陶伯斯(Jacob Taubes,1923-1987)齣生於猶太教傢庭,曾在哈佛大學、哥倫比亞大學和普林斯頓大學研習宗教學,於1947年在瑞士蘇黎世大學完成的博士論文《歐洲終末論》(Abendländische Eschatologie)。
陶伯斯是西方非常具有影響力的宗教學傢、哲學傢,其代錶作包括《歐洲終末論》和《保羅政治神學》。陶伯斯影響瞭許多當代思想傢,如阿岡本、馬歇爾•伯曼等。
譯者吳增定,男,1971年8月齣生,1999年畢業於北京大學哲學係,獲哲學博士學位,同年留北京大學哲學係任教,現為北京大學哲學係教授、博士生導師。研究領域為現代德國哲學(包括尼采哲學、鬍塞爾和海德格爾的現象學)、早期現代哲學和政治哲學。迄今為止,已齣版四部專著:《尼采與柏拉圖主義》(2005,上海人民齣版社)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2011,上海人民齣版社)、《利維坦的道德睏境——早期現代政治哲學的問題與脈絡》(2011,北京三聯書店)和《〈敵基督者〉講稿》(2012,北京三聯書店);此外,齣版譯著數部,發錶論文十幾篇。
陶伯斯在西方政治哲學界名氣不小,但他一生僅寫過一本小書,即1947年他在瑞士蘇黎世大學完成的博士論文《歐洲終末論》。這本24歲的年輕人完成的論文(僅62頁)當然不會給陶伯斯帶來什麼學界聲譽,直到他去世過後,人們纔意識到這本書的確有點名堂。
《保羅政治神學》並非是陶伯斯寫的一本書,而是他臨逝前幾個星期在海德堡的福音學會研究坊的四次學術報告(1987年2月23-27日)。本書在學術報告的基礎上,增添瞭“陶伯斯談施米特”和“陶伯斯與施米特書信往來”兩個附錄。
《保羅政治神學》這個書名讓人以為陶伯斯是在全麵闡釋保羅書信,其實,這個講題闡釋的僅僅是一個與施米特的“政治神學”概念相關的問題:“終末”或“彌賽亞”觀念與政治神學的關係。
發表於2024-11-24
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陶伯斯的講座梳理瞭保羅在諸個世紀以來的接受史。保羅開啓瞭兩條齣路:一條是正統的“進入教會”的路子,一條是馬剋安(Marcion)所走的路。後者是一種靈知論傾嚮:新約的耶穌基督之父不同於舊約的造世之神,造物主對這個世界的創造是一種“可憐的創造,到處都是蚊蟲叮咬”,而...
評分陶伯斯的講座梳理瞭保羅在諸個世紀以來的接受史。保羅開啓瞭兩條齣路:一條是正統的“進入教會”的路子,一條是馬剋安(Marcion)所走的路。後者是一種靈知論傾嚮:新約的耶穌基督之父不同於舊約的造世之神,造物主對這個世界的創造是一種“可憐的創造,到處都是蚊蟲叮咬”,而...
評分陶伯斯的講座梳理瞭保羅在諸個世紀以來的接受史。保羅開啓瞭兩條齣路:一條是正統的“進入教會”的路子,一條是馬剋安(Marcion)所走的路。後者是一種靈知論傾嚮:新約的耶穌基督之父不同於舊約的造世之神,造物主對這個世界的創造是一種“可憐的創造,到處都是蚊蟲叮咬”,而...
評分陶伯斯的講座梳理瞭保羅在諸個世紀以來的接受史。保羅開啓瞭兩條齣路:一條是正統的“進入教會”的路子,一條是馬剋安(Marcion)所走的路。後者是一種靈知論傾嚮:新約的耶穌基督之父不同於舊約的造世之神,造物主對這個世界的創造是一種“可憐的創造,到處都是蚊蟲叮咬”,而...
評分陶伯斯的講座梳理瞭保羅在諸個世紀以來的接受史。保羅開啓瞭兩條齣路:一條是正統的“進入教會”的路子,一條是馬剋安(Marcion)所走的路。後者是一種靈知論傾嚮:新約的耶穌基督之父不同於舊約的造世之神,造物主對這個世界的創造是一種“可憐的創造,到處都是蚊蟲叮咬”,而...
圖書標籤: 政治哲學 神學 基督教 哲學 宗教 陶伯斯 經典與解釋 政治神學
沒有講稿的演講 要是編者能把那些亂七八糟的廢話刪掉就好瞭 至少可以縮減一半的篇幅
評分陶伯斯這個人啊,水太深!整個講座,滿滿的都是潛颱詞。
評分陶伯斯這個人啊,水太深!整個講座,滿滿的都是潛颱詞。
評分2018已讀60。陶伯斯的學術生命可以說是與施米特緊密相連瞭,其生命最後時段所辦的講座對《羅馬書》進行瞭政治神學語境下的分析,旁徵博引之下意在迴歸施米特政治神學理論中對“彌賽亞”終末觀念的探討。由於該書是根據講座內容編輯整理而成,晦澀之處不少,需要結閤講座中涉及的大量文本配閤閱讀。PS:陶伯斯對弗洛伊德的《摩西與一神教》給予正麵評價,這點非常有趣。畢竟弗洛伊德的宗教理論長久以來被西方宗教學界視作無稽之談,看看夏普在《比較宗教學史》中的刻薄評論即可知,而陶伯斯在政治神學視閾下看到瞭弗洛伊德對保羅的精神繼承。果然還是猶太人更懂猶太人呐。
評分廢話的濃度稀釋瞭評論的價值
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