中国法学经典导读

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出版者:商务印书馆
作者:尹伊君
出品人:
页数:172
译者:
出版时间:2015-5
价格:32.00
装帧:平装
isbn号码:9787100110600
丛书系列:
图书标签:
  • 法学
  • *北京·商务印书馆*
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具体描述

《中国法学经典导读》汇辑四位法律学人分别为沈家本《历代刑法考》,《梁启超论宪法》,陈顾远《中国法制史概要》,钱端升与王世杰《比较宪法》撰写的导读文章,从整体上向读者介绍了中国近代法律史学、宪法学所达到的研究水准。

通过对四部经典的研究阐发,揭示了中国百年来的法治求索历程,以求启蒙社会文化,普及法律常识;也可为法律专业本科以上人士学习相关专业重点参考。

世界法律思想史:从古希腊到数字时代的法律嬗变 书籍简介 本书旨在为读者提供一部宏大而精微的世界法律思想发展脉络图景。我们相信,理解法律的本质,必须追溯其在不同历史阶段、不同文明形态中的演进轨迹。本书摒弃了单纯的编年体叙述,而是着重于分析关键法律思想如何产生、如何相互碰撞、以及如何塑造了我们今日所见的法律体系和社会结构。 全书分为五个主要部分,层层递进,力求展现法律思想的连续性与断裂性。 --- 第一部分:法律的萌芽与古典奠基(公元前8世纪—公元5世纪) 本部分聚焦于人类早期法律观念的形成,探讨法律如何从宗教教义、习俗中分离出来,成为一种具有普遍约束力的规范体系。 第一章:美索不达米亚与早期的成文法典 详细考察汉谟拉比法典的结构、特点及其“以眼还眼”原则背后的社会逻辑。分析其在维护早期农业社会秩序中的核心作用,并将其置于古代近东文明的政治权力结构中进行审视。本章重点讨论法典中的合同、财产和家庭法条文,揭示早期私法观念的雏形。 第二章:古希腊的法治思想与自然法先声 深入探讨雅典民主制度下法律的实践与理论。重点分析梭伦改革对公民权利的界定,以及亚里士多德关于“法治优于人治”的论述。本章将详细辨析柏拉图在《理想国》中对理想城邦法律秩序的设想与现实政治的张力,并初步引入早期自然法思想的萌芽——即存在一套超越城邦律法的、更高级的“正义”原则。 第三章:罗马法的光辉与永恒的遗产 罗马法被誉为西方法律的“血液”。本章将分为三个层次深入剖析: 1. 十二铜表法:作为早期成文法的象征意义。 2. 公民法与万民法的分野:探讨罗马帝国扩张背景下,法律如何从服务于特定城邦公民扩展到调整不同民族关系的普适性规范的形成过程。 3. 法学家的智慧:重点研读盖尤斯、乌尔比安等人的法律定义和分类体系,尤其关注其在私法领域(如所有权、债权)的精妙设计,这些设计至今仍影响着大陆法系的基本框架。 --- 第二部分:中世纪的信仰、帝国与法律的重构(公元5世纪—15世纪) 随着西罗马帝国的衰亡,欧洲法律陷入了地方性习惯法与教会法的双重管辖。本部分旨在梳理权力分散背景下的法律多元化现象。 第四章:日耳曼习惯法与封建法律的碎片化 分析日耳曼民族迁徙后,法律如何回归到以血缘和土地为核心的习惯体系。探讨“个人主义法”与“属地主义法”的冲突,以及封建契约关系(如领主与附庸关系)如何通过仪式和誓约确立法律效力。 第五章:教会法的兴起与对世俗法的渗透 详细阐述罗马天主教会的教义、教规及其司法实践。研究格里高尔法典的编纂,以及教会法在婚姻、继承、道德规范等领域对世俗社会产生的深刻影响。重点分析“自然法”概念在托马斯·阿奎那神学体系中的复兴与系统化。 第六章:民法复兴与注释法学派的诞生 12世纪在意大利博洛尼亚大学发生的“发现”《查士丁尼法典》事件,是法律史上的一次重大转折。