20世纪内陆欧亚历史文化研究论文选粹（第三辑）

出版者:兰州大学出版社

作者:李锦绣 编

页数:504

出版时间:2014-12

价格:98元

装帧:平装

isbn号码:9787311046569

丛书系列:欧亚历史文化文库

具体描述

我国20世纪的古代内陆欧亚史研究虽然是按照传统的概念分地区（如中亚、北亚和东北亚）等进行，但拉开了这一新兴学科的序幕。百余年来，我国学者在局部研究中卓有成绩。为适应打造学术精品、繁荣社会主义文化的战略要求，推进欧亚学的深入，精选至今仍有重要影响的内陆欧亚领域论文40篇左右，编辑成书。藉以展示中国20世纪欧亚学研究历程，同时为新时代的欧亚学研究示以轨则。《欧亚历史文化文库：20世纪内陆欧亚历史文化研究论文选粹（第3）》主要收录的是以陈高华、陈得芝为代表的中国第三代欧亚学者的论著。

目录信息

1 关于明代吐鲁番的几个问题/陈高华
1.1 吐鲁番地面的土地和人口
1.2 吐鲁番速檀的世系
1.3 吐鲁番与明朝的关系
2 摩尼教人华年代质疑/林悟殊
3 噘哒史研究中的若干问题/余太山
3.1 关于噘哒的起源
3.2关于噘哒对索格底亚那的占领
3.3 关于噘哒对萨珊波斯的入侵
3.4 关于噘哒对笈多印度的首次入侵
3.5 关于噘哒时代中亚地区的贸易
3.6 关于噘哒兴起对中亚佛教兴衰的影响
3.7 关于噘哒的族属
4 新疆怯卢文书中之kosava即氍□考
——兼论“渠搜”古地名/马雍
5 西汉以前新疆和中原地区历史关系考索/王炳华
6 元岭北行省建置考（上）/陈得芝
6.1 前言
6.2 前四汗时期漠北的建置
7 新疆古代居民种族人类学的初步研究/韩康信
7.1 早期的研究
7.2 近期的发现与研究
7.3 对新疆古人类学材料研究的初步讨论
8 凉州石窟遗迹和“凉州模式”/宿白
9 《水经注》中的扦泥城和伊循城/章巽
9.1 《水经注》关于鄯善的记述
9.2 《水经注》和《新唐书·地理志》之间的矛盾
9.3 错误的发生是在《水经注》方面
9.4 错简改正后的《水经注》文
9.5 附说：对楼兰故城遗址的观察
10 米国钵息德城考/马小鹤
11 关于新疆新石器时代文化的新认识/陈戈
12 唐代六胡州与“康待宾之乱”/周伟洲
12.1 六胡州建制沿革及地望
12.2 “康待宾之乱”及其性质和影响
13 鄂尔多斯式青铜器的渊源/田广金，郭素新
13.1 早期鄂尔多斯式青铜器的分布及与周围诸文化之关系
13.2 我国北方早期青铜文化类型之比较
13.3 朱开沟发现的青铜器资料
13.4 与鄂尔多斯式青铜器伴出的陶器分布及其演变
13.5 鄂尔多斯式青铜器的渊源
13.6 鄂尔多斯式青铜器的传播
14 敦煌吐蕃官号“节儿”考/王尧
15 洛阳所出怯卢文井阑题记
——兼论东汉洛阳的僧团与佛寺/林梅村
15.1 发现始末及文字鉴定
15.2 铭文的缀合与研究
15.3 东汉洛阳僧团
15.4 东汉洛阳的寺院
16 论匈奴考古研究中的几个问题/乌恩
16.1 发现与研究概况
16.2 分布、年代与文化特征
16.3 城郭与农业、手工业
16.4 匈奴族源问题的探索
16.5 匈奴与中原地区的紧密关系
17 中亚浩罕王统考/潘志平
17.1 史料
17.2 考述
17.3 谱系表
18 于阒文的蚕字、茧字、丝字/段晴
19 略论大乘《大般涅粲经》的传译/王邦维
19.1 大乘佛教的《大般涅槃经》
19.2 大乘《大般涅槃经》的梵文残本
19.3 大乘《大般涅槃经》的三种汉译本
19.4 大乘《大般涅槃经》的两种藏译本
19.5 大乘《大般涅槃经》的突厥语译本
19.6 大乘《大般涅槃经》的粟特文译本
19.7 大乘《大般涅槃经》：残本的梵汉对照
19.8 大乘《大般涅槃经》：几种文本的来源
19.9 大乘《大般涅槃经》形成的年代问题
19.10 从汉译本推测《大般涅粲经》早期的形态
19.11 “前分”与“后分”
19.12 从大乘佛教的历史看《大般涅槃经》
20 回鹘西迁前后西部天山地区的突厥语诸部/华涛
20.1 旧有的史料不能说明840年事件后西部天山的政局
20.2 30年代后期西部天山的动荡
20.3 伊本·忽尔达兹贝关于西部天山突厥语诸部的记载
20.4 萨剌姆东使记中的西部天山地区
20.5 结论
21 步摇、步摇冠·摇叶饰片/孙机
22 西域史上的一个幻影
——“伊斯兰神圣国家”或“和卓时代”考实/魏良弢
22.1 幻影的由来
22.2 叶尔羌汗国时期和卓家族的活动
22.3 1680—1759年和卓家族的活动
22.4 结束语
23 脱火赤丞相与元金山戍军/刘迎胜
23.1 大德十年也儿的石河之战中的Tughaehi丞相
23.2 Tuchaehi即脱禾出
23.3 窝阔台汗国灭亡后的西北边境
23.4 边界纠纷与沿边对峙的两国军队
23.5 来自卜罗城的战斗警报
23.6 也先不花有意求和
23.7 怯别、也不干战败
23.8 战事的扩大
24 唐代胡化婚姻关系试论
——兼论突厥世系/卢向前
24.1 敦煌籍帐胡化婚姻材料之分析
24.2 裴行俭结姻之分析
24.3 突厥可汗世系之辩证
25 匈奴的游牧经济：兼论游牧经济与游牧社会政治组织的关系/王明珂
25.1 前言游牧社会的经济结构与政治组合的基本问题
25.2 匈奴的游牧经济
25.3 匈奴帝国与匈奴游牧经济的关系
25.4 匈奴与西羌在游牧经济与政治组合上的比较
25.5 结论
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用户评价

