古希腊罗马美学

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出版者:商务印书馆
作者:阎国忠
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2015-7
价格:56.00
装帧:精装
isbn号码:9787100114288
丛书系列:美学七卷
图书标签:
  • 美学
  • 古希腊
  • *北京·商务印书馆*
  • 艺术/艺术史
  • 历史
  • 2019
  • 古希腊美学
  • 罗马美学
  • 古典美学
  • 艺术哲学
  • 审美观念
  • 文化史
  • 西方美学
  • 哲学思辨
  • 艺术史
  • 人文素养
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具体描述

这是国内第一部断代西方美学史。书中将美学置于现实生活的广阔背景中,同时将美学家置于各自的生活场域里,结合不同时期政治、经济、文化、艺术的发展,从哲学层面上对和谐、有用(有益)、善、理式、整一、悲剧、崇高等审美范畴做出了系统和完整的概括。

本书1983年由北京大学出版社出版,被收入中国20世纪哲学社会科学著作名录及1983年哲学年鉴,学界将其视为美学史研究的权威性代表作,具有很高的学术价值。

好的,这是一份关于《古希腊罗马美学》以外,涵盖了其他美学主题的图书简介,旨在详尽描绘其内容范围,避免提及您特定书名的任何元素。 --- 光影之间:西方艺术思潮流变与审美范式转换 一部跨越数千年,探寻西方文明核心审美脉络的深度著作 本书并非聚焦于古典时代的单一艺术哲学,而是以宏大的历史视野,梳理了自文艺复兴曙光初现,至二十世纪末现当代思潮磅礴演变过程中,西方社会核心审美观念的生成、冲突与迭代。它旨在描绘一幅由精英思辨、社会结构变迁与技术革新共同绘制而成的“审美地图”,揭示不同历史阶段中,人们如何理解“美”、“崇高”、“再现”与“意义”这些根本性命题。 全书结构严谨,分为四大核心部分,层层递进,由表及里地展现西方美学思想的复杂性与内在张力。 第一部:理性之光与情感的觉醒——文艺复兴、巴洛克与启蒙的辩证 本部分将起点设定在人文主义复兴的意大利半岛。我们考察乔尔乔内与达芬奇如何将对人体的精确描摹提升为对“理想”的追求,以及阿尔贝蒂对建筑比例的数学化阐释,标志着对古典秩序的“借用”而非简单的“复制”。 随后,笔触转向十七世纪的巴洛克。我们深入分析卡拉瓦乔的光影戏剧性、贝尔尼尼雕塑中的动态张力,探讨“惊奇感”(Maraviglia)如何成为反宗教改革时期审美的主流。这不是对和谐的追求,而是对感官的全面调动与情感的强烈唤起。 至十八世纪的启蒙运动,美学开始走向系统化和理论化。本书重点剖析了英国经验主义美学家的贡献,如休谟对“趣味判断”的社会性考察,以及亚历山大·鲍姆加滕首次正式提出“美学”(Aesthetica)这一术语的理论基础。更关键的是,我们将详尽阐述康德的《判断力批判》在美学史上的里程碑地位——他对“无目的的合目的性”的界定,如何为现代美学确立了主体性审美的核心框架,并区分了“崇高”(Sublime)与“优美”(Beautiful)的本质差异,为后来的浪漫主义埋下伏笔。 第二部:浪漫的巨响与现实的重负——十九世纪的审美革命 十九世纪是西方艺术思想最为激荡的时期之一。浪漫主义思潮不再满足于启蒙的理性秩序,它将目光投向了无限、激情、自然伟力与民族精神。 我们探讨了歌德、席勒在早期浪漫主义思潮中的作用,特别是黑格尔的绝对精神哲学如何塑造了对艺术“理念实现”的理解,及其对艺术史终结性的论断所带来的深远影响。 随后,本书将重点分析浪漫主义对“崇高”的重新诠释,将其从康德的认知范畴拓展到对个体精神疆域的探索。与此同时,社会结构的变化催生了对现实的更直接关注。我们将详细审视现实主义(Realism)的兴起,分析库尔贝和巴尔扎克如何试图在日常经验和物质世界中寻找审美价值,挑战传统精英艺术的界限。 在美学理论层面,本章还涵盖了叔本华意志哲学对艺术的阐释,以及尼采对酒神精神与日神精神二元对立的初步构建,这些思想为二十世纪初的艺术激变提供了深厚的哲学土壤。 第三部:现代性的断裂与形式的探索——从印象派到立体派 二十世纪初的艺术爆炸,是对既有审美范式的彻底决裂。本部分集中探讨“现代性”如何定义了新的审美经验。 我们将细致分析印象派和后印象派如何将焦点从“描绘对象”转向“描绘观看行为本身”。塞尚对几何形体的简化、梵高对色彩的主观释放,以及修拉的科学点彩,共同预示着对传统透视法的瓦解。 核心分析将集中在野兽派、表现主义和立体主义的理论基础。我们考察布拉克和毕加索如何通过多视点透视和碎片化结构,挑战了文艺复兴以来主导的“再现”原则,使艺术品本身成为一个独立于外部世界的实体。在此期间,“形式主义”美学的崛起——从沃尔夫林对风格变迁的清晰划分,到克莱夫·贝尔提出的“有意味的形式”(Significant Form)理论——被置于核心位置,探讨艺术如何开始关注其内在的结构与关系,而非外部的叙事功能。 第四部:意义的消解与多元宇宙的并置——后现代语境下的审美转向 本书的最后部分,聚焦于二战后至世纪末的审美图景。这是对现代性宏大叙事的质疑与解构的时代。 我们将深入探讨达达主义和超现实主义如何通过挪用(Appropriation)、非理性与偶然性,直接攻击“艺术品”的神圣性,为后来的观念艺术铺平道路。 重点章节将用以分析波普艺术(Pop Art)如何彻底消融了“高雅艺术”与“大众文化”的界限。安迪·沃霍尔对批量复制和商业图像的挪用,是对艺术原创性与作者权威性的深刻质疑。 最后,本书将阐述后现代美学的核心特征:对宏大叙事的拒绝、对文本的戏仿(Pastiche)以及对“真实”的相对化处理。从罗兰·巴特的“作者之死”到詹明信的“景观社会”理论,我们探讨了在视觉文化主导的时代,审美判断如何从对作品“内在品质”的评估,转向对作品在文化权力结构中位置的批判性考察。 结论: 《光影之间》旨在提供一个动态的、充满辩论的西方美学历史框架。它不提供标准答案,而是引导读者理解,美学观念的演变是哲学思辨、社会权力斗争和技术进步相互作用的必然结果。本书适合所有对艺术史、哲学史及文化批判感兴趣的读者,它将帮助您以更深刻的视角,重新审视我们日常生活中接触到的每一件视觉作品与文化现象。