本章细致考察注释法学家(如伊尔内留斯)如何以严谨的学术方法,将古老的罗马法条文与中世纪的社会现实进行调和,为后来的欧洲大陆法系奠定了方法论基础。 --- 第三部分:主权国家的崛起与自然法理论的黄金时代(16世纪—18世纪) 宗教改革和地理大发现动摇了教会和神圣罗马帝国的权威,促使法律思想转向以“理性”和“天赋人权”为核心的构建。 第七章:法律主权的理论构建——博丹与霍布斯 分析让·博丹对现代主权概念的界定,以及托马斯·霍布斯在《利维坦》中如何论证为了逃避自然状态的“所有人反对所有人的战争”,社会必须通过契约将权力绝对授予一个主权者,这是对绝对君主制合法性的法理支撑。 第八章:社会契约论与天赋人权 这是本书的重点之一。详细对比洛克、卢梭的社会契约理论,特别是洛克如何将政府的权力限制在保护个人生命、自由和财产(自然权利)的范围内,从而为后来的宪政主义提供了理论基石。 第九章:格老秀斯与国际法的世俗化 探讨格老秀斯如何尝试将法律原则建立在人类理性之上,即便“上帝不存在”,这些法律原则依然有效。分析其在《战争与和平法》中对海上自由、战争行为限制(如区分战斗员与非战斗员)的奠定性贡献。 --- 第四部分:法律实证主义与社会变革的洪流(19世纪) 工业革命、资产阶级革命的深化,使得人们开始质疑自然法的“形而上学”色彩,转而寻求可观察、可验证的实在法(Positivism)。 第十章:法典化的时代——以《拿破仑法典》为例 分析法国大革命后,欧洲大陆力图用统一、清晰的成文法典取代复杂的地方习惯法和判例。重点解读《拿破仑法典》(法国民法典)的结构、原则及其对欧洲乃至世界私法的影响,考察其如何固化了市民社会中的契约自由和财产私有制。 第十一节:分析法学派与法律实证主义的兴起 深入剖析约翰·奥斯丁关于“法律即主权者的命令”的理论,考察其将法律与道德彻底分离的努力。探讨萨维尼领导下的历史法学派如何对实证主义和法国法典化运动进行反思,强调法律植根于民族精神(Volksgeist)的观点。 第十二节:功利主义与法律的效率考量 研读边沁对法律改革的激进主张,探讨其如何用“最大多数人的最大幸福”作为衡量法律优劣的唯一标准,并将法律视为实现社会福利的技术工具。 --- 第五部分:20世纪至今:法律的多元转向与全球挑战 本世纪,法律思想面临着对前两个世纪“理性至上”的反思、社会正义的强力诉求,以及全球化带来的新课题。 第十三节:法律现实主义与对形式主义的批判 考察美国法律现实主义运动,重点分析霍姆斯法官关于“法律即预言”的观点,以及他们如何强调法官的个人偏好、社会背景在司法实践中的真实作用,对古典法律确定性的挑战。 第十四节:法律社会学与“活的法律” 研读埃利希关于社会事实(Social Facts)优先于国家制定法的理论,探讨法律研究如何从国家文本转向社会互动和法律的实际运行状态。 第十五节:法律与经济学、批判法学 分析法律经济学(Law and Economics)如何运用边际分析来评估法律规则的效率。同时,对批判法学(Critical Legal Studies, CLS)进行深入剖析,揭示法律文本中潜藏的权力结构和意识形态偏见,预示着对法律中立性的深刻怀疑。 第十六节:全球化、人权与数字时代的法律重塑 最后,本书探讨二战后国际法和人权法的复兴,特别是《世界人权宣言》的意义。并展望在信息技术、人工智能和基因编辑等前沿领域,传统法律原则(如管辖权、隐私权、主体性)正面临的颠覆性挑战,以及未来法律思想可能的发展方向。 --- 本书特色 本书的叙事线索是“思想的冲突与融合”,而非简单的历史罗列。我们致力于揭示:自然法与实证法之间的长期辩论如何塑造了宪法和人权保障的框架;罗马法遗产在不同文化中的适应性变形;以及现代社会对法律“正义”与“效率”的永恒追问。读者将通过本书,获得理解任何特定法律制度深层逻辑的哲学工具。

