墨子

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出版者:中信出版社
作者:李贤中
出品人:
页数:329
译者:
出版时间:2015-1-1
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508649177
丛书系列:中信国学大典
图书标签:
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  • 古代中国
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  • 军事防御
  • 兼爱非攻
  • 非命
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  • 科技思想
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具体描述

墨学曾是先秦时期的“显学”之一,当时即“言盈天下”,之后因其思想与统治阶级利益发生冲突,加上墨家不像儒家那么幸运,孔子以后有孟子、荀子等重要的大思想家继承,而墨家没有,在历代统治者的打压下,墨学沉寂了千百年。不过,在民间社会,墨家的精神并没有中断……后来形成了侠义的传统,正因此一传统,中华文化才不致僵化,而墨家在浩瀚的历史上虽有种种变形,却仍然延续下来,甚至对我们今天的社会还有影响力。

墨子:一位中国古代思想家及其哲学遗产 《墨子》一书,以其核心人物墨翟(约公元前470年至公元前391年)的名字命名,是中国古代哲学史上的一部重要著作。墨翟,又称墨子,是春秋战国时期一位杰出的思想家、科学家和教育家。他创立了墨家学派,并在其短暂而活跃的生涯中,通过游说各国君主、组织门徒实践其政治主张,为中国思想史留下了深刻的印记。 《墨子》一书并非由墨子本人一人写就,而是其弟子在墨子去世后,为了纪念和传承其思想,整理、汇编和记录的成果。因此,这部著作集中体现了墨子及其早期弟子共同的哲学思想、政治主张和社会实践。它涵盖了广泛的领域,从认识论、伦理学到政治学、军事学,无不涉及,展现了墨家学派系统而独特的思想体系。 核心哲学思想:兼爱与非攻 《墨子》一书中最为人所熟知、也最能代表墨家核心思想的,莫过于“兼爱”与“非攻”。 兼爱(Universal Love): 墨子提出的“兼爱”并非狭隘的亲情或爱情,而是主张一种普遍的、无差别的爱。他认为,人与人之间应该像对待自己的亲人一样,毫无偏见地去关爱他人。这种爱是基于“利”的考量,即“兼爱”能够带来最大的社会效益和个人利益。墨子认为,天下之所以有争斗、有贫困,正是因为人们互相之间存在亲疏、厚薄之别,缺乏对所有人的普遍关怀。如果每个人都能够“爱人若己”,那么社会上的仇恨、残暴、偷盗、欺骗等罪恶都将不复存在,取而代之的是互助、友爱、和平与繁荣。这种思想在当时以“亲亲”为原则的儒家思想体系中,显得尤为激进和具有革命性。 非攻(Anti-Aggression): 与“兼攻”相对应的是“非攻”。墨子旗帜鲜明地反对任何形式的侵略战争,认为战争是“杀盗”、“灭国”的残暴行为,给人民带来巨大的痛苦和灾难。他通过论证战争的残酷性、无益性,以及对国家和人民造成的巨大损害,来劝说各国君主放弃穷兵黩武的政策。更重要的是,墨子和他的弟子们身体力行,运用他们精湛的军事防御技术,去帮助那些遭受侵略的国家进行抵抗。他们以高超的守城技巧、巧妙的战术布置,以及对防御工事的深入研究,成为了当时各国军队的“救火队员”,在抵御强权侵略方面发挥了重要的作用。这种“非攻”的主张,不仅仅是口头上的谴责,更是付诸实践的行动,体现了墨家学派强烈的社会责任感和实践精神。 其他重要思想 除了“兼爱”与“非攻”之外,《墨子》一书中还包含了许多其他重要的哲学思想: 尚贤(Esteem the Worthy): 墨子强调选拔和任用贤能的重要性。他认为,一个国家的兴盛与否,关键在于能否将有才德的人安排在合适的位置上。他反对世袭制度和裙带关系,主张不论贵贱、亲疏,只要有才能,就应该被重用。这种思想对于打破当时等级森严的社会制度,促进社会阶层的流动,具有重要的意义。 尚同(Conformity to the Superior): “尚同”是墨子为了实现社会秩序和统一思想而提出的主张。他认为,为了避免社会混乱,百姓应该向上看,服从君王,而君王则应该向上看,服从天志。这种思想旨在确立一个明确的权力中心和价值导向,以达到“一人之治”到“天下之治”的转变。虽然“尚同”在后世受到了一些批评,但其背后对于社会秩序稳定和目标一致性的追求,在当时的历史条件下具有一定的合理性。 节用(Frugality): 墨子提倡节约,反对奢侈浪费。他认为,统治者和百姓都应该勤俭持家,节约开支,将有限的资源用于生产和保障民生。他批评当时统治者大兴土木、奢侈宴乐的行为,认为这是对人民的剥削,也是对社会资源的浪费。这种“节用”的思想,体现了墨家学派朴素务实的作风。 节葬(Frugality in Funerals): 墨子也主张节制丧葬礼仪。在当时,儒家提倡厚葬久丧,认为这是表达孝道和尊敬死者的方式。而墨子则认为,厚葬久丧不仅耗费民力物力,而且对生者毫无益处,反而可能导致生活困苦。他主张简朴的丧葬仪式,将更多的精力投入到生者的生产和生活之中。 非乐(Against Music): 墨子反对将音乐视为一种享受和娱乐,尤其是反对当时贵族阶层进行的靡靡之音和奢华的歌舞宴乐。他认为,这些音乐不仅耗费大量的财力物力,而且容易使人沉溺其中,荒废正业,不利于社会生产和道德修养。他主张将音乐的资源用于更有益于社会的事情。 天志(Heavenly Will): 墨子相信有一个至高无上的“天”,并且“天”有其意志,这个意志就是爱护万民,奖赏善行,惩罚恶行。“天志”是墨家学派伦理和政治主张的最终根据,它赋予了墨子的思想一种宗教性的力量,也解释了为何要“兼爱”和“尚同”。 明鬼(Understanding Ghosts): 墨子也相信鬼神的存在,并且认为鬼神能够赏善罚恶。“明鬼”的思想,与“天志”相呼应,为墨子的道德和政治主张提供了另一层面的支持,意在通过对鬼神的敬畏来约束人们的行为。 《墨子》的传承与影响 《墨子》一书的文献价值和思想深度,使其成为中国古代思想史上的瑰宝。墨家学派在战国时期曾一度与儒家、道家等学派并驾齐驱,其严谨的逻辑思辨、务实的科学精神以及强烈的社会责任感,对后世产生了深远的影响。虽然墨家学派在秦朝以后逐渐衰落,但其思想中的一些重要元素,如对国家安全的关注、对技术的重视、对社会公平的追求,以及其严密的逻辑推理方法,都以各种方式渗透到中国文化的各个层面。 《墨子》不仅是一部哲学著作,更是一份关于如何构建一个公正、和平、繁荣社会的行动指南。它所倡导的“兼爱”精神,至今仍具有重要的启示意义,提醒我们在纷繁复杂的现代社会中,如何去关怀他人,如何去弥合分歧,如何去追求共同的福祉。这部古老的典籍,依然在诉说着一位伟大思想家对人类社会的美好愿景和不懈努力。