当我拿到这本书时，就被它那厚重而富有内涵的书名所吸引。《20世纪内陆欧亚历史文化研究论文选粹（第三辑）》——这不仅仅是一本书，更像是一个通往一个充满神秘与变革的区域的入口。我一直觉得，对于20世纪的理解，如果仅仅局限于西方的视角，那是远远不够的。内陆欧亚地区，从巴尔干到中亚，再到高加索，这片连接亚欧大陆的广袤土地，在20世纪经历了前所未有的动荡与重塑。帝国的瓦解，社会主义的兴起与衰落，民族主义的勃兴，宗教传统的变迁，以及各种文化思潮的交织碰撞，共同塑造了这片土地上无数鲜活的故事。这本书的每一篇选粹，都像是一扇窗，让我得以窥见其中的一角。我尤其欣赏其中关于文化融合与冲突的细腻描绘，例如，在不同民族国家形成过程中，那些被视为“他者”的群体，他们的语言、信仰、习俗是如何在压力下生存、演变，甚至被重新定义。这种对“他者”视角的关注，极大地拓宽了我对历史的理解维度。

这本书的阅读体验，简直是一场思维的盛宴。我并非专业的历史研究者，但书中所呈现的清晰逻辑、扎实论据以及富有洞察力的分析，让我仿佛置身于一场高水平的学术研讨会中。我尤其对书中关于政治边界与文化认同之间复杂关系的探讨，留下了深刻的印象。20世纪，是民族国家概念在全球范围内得到强化的一百年，内陆欧亚地区作为其地理上的核心，承受了巨大的压力。国家在绘制边界、确立官方语言、推广统一文化的同时，也面临着如何处理境内少数民族、边缘文化以及历史遗留的帝国遗产等问题。书中对这些挑战的分析，既有宏观的制度层面，也有微观的个体经验，展现了政治力量与社会现实之间的张力。我读到一些关于前苏联时期民族政策对后苏联国家文化格局影响的论述，感觉非常震撼。这种跨越时间和空间的比较研究，让我能够看到历史的脉络是如何一代代传承和演变的。

