保罗政治神学

出版者:华东师范大学出版社

作者:(德) 陶伯斯

页数:304

译者:吴增定

出版时间:2016-1-1

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787567532083

丛书系列:西方传统·经典与解释·古今丛编

具体描述

陶伯斯在西方政治哲学界名气不小，但他一生仅写过一本小书，即1947年他在瑞士苏黎世大学完成的博士论文《欧洲终末论》。这本24岁的年轻人完成的论文（仅62页）当然不会给陶伯斯带来什么学界声誉，直到他去世过后，人们才意识到这本书的确有点名堂。

《保罗政治神学》并非是陶伯斯写的一本书，而是他临逝前几个星期在海德堡的福音学会研究坊的四次学术报告（1987年2月23-27日）。本书在学术报告的基础上，增添了“陶伯斯谈施米特”和“陶伯斯与施米特书信往来”两个附录。

《保罗政治神学》这个书名让人以为陶伯斯是在全面阐释保罗书信，其实，这个讲题阐释的仅仅是一个与施米特的“政治神学”概念相关的问题：“终末”或“弥赛亚”观念与政治神学的关系。

作者简介

陶伯斯（Jacob Taubes，1923-1987）出生于犹太教家庭，曾在哈佛大学、哥伦比亚大学和普林斯顿大学研习宗教学，于1947年在瑞士苏黎世大学完成的博士论文《欧洲终末论》(Abendländische Eschatologie)。

陶伯斯是西方非常具有影响力的宗教学家、哲学家，其代表作包括《欧洲终末论》和《保罗政治神学》。陶伯斯影响了许多当代思想家，如阿冈本、马歇尔•伯曼等。

译者吴增定，男，1971年8月出生，1999年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位，同年留北京大学哲学系任教，现为北京大学哲学系教授、博士生导师。研究领域为现代德国哲学（包括尼采哲学、胡塞尔和海德格尔的现象学）、早期现代哲学和政治哲学。迄今为止，已出版四部专著：《尼采与柏拉图主义》（2005，上海人民出版社）、《斯宾诺莎的理性启蒙》（2011，上海人民出版社）、《利维坦的道德困境——早期现代政治哲学的问题与脉络》（2011，北京三联书店）和《〈敌基督者〉讲稿》（2012，北京三联书店）；此外，出版译著数部，发表论文十几篇。

目录信息

中译本说明(刘小枫) / 1
德文版编者前言 / 1
引言 / 1
第一部分《罗马书》讲解 / 19
一、《罗马书》的收信人 / 19
二、法：律法与称义 / 34
三、受拣选与被抛弃 / 44
四、圣灵：对救赎史的逾越和这个世界的克服 / 63
第二部分 《罗马书》的影响 / 91
一、这个世界的陌生人：马克安及其后果 / 91
二、绝对者和决断的奋锐党人：施米特与巴特 / 101
三、作为世界政治的虚无主义以及审美的弥赛亚主义：本雅明与阿多诺 / 115
四、出圣经宗教记：尼采与弗洛伊德 / 127
附记：陶伯斯—施米特的故事 / 159
德文版编者后记 / 173
引言 / 173
一、《罗马书》讲解：一个新的共同誓约的正当化与塑造 / 175
二、《罗马书》的影响：保罗与现代 / 196
三、政治神学 / 207
德文版编者注 / 215
附录一
根特 编 陶伯斯谈施米特(王蕾译，汤沛丰、温玉伟校) / 219
编者按 / 221
施米特：反革命的末日预言家 / 223
陶伯斯致莫勒的信 / 242
关于施米特的一次争论 / 248
附录二
陶伯斯与施米特往来书信(温玉伟译) / 265
· · · · · · (收起)

读后感

陶伯斯的讲座梳理了保罗在诸个世纪以来的接受史。保罗开启了两条出路：一条是正统的“进入教会”的路子，一条是马克安（Marcion）所走的路。后者是一种灵知论倾向：新约的耶稣基督之父不同于旧约的造世之神，造物主对这个世界的创造是一种“可怜的创造，到处都是蚊虫叮咬”，而...

陶伯斯的讲座梳理了保罗在诸个世纪以来的接受史。保罗开启了两条出路：一条是正统的“进入教会”的路子，一条是马克安（Marcion）所走的路。后者是一种灵知论倾向：新约的耶稣基督之父不同于旧约的造世之神，造物主对这个世界的创造是一种“可怜的创造，到处都是蚊虫叮咬”，而...

陶伯斯的讲座梳理了保罗在诸个世纪以来的接受史。保罗开启了两条出路：一条是正统的“进入教会”的路子，一条是马克安（Marcion）所走的路。后者是一种灵知论倾向：新约的耶稣基督之父不同于旧约的造世之神，造物主对这个世界的创造是一种“可怜的创造，到处都是蚊虫叮咬”，而...

陶伯斯的讲座梳理了保罗在诸个世纪以来的接受史。保罗开启了两条出路：一条是正统的“进入教会”的路子，一条是马克安（Marcion）所走的路。后者是一种灵知论倾向：新约的耶稣基督之父不同于旧约的造世之神，造物主对这个世界的创造是一种“可怜的创造，到处都是蚊虫叮咬”，而...

陶伯斯的讲座梳理了保罗在诸个世纪以来的接受史。保罗开启了两条出路：一条是正统的“进入教会”的路子，一条是马克安（Marcion）所走的路。后者是一种灵知论倾向：新约的耶稣基督之父不同于旧约的造世之神，造物主对这个世界的创造是一种“可怜的创造，到处都是蚊虫叮咬”，而...

用户评价

反复阅读，被洗脑，对我启发之大，不可阻挡

陶伯斯这个人啊，水太深！整个讲座，满满的都是潜台词。

“‘不是律法，而是被律法钉死在十字架上的人才是掌权者!’对罗马来说，这种否定的政治神学要危险得多，因为它把弥赛亚式的反抗普世化了。保罗的立场没有隐含任何肯定( positiv)的政治形式。因此，一切受压迫的民族和群体都能认同保罗。”回到保罗，意味着有勇气承认自己需要爱，有勇气在软弱中实现自己。

陶伯斯认为保罗的《罗马书》只有从政治的角度上理解才能够挖掘真正的内涵，保罗并非要贬低犹太教，而是效仿摩西成为新宗教的创始人，这与弗洛伊德的摩西解读有着相似，暗地里是与施密特的政治神学较劲，试图将保罗理解为从下到上完成这一使命。这本书是定哥翻译的。

“‘不是律法，而是被律法钉死在十字架上的人才是掌权者!’对罗马来说，这种否定的政治神学要危险得多，因为它把弥赛亚式的反抗普世化了。保罗的立场没有隐含任何肯定( positiv)的政治形式。因此，一切受压迫的民族和群体都能认同保罗。”回到保罗，意味着有勇气承认自己需要爱，有勇气在软弱中实现自己。