作者简介

阎国忠,1935年生,北京大学哲学系教授,博士生导师,著名美学家,早年是朱光潜的助教。曾任北京大学哲学系美学教研室主任、台州学院艺术学院院长,现已退休。著有《古希腊罗马美学》《美是上帝的名字:中世纪神学美学》《走出古典——中国当代美学论争述评》《攀援集》等,主编并参与撰写《西方著名美学家评传》《二十世纪中国美学研究》,发表论文百余篇。

目录信息

读后感

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用户评价

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这部《古希腊罗马美学》真是让人眼前一亮!我一直在寻找一本能够深入浅出地解读古典美学精髓的书,而它恰恰满足了我的期待。读完这本书,我仿佛穿越了时空,亲身漫步在雅典的卫城,感受着苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想光辉,又沉醉在罗马帝国宏伟的建筑和雕塑之中。作者的叙述方式非常引人入胜,他没有枯燥地堆砌理论,而是通过生动的历史故事和对具体艺术作品的分析,将抽象的美学概念变得触手可及。我特别喜欢关于“和谐”与“比例”的论述,书中将这些原则如何体现在古希腊的雕塑、建筑乃至戏剧中,都做了详尽的阐释,让我对古典艺术的严谨与完美有了全新的认识。

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这本书是一次令人愉悦的学习体验。我之前对古希腊罗马的哲学和历史有所涉猎,但始终觉得美学这一块似乎总隔着一层纱。《古希腊罗马美学》则如同轻柔的拂拭,将这层纱缓缓揭开。作者在书中巧妙地将哲学思想、社会文化背景与美学理论相结合,构建了一个完整而立体的古典美学图景。我印象深刻的是关于“崇高”与“优美”的对比,这两种审美范畴的界定,让我对不同风格的艺术作品有了更深刻的鉴赏力。书中引用的大量一手史料和古代文献,也增强了内容的学术性和说服力。

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我向来对古典文化有些敬畏,总觉得其中的奥秘太过深邃。然而,《古希腊罗马美学》这本书却以一种非常接地气的方式,让我得以窥探其堂奥。作者的文笔流畅且富有感染力,他善于将复杂的学术概念转化为通俗易懂的语言,使得即使是初次接触古典美学的读者,也能轻松理解。我尤其欣赏书中对“理想美”的探讨,它不仅仅局限于外在的形态,更深入到对心灵、道德层面的追求,这让我对“美”的理解不再停留在表面。读完后,我感觉自己对欧洲艺术史的脉络有了更清晰的认知,也对那些不朽的艺术杰作有了更深厚的感情。

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这本书的出现,无疑为我理解西方艺术的源头打开了一扇大门。我一直对古希腊雕塑的写实主义和古罗马建筑的实用性感到好奇,而《古希腊罗马美学》则将这些艺术现象背后的美学思想抽丝剥茧般地呈现出来。我惊喜地发现,原来那些看似冰冷的石像和宏伟的建筑,都蕴含着深刻的哲学思考和对人性的探索。作者对“模仿说”的解读,让我看到了古人如何看待艺术与现实的关系;而对“神圣”与“凡俗”之美的区分,则展现了他们对理想与现实的权衡。书中的插图也非常丰富,每一幅都恰到好处地配合了文字,让我能够更直观地感受到那些伟大的艺术品。

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我一直觉得,理解一个文明,必须从它的艺术和思想入手。《古希腊罗马美学》这本书,正是这样一本引导我们走进古希腊罗马文明的绝佳读物。作者的笔触细腻且富有洞察力,他不仅梳理了古希腊罗马美学发展的脉络,更深入剖析了不同时代、不同流派的美学思想。我尤其赞赏书中对“理性”与“情感”在古典美学中地位的讨论,这让我看到了古典艺术中那种既追求秩序与和谐,又不乏生命力与激情的独特魅力。这本书读起来没有丝毫的枯燥感,反而像是在与古人对话,感受他们的智慧和对美的永恒追求。

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有些理解有点问题,不过还行,市面上少有的专门谈古希腊的美学书

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