这本书的深度和广度，远远超出了我的预期。我一直对20世纪这个充满变革的世纪抱有浓厚的兴趣，但更多的是关注欧洲和东亚地区。当我偶然翻开这本书时，才意识到自己对内陆欧亚地区的历史了解是多么的浅薄。这里，地处东西文明的交汇地带，在20世纪经历了比任何其他地区都更为剧烈的社会、政治和文化转型。书中汇集了多位学者的研究成果，每一篇都像一个精心打磨的案例分析，深入挖掘了这一区域的历史肌理。我特别关注了其中关于宗教在现代社会转型中的角色转变的研究。在许多人的印象中，现代性往往伴随着世俗化的进程，但内陆欧亚地区的经验表明，宗教不仅没有消失，反而以新的方式与政治、民族认同相结合，成为一股不容忽视的力量。例如，一些关于伊斯兰复兴运动的分析，让我看到了宗教如何在新的时代语境下，重塑社会结构和个体价值观。

这本书的厚重感，首先就体现在其装帧和纸张的质感上，拿在手里沉甸甸的，仿佛承载着一段段厚重的历史。封面设计简洁而有力，一瞥之下就能感受到其学术的严肃性，但同时又透露出一种探索未知领域的吸引力。我一直对中亚、西亚以及东欧等内陆欧亚地区在20世纪的变迁充满好奇，这个区域远离海洋，却又在陆地上扮演着东西方文明交汇、冲突与融合的关键角色。20世纪，这个充满剧烈变革的时代，内陆欧亚地区经历了帝国的解体、民族国家的兴起、意识形态的对抗、战争的洗礼，以及社会结构的深刻重塑。这些论文集，单从书名就能感受到其内容的丰富与深刻，汇集了20世纪内陆欧亚历史文化研究的精华，无疑为我提供了一个深入了解这一复杂而迷人的历史时期的绝佳窗口。我尤其期待其中关于民族迁徙、文化交流、宗教演变以及社会思想发展等方面的论述，希望能借此打破我对这个区域以往碎片化、片面的认知，构建一个更为系统和立体的历史图景。这本书的出现，对于任何一个对世界历史，特别是非西方中心历史感兴趣的读者来说，都是一份宝贵的馈赠，它承诺将带领我们走进一个宏大叙事下的细腻观察，去理解那些在世界舞台中央故事之外，同样波澜壮阔的生命史和文化史。

捧读这本书，感觉就像是进行了一次深度的心灵旅行，跟随那些杰出的学者，穿越20世纪内陆欧亚地区那片充满挑战与机遇的土地。我一直对那些位于世界地理中心，却常常被忽视的历史区域充满好奇，而这本书无疑满足了我的求知欲。它并没有提供一个宏大而统一的叙事，而是通过一系列细致入微的专题研究，展现了这一区域在20世纪的多元化和复杂性。我印象特别深刻的是关于不同文化和民族如何在新兴民族国家框架下，协商、适应甚至对抗国家意志的描写。在20世纪，民族国家的构建是普遍趋势，但内陆欧亚地区的民族构成异常复杂，如何在这种背景下确立国家认同，同时尊重和保留多元文化，成为了一个巨大的挑战。书中对这一问题的探讨，让我看到了历史的复杂性，以及人类在面对变革时的智慧与韧性。

这本书的阅读体验，可以说是颠覆了我以往对20世纪历史的刻板印象。我一直以为，20世纪的宏大叙事，主要集中在两次世界大战、冷战，以及东西方意识形态的对垒。然而，这本书却将我带入了一个我原本知之甚少的区域——内陆欧亚。这里，连接着亚洲和欧洲，历史悠久，文化多元，在20世纪经历了更为复杂和深刻的变革。书中收录的论文，都聚焦于这一区域的特定历史文化议题，例如民族认同的形成、宗教的演变、语言政策的影响、以及在地化现代性的实践等等。我尤其欣赏其中关于身份认同变迁的探讨。在20世纪，随着政治版图的剧烈变动，原本模糊的民族界限变得清晰，也引发了深刻的身份危机和重塑。书中通过具体的案例分析，展现了不同族群在国家构建过程中，如何被赋予、被争取，或被否认身份，以及这些身份认同如何影响着他们的日常生活和历史走向。

