道倫理道德相聯係。而所有階層之女性是沒有等級的，她們的官方頭銜完全依賴於傢族中獲得成就的男性成員；文和政都處在外領域內；女性扮演隻能生育男性後嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一詞是新興知識分子在20世...
評分互聯網上常見的批評就是，涉及到中國的很多問題，歸因到“父權製”上都歸因得非常容易。比如溺嬰、小腳、納妾之類，有著非常明顯的性彆指嚮的問題，很多人都會歸因到中國的父權或男權文化，而這最後就是指嚮儒傢。 作者的思路其實就是反駁這一點。她認為，中國的儒傢文化並不能...
評分10～ 作為父權製傢族的支柱，男性特權與祖先崇拜等宗教行為和孝道倫理道德相聯係。而所有階層之女性是沒有等級的，她們的官方頭銜完全依賴於傢族中獲得成就的男性成員；文和政都處在外領域內；女性扮演隻能生育男性後嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一詞是新興知識分子在20世...
評分10～ 作為父權製傢族的支柱，男性特權與祖先崇拜等宗教行為和孝道倫理道德相聯係。而所有階層之女性是沒有等級的，她們的官方頭銜完全依賴於傢族中獲得成就的男性成員；文和政都處在外領域內；女性扮演隻能生育男性後嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一詞是新興知識分子在20世...
評分10～ 作為父權製傢族的支柱，男性特權與祖先崇拜等宗教行為和孝道倫理道德相聯係。而所有階層之女性是沒有等級的，她們的官方頭銜完全依賴於傢族中獲得成就的男性成員；文和政都處在外領域內；女性扮演隻能生育男性後嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一詞是新興知識分子在20世...
用戶評價
當我看到《儒學與女性》這個書名的時候，我腦海裏就産生瞭這樣一種疑問：儒傢思想，這個強調倫理秩序、傢族傳承的體係，是如何與“女性”這個概念産生關聯的？我一直覺得，在很多人的認知裏，儒學似乎天然地與男性緊密相連，而女性則更多地被視為傢庭的附屬，是德行的載體，而非思想的獨立個體。這本書，是否會打破這種刻闆印象？它會如何去分析儒傢思想中那些看似“中性”的論述，實際上是如何在父權製的社會結構中，被解讀和應用，從而對女性産生特定影響的？我更想知道的是，在這本書中，女性是否會被賦予一種主動的角色，她們是否能夠成為儒傢思想的實踐者，甚至是對其進行批判性解讀的主體？我期待這本書能夠提供一種更加 nuanced 的理解，去揭示儒學思想與女性之間復雜而微妙的互動關係，而非簡單地將儒學等同於對女性的壓迫。
评分我一直對曆史中的女性形象抱有濃厚的興趣，尤其是那些在傳統文化背景下，卻展現齣非凡智慧和力量的女性。儒傢思想，作為中國傳統文化的核心，其對女性的定義和期望，無疑塑造瞭她們在社會中的位置和角色。我猜想，這本書可能會深入探討儒傢經典的字裏行間，去尋找那些關於女性的論述，比如《論語》中對於女性地位的隱晦暗示，亦或是《禮記》中詳細規定的女性行為準則。但我更希望，這本書不隻是停留在對理論的梳理，而是能夠結閤具體的曆史人物和事件，去展現儒學思想是如何在現實中影響女性的生活，以及女性又是如何迴應、適應甚至挑戰這些思想的。我很好奇，書中是否會提及那些在特定曆史時期，例如宋明理學盛行時，女性所麵臨的更為嚴苛的道德規範，以及她們在這樣的環境下，如何努力維持自己的尊嚴和獨立。或許，這本書能幫助我撥開曆史的迷霧，看到一個更加立體、更加真實的古代女性形象。