作者简介

李贤中,1917年生于广东潮安,字固庵,号选堂。十八岁续成其父所著《潮州艺文志》。二十九岁以《楚辞地理考》一书名动天下。先后执教于无锡国专、华南大学等校。1949年移居香港,先后执教于香港大学、香港中文大学等校,期间曾担任京都大学、法国高等研究院、法国远东学院、耶鲁大学客座教授。1978年退休,被世界多所著名大学聘为荣誉教授。纵横经史子集,兼及中外文化交流史、近东古史,精通诗词、书画、古乐,通晓梵文、英文、法文、德文、日文等六种外语,已出版专著六十余种,发表论文四百余篇,长期引领国际汉学研究的潮流,所著《殷代贞卜人物通考》荣获号称“西方汉学之诺贝尔奖”的“儒莲奖”。

目录信息

《墨子》导读
卷一
亲士
修身
所染
法仪
卷二
尚贤上
卷三
尚同下
卷四
兼爱下
卷五
非攻上
卷六
节用中
节葬下
卷七
天志上
卷八
明鬼下(节录)
非乐上
卷九
非命上
卷十
经上、经说上(节录)
卷十一
小取
耕柱(节录)
卷十二
公输
卷十三
备高临
备水
名句索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的语言风格有一种独特的魅力,它既不失古文的典雅,又充满了鲜活的生命力。在阅读过程中,我仿佛能够看到一个鲜活的墨子,他不是一个僵化的符号,而是一个有血有肉、有情感、有思想的人。书中对墨子个人经历的描绘,以及他所处的时代背景的勾勒,都为理解他的思想提供了坚实的基础。我尤其被书中关于“尚贤”的论述所打动。在一个讲究出身和门阀的社会里,墨子提出的“尚贤”思想,无疑是对社会公平的一种有力呼吁。他认为,贤能的人不应该被埋没,而应该得到重用,这对于打破社会阶层固化,促进社会进步具有至关重要的意义。我常常在想,如果当时更多的统治者能够采纳“尚贤”的原则,那么整个社会的活力和创造力将会得到极大的释放。这本书让我对这位伟大的思想家有了更深的认识,不仅仅是他的理论,更是他的人格魅力和对社会的责任感,都让我倍感敬佩。