作者简介

尹伊君,现任最高人民检察院政治部副主任。曾任吉林市副市长。业余致力法学、红学、书法研究及清代法律文书的收藏。著有《社会变迁的法律解释》《红楼梦的法律世界》《故纸遗律——尹藏清代法律文书》。在《中国社会科学》《读书》等报刊发表文章数十篇。

杜钢建,现任湖南大学法学院教授、博士生导师。先后在中国人民大学、国家行政学院、汕头大学任教。著有《新仁学——儒家思想与人权宪政》《外国人权思想论》《中国近百年人权思想》《政府职能转变攻坚》等。

段秋关,西北大学教授。曾任西北大学法学院院长;汕头大学法商学、法学院院长,西北政法大学法律系副主任,北京大学法学院兼职博士生导师。中国法律思想史研究会会长,教育部法学教育指导委员。主要研究领域为中国法律史,发表学术论文数十篇。

林来梵,留日法学博士。清华大学法学院教授、博士生导师,公法研究中心主任、《清华法学》主编;兼任中国宪法学研究会副会长等职;主攻公法学,兼涉比较法及法理学的部分领域,迄今在国内外出版学术专著数部,发表学术论文数十篇。

目录信息

读后感

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用户评价

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《中国法学经典导读》这本书的结构安排非常合理,它由浅入深,循序渐进地引领读者进入法学的世界。一开始,作者会先介绍一些基础性的概念和流派,为读者打下坚实的理论基础。然后,再逐步深入到具体的法律领域,如刑法、民法、行政法等,并通过对经典文献的解读,来展现这些领域的发展历程和核心思想。我尤其欣赏的是,作者在介绍不同法学流派时,并没有简单地将它们对立起来,而是试图找出它们之间的联系和互补性,展现了中国法学思想的多元性和包容性。这种“宏观与微观结合”的写法,让我在掌握整体框架的同时,也能深入了解细节。而且,书中引用的文献和案例都非常具有代表性,让我能够通过最直接的方式,去理解和感受中国法学的魅力。读完这本书,我感觉自己对中国法学的理解,已经从一个门外汉,变成了一个对这个领域有了基本认知和浓厚兴趣的探索者。

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这本书给我最大的启发,在于它所展现的中国法学思想的“本土化”特点。在阅读过程中,我深刻地体会到,中国的法学并非西方舶来品的简单翻译,而是深深植根于中华文化的土壤,并在此基础上形成了独具特色的理论体系。书中对儒家、道家等思想与法律的融合,以及对“天理”、“人情”等概念在法律实践中的应用,都进行了深入的探讨。这让我认识到,法律不仅仅是冰冷的规则,更是承载着一定社会价值观和文化基因的产物。作者在分析这些经典时,并没有回避其局限性,而是以一种批判性的眼光,去挖掘其合理内核,并思考其在现代社会的应用价值。这种“古为今用,洋为中用”的智慧,让我对中国法学的未来发展充满了信心。尤其是对于一些在当下仍然困扰我们的社会问题,书中引用的古代智慧,竟然能提供一些意想不到的解决思路。

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我一直觉得法律是一门非常严谨且枯燥的学科,但《中国法学经典导读》这本书彻底颠覆了我的认知。它不仅仅是一本介绍法律条文的书,更像是一次穿越时空的哲学之旅。书中所涉及的案例分析,是让我最为着迷的部分。作者精心挑选了那些在中国法制史上具有里程碑意义的案件,并且不仅仅是简单地复述案情,而是深入剖析了案件背后的法律逻辑、社会背景以及审判者的思考过程。通过这些鲜活的案例,我看到了法律是如何在实践中不断发展和完善的,也看到了法律人如何在复杂的现实中寻求公正。特别是关于一些涉及古代社会结构的案件,作者的解读让我得以窥见当时人们的思维方式和价值观念,从而更好地理解法律的演变过程。这种“以案说法”的方式,比单纯的理论阐述更能激发我的学习兴趣,也让我对中国法学产生了浓厚的求知欲。感觉就像在看一部部跌宕起伏的法庭大戏,只不过更加深刻和有意义。

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这本书真是让我大开眼界!一直以来,我对中国的法律体系总觉得有些神秘,不甚了解。拿到《中国法学经典导读》这本书,我仿佛推开了一扇尘封已久的大门。我最先被吸引的是它对古代法学思想的梳理,那些关于“礼法之争”、“刑赏得失”的讨论,虽然年代久远,但其中蕴含的智慧和逻辑,竟然和现代法律的某些原则有着惊人的相似。作者的解读非常到位,他不是简单地罗列史料,而是深入浅出地剖析了这些经典思想产生的时代背景、核心论点以及对后世的影响。读完这部分,我才意识到,中国自身的法学传统并非一片空白,而是有着深厚的积淀和独特的魅力。尤其是在探讨“法与德”的关系时,书中引用的案例和论述,让我对“德治”与“法治”的辩证统一有了更深的认识,这在当下社会治理中依然具有重要的启示意义。而且,作者的语言风格也很吸引人,夹叙夹议,读起来既有历史的厚重感,又不乏现代的思辨性,让我能够轻松地沉浸其中,仿佛与古圣先贤对话一般。

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不得不说,《中国法学经典导读》这本书的叙事方式相当新颖。它没有采用那种枯燥乏味的学术论文式写法,而是将复杂的法学概念和理论,巧妙地融入到了历史故事和人物传记之中。我特别喜欢书中对一些重要法学家的生平介绍,这些介绍不仅仅是简单的履历,更是通过他们的生活经历、思想碰撞,来展现他们是如何形成自己独特的法学见解的。读到这些内容,我仿佛看到了一个活生生的人,他在那个时代背景下,为了探索法律的真谛而付出的努力和智慧。这种“人物视角”的切入,让原本抽象的法律理论变得具体而生动,也让我对这些法学家的贡献有了更直观的感受。比如,书中对某位明朝法学家的介绍,他如何在官场和学术界游走,如何平衡政治理想与法律实践,这些都让我印象深刻。这种写法,让我在不知不觉中吸收了大量的法学知识,而且还对中国法学的发展脉络有了清晰的认识。

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是我太无知吧,梁启超论宪法尤其朝鲜那里……怎么感觉逻辑奇怪论述奇怪甚至有种在一本正经胡说八道的感觉=_=,先记着,日后有可能的话再看相关再给他平反吧

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