这本书的出现，可以说是填补了我知识结构上的一大空白。长久以来，我对20世纪的历史认知，很大程度上是围绕着欧洲中心展开的，那些关于两次世界大战、冷战、以及东西方阵营对峙的叙事，虽然宏大，却往往忽略了广阔的内陆欧亚地区所经历的独特而深刻的历史变革。这本书就像是一束束探照灯，照亮了被主流历史叙事边缘化的区域，展现了它们在20世纪的复杂性与重要性。我尤其欣赏其中对不同文化在空间中互动与碰撞的细致描绘。内陆欧亚地区，历来就是多种文明、多种宗教、多种语言交汇的十字路口，20世纪的剧烈变迁，更是加速了这种交流与融合，但也带来了前所未有的冲突与张力。书中对于这些文化张力的呈现，并非简单地将它们视为对立，而是深入分析了它们如何在历史进程中相互影响、相互塑造，有时是和平的借鉴，有时则是激烈的对抗。例如，关于伊斯兰文化在现代国家构建中的角色，以及不同民族语言在国家认同形成过程中的作用，这些都展现了文化并非静止不变，而是在动态的历史中不断演化和适应的。这种 nuanced 的理解，让我对文化研究的深度和广度有了全新的认识。

我一直认为，理解20世纪的全球格局，离不开对非西方中心地区历史的深入研究，而这本书正是这样一部具有里程碑意义的学术力作。它以一种前所未有的广度和深度，聚焦于20世纪内陆欧亚地区，一个在地理上居于中心，但在历史叙事中却常常被边缘化的区域。书中对这一区域的解读，充满了对复杂性的尊重，而非简单化的标签。我特别被书中对于“现代性”在内陆欧亚地区不同解读和实践的分析所吸引。许多学者习惯于将现代性视为一个西方输入的、同质化的概念，但这本书中的研究表明，内陆欧亚地区的社会在拥抱、适应、甚至抵抗现代性的过程中，形成了各自独特的路径和表达方式。例如，关于教育改革、法律制度的引入、以及工业化进程等，都展现了不同文化背景下的社会如何回应全球性的现代化浪潮，并将其内化为自身历史的一部分。这种在地化的现代性研究，让我对“现代化”这一概念本身有了更深刻的批判性思考，也更加理解了不同文明的韧性和创造力。

读完这本书，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲历了20世纪内陆欧亚地区那波澜壮阔的历史画卷。书中收录的每一篇论文，都像是一颗颗璀璨的宝石，它们并非孤立存在，而是彼此辉映，共同构建了一个宏大而精密的知识体系。我特别着迷于那些关于边疆地区身份认同形成的探讨。在20世纪，随着民族国家的界限逐渐清晰，原本模糊不清的文化和族群界限变得愈发重要，也愈发充满争议。作者们通过对具体案例的深入挖掘，揭示了在国家构建过程中，那些生活在不同帝国、不同文化交汇地带的民众，是如何在国家认同、民族情感与地方文化之间游移、挣扎，并最终塑造出复杂的身份认同的。这种微观的视角，使得宏大的历史叙事不再冰冷，而是充满了人性的温度和情感的张力。我能感受到，那些被卷入时代洪流中的个体，他们的喜怒哀乐，他们的选择与无奈，都在字里行间鲜活地展现出来。此外，书中关于宗教在现代转型中的作用的分析也令我印象深刻。在世俗化思潮涌动的20世纪，宗教在内陆欧亚地区并未如一些理论所预言的那样走向衰亡，反而以各种新的形式，与民族主义、政治运动相结合，成为塑造社会形态和维系社群认同的重要力量。这种辩证的理解，挑战了我以往对现代性与宗教关系的简单化认知，让我对这一区域的复杂性有了更深的敬意。

这本书的出现，对于任何一个希望深入理解20世纪世界格局的读者来说，都是不可多得的珍宝。内陆欧亚地区，这个横跨亚欧大陆的广大区域，在20世纪扮演了至关重要的角色，但其历史文化变迁却常常被边缘化的叙事所忽略。这本书以其深厚的学术底蕴和开阔的视野，将我们引向了这一区域的中心。我被其中关于文化交流与冲突的细致分析所深深吸引。20世纪，是全球化初步形成的时期，但内陆欧亚地区的文化交流，并非是单向的西方影响，而是多向度的互动，充满了各种张力与融合。书中关于不同宗教派别之间的关系演变、不同民族语言在国家建构过程中的地位变化、以及外来文化如何被本土化等方面的论述，都展现了这种复杂的文化动态。它让我意识到，理解20世纪的历史，必须超越二元对立的思维模式，去拥抱和理解那些更加精细、更加多元的经验。