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这本书的厚度着实让我有些意外,封面设计简洁却又带着一股古朴的沉静感,仿佛在诉说着它所承载的深远智慧。翻开扉页,扉页纸的质感就传递出一种用心,不是那种粗制滥造的纸张,而是带着些许温度和韧性。我一直对先秦诸子百家的思想有着浓厚的兴趣,总觉得在那段思想爆发的年代,诞生了许多即便在今天看来依然熠熠生辉的哲学光芒。这本书的名字“墨子”,本身就带着一种力量,一种不同于儒家温和,也不同于道家飘逸的坚毅与务实。我很好奇,在一个以仁爱、礼乐为主要基调的时代,为何会有一个“墨子”的存在,他的思想又是如何形成的?他所提倡的“兼爱”和“非攻”,在那个战乱频仍的时代,又承载了怎样的社会理想和实践路径?我迫不及待地想要深入其中,去感受这位古人的思维脉络,去理解他所描绘的那个理想世界,以及他为此付出的努力。这本书不仅仅是一本读物,更像是一扇窗,通往一个我既熟悉又陌生的历史时期,让我能够从一个全新的视角去审视那个时代的社会结构、政治思潮以及人们的精神面貌。

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阅读过程中,我被书中那种严谨的逻辑和一环扣一环的论证深深吸引。作者在呈现“墨子”的思想时,并没有采取简单的陈述方式,而是通过层层递进的分析,将那些看似难以理解的观点,一点点地拨开迷雾。尤其是在探讨“兼爱”这一核心理念时,书中对这种泛爱、无差别的爱进行了细致的阐述,并将其与当时的社会现实进行对照。我能够感受到,这种“爱”并非是单纯的情感宣泄,而是一种基于理性计算和共同利益的社会契约。它要求人们超越血缘、地域和身份的限制,去关怀每一个个体。这种思想在当时无疑是革命性的,甚至可以说是对整个社会伦理体系的颠覆。我试图去理解,在那个以宗法制度为根基的时代,墨子是如何提出如此超越性的观念的?他的思想又是如何在一个充满等级和偏见的社会中生根发芽并产生影响的?这本书的阅读体验,更像是在进行一场跨越千年的思想对话,我仿佛能够听到墨子在历史的长河中,用他那充满力量的声音,回响着对公平与正义的呼唤。

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我一直对那种能够直击人心、解决实际问题的学说情有独钟,而非那些空泛的理论或者故弄玄虚的辞藻。这本书的名字“墨子”,在我初次接触时,就给我一种务实、犀利的感觉。在翻阅的过程中,我发现它并没有让我失望。书中对于社会现象的剖析,以及提出的解决方案,都显得异常的尖锐而又富有建设性。我尤其关注书中关于“节用”和“节葬”的论述,在那个资源相对匮乏的年代,这种对铺张浪费的批判,以及对生命价值的尊重,都显示出一种超越时代的远见。我能够想象,在当时那种追求繁复和奢靡的风气下,墨子的思想无疑是逆流而上的。他所倡导的简朴生活,并非是贫穷的遮掩,而是一种对物质的理性认知和对精神世界的追求。这种理念,对于当下这个消费主义盛行的社会,无疑具有深刻的警示意义。我常常在思考,如果当时的人们能够真正理解并实践墨子的思想,历史的进程是否会有所不同?这本书让我有机会去探究这个“如果”,去感受那个时代思想的碰撞与交锋。

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我发现这本书的论述方式有一种独特的说服力,它通过大量的例证和反驳,来证明墨子思想的合理性。在阅读关于“反对迷信鬼神”的章节时,我感受到了墨子思想的理性与科学精神。在那个普遍相信鬼神能够决定命运的时代,墨子敢于挑战这种观念,主张通过人的努力来改变现实,这是多么难能可贵的勇气。书中对那些愚昧迷信的行为进行了毫不留情的批判,并提出了以道德和功利来衡量事物的方法。这种以人为本、注重实效的哲学观,在当时无疑是具有颠覆性的。它鼓励人们相信自己的力量,相信通过自身的努力能够创造更美好的未来。这本书让我对墨子的思想有了更深层次的认识,不仅仅是他的伦理学说,更包括他对于认识世界和改造世界的方法论,都展现出一种深刻的智慧。