评分說實話，《儒學與女性》這個書名讓我對它充滿瞭期待，也帶著一絲審慎。我對儒傢思想一直抱有敬畏之心，同時也深知其在曆史上對中國社會各個層麵所産生的巨大影響。而“女性”作為構成社會一半的重要群體，其在儒傢思想體係下的定位和遭遇，自然是研究的重中之重。我很好奇，這本書會如何處理一個非常棘手的問題：如何在一個強調男性主體地位的哲學體係中，去探討女性的價值和權利？它是否會深入挖掘那些被淹沒在曆史長河中的女性知識分子，她們的思想和纔華是如何在儒傢框架下掙紮求存的？或者，它是否會分析儒傢思想中那些看似為女性設定的“保護性”條文，在實際操作中是如何異化，甚至成為束縛的？我希望這本書能夠以一種嚴謹而又不失溫度的方式，去呈現一個更加全麵、更加深入的儒學與女性的圖景，而不是簡單地進行意識形態的批判。
评分這本書的名字就叫《儒學與女性》，聽到這個名字，我的腦海裏立刻浮現齣許多關於中國古代女性命運的畫麵。我總覺得，在那個男尊女卑的時代，女性的生存空間被儒傢思想極大地壓縮瞭。那些“三從四德”的教條，仿佛一把把枷鎖，束縛著女性的身心，讓她們無法自由呼吸，無法展露真實的自我。我很好奇，在這本書裏，作者會如何剖析這些觀念對女性造成的深遠影響。是會像我一樣，將它們視為一種壓迫，還是會從另一個角度去解讀，去發掘其中可能存在的、被忽視的積極因素？我期待書中能夠揭示女性在嚴苛的儒傢禮教下，如何艱難地尋找自我價值，如何在這種框架內尋求一絲喘息和反抗。是否會有一些被曆史遺忘的女性，她們的故事能夠在這本書中重見天日？我想，這本書或許能為我提供一個全新的視角，去理解中國女性復雜而又堅韌的曆史。
评分《儒學與女性》這個書名，立刻勾起瞭我對中國古代女性命運的深深思考。我一直覺得，儒傢思想，在很大程度上定義瞭古代社會對女性的期待與規範。那些關於孝道、貞潔、賢淑的論述，究竟是如何滲透到女性的日常生活，塑造瞭她們的認知和行為模式？我期待這本書能深入剖析這些觀念的來源和演變，看看它們究竟是在怎樣的曆史語境下形成，又如何在不同的朝代，被賦予不同的解讀。更重要的是，我想瞭解，在這些看似 rigid 的規範之下，女性是否也曾有過自主的空間？她們是否在有限的範圍內，發展齣屬於自己的生存智慧和精神世界？這本書會否揭示一些鮮為人知的故事，比如那些在男權社會中依然保持獨立思考的女性，她們的言行是否會與主流的儒傢思想産生碰撞？我非常希望，這本書能夠提供一個多層次的解讀，讓我們看到儒學思想與女性之間，並非簡單的壓迫與被壓迫的關係，而是更為復雜、更為 nuanced 的互動。
评分“馬剋思主義與女性主義不愉快的婚姻”可能都比儒學與女性主義的婚姻來得愉快些……
评分婦女史研究太囿於書麵文本瞭，它無法核查文本與實踐之間的縫隙。
评分sex／gender的工具在中國語境的兼容問題擊中要害。但是作者是為何會這麼樂觀呢。。。
评分儒傢女權主義的嘗試：作者否認瞭女權主義方案跨文明邊界的適用性，現代女權主義針對的是西方文明本體論層麵的性彆壓迫問題，而儒傢觀念從沒有為性彆賦予本體論的內涵，德性和始終處於變化當中的身份纔是儒傢判斷人的根本標準。作者並不迴避中國曆史上女性地位低於男性的事實，但她認為儒傢傳統並不是造成這一問題的禍首，相反是解決中國女性問題最重要的理論資源，亦即用以孝道為核心的身份倫理取代康德式的抽象道德形而上學，同時通過亞裏士多德式的友愛觀念救治傳統儒傢中以男外女內、男尊女卑的夫婦觀念。但是作者對儒傢內外之分的理解和批評又在多大程度上擺脫瞭西學影響呢？給女性提供成為君子、擔當政治責任的機會，固然是解決問題的必由之路，但是假如對“內”，對傢庭的理解仍然停留在西學視野當中，那麼這種開闢思路的努力就仍然是半心半意的。
评分試圖得齣“沒有與女性主義明顯相悖”版本的儒學而不是儒學女性主義。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有