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我一直对那种能够引发深刻反思的著作情有独钟,而这本书无疑满足了我的这一期待。在阅读关于“非攻”的章节时,我被书中对战争的批判以及对和平的追求深深震撼。墨子对于战争的论述,不仅仅停留在对战争残酷性的描绘,更深入到对战争根源的分析,以及对不义战争的无情鞭挞。他所提出的“非攻”原则,是对当时那种崇尚武力、以征服为荣耀的价值观的有力挑战。我惊叹于墨子在那个时代就能提出如此具有前瞻性的和平主义思想,这在那个充斥着弱肉强食法则的年代,是多么难能可贵。书中对“非攻”的具体实践方式的探讨,也让我看到了墨子思想的现实操作性。他并非只是空谈和平,而是为实现和平提供了一条切实可行的道路。这本书让我对战争与和平有了更深刻的理解,也让我重新审视了人类文明发展过程中,对于和平的追求所付出的巨大努力。

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我喜欢那些能够挑战我固有观念的书籍,而这本书无疑做到了这一点。在阅读关于“尚同”的论述时,我被书中对统一思想、维护秩序的深刻思考所吸引。墨子所倡导的“尚同”,并非是强制性的思想统一,而是一种基于共同利益和共同目标的认同。它要求下级服从上级,以保证社会能够有效地运转。虽然这种观点在今天看来可能存在一些争议,但在那个诸侯割据、社会动荡的时代,对于维护社会稳定和凝聚国家力量,无疑具有重要的意义。书中对“尚同”的阐述,并没有回避其潜在的弊端,而是将其置于更广阔的社会语境中进行分析。这种客观和辩证的思考方式,让我对墨子思想的理解更加全面和深入。这本书让我开始重新审视“统一”与“自由”的关系,以及在追求社会和谐的过程中,应该如何平衡这两者。

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这本书的文字流畅且富有感染力,它不仅仅是在传递知识,更是在传递一种精神。我喜欢书中对于墨子作为一名实践者的描写,他不仅仅是理论家,更是行动者。书中对墨子及其弟子在各国推行“非攻”主张的记述,让我看到了他们为了实现理想所付出的努力和牺牲。他们奔走呼号,不畏权贵,用实际行动践行着自己的信念。这种为了理想而奋斗的精神,深深地打动了我。它让我看到了,伟大的思想不仅仅是停留在纸面上的文字,更是体现在实践中的行动。这本书也让我对“仁爱”有了更深的理解,它并非是软弱和妥协,而是一种坚韧和勇敢的担当。墨子及其思想,是那个时代一股强大的清流,是对人性中美好品质的讴歌,也是对社会进步的有力推动。

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这本书的结构安排得十分巧妙,它循序渐进地引导读者进入墨子的思想世界。在接触这本书之前,我对墨子及其思想的了解仅限于一些零散的片段,而这本书则提供了一个系统而全面的视角。我尤其欣赏书中对于“节用”和“兼爱”思想的结合阐述。在我看来,节用是一种对社会资源的合理分配,而兼爱则是对社会成员之间关系的重塑。两者相辅相成,共同构成了墨子理想社会的基础。一个节俭的社会,才能够有更多的资源投入到关怀弱者和促进共同福祉之中;一个充满兼爱的社会,才能减少不必要的冲突和浪费。这本书让我看到了墨子思想的整体性和逻辑性,他并非是孤立地提出某个观点,而是将一系列相互关联的思想,融会贯通,形成了一个完整的哲学体系。这种思想的深度和广度,让我不禁对这位古人的智慧产生了由衷的赞叹。

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我一直认为,真正伟大的思想,往往能够跨越时空的界限,在不同的时代都能引起共鸣。而这本书所呈现的“墨子”思想,恰恰印证了这一点。在阅读关于“三表”的理论时,我被书中对真理检验标准的深刻洞察所折服。墨子提出的“以天下往”、“先王陈迹”、“人民事势”作为判断是非的标准,是一种非常务实和经验主义的认识论。它强调理论需要与现实相结合,需要经受实践的检验。在信息爆炸、真假难辨的今天,这种对真理检验标准的强调,显得尤为重要。它提醒我们,在面对纷繁复杂的观点时,要保持清醒的头脑,运用理性和经验去辨别真伪。这本书让我看到了墨子思想的实践性和普适性,他的思想不仅仅是对古代社会的回应,更是对我们当下生活具有深刻的启示意义。

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