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发表于2024-05-23

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1. 报应刑 作者采用法律报应论（其他的还包括：神意报应论、道义报应论）。所谓法律报应论，指刑罚的正当化根据在于行为人违反了法律且有责。 （1）如何理解有责？ 传统的，或没接受过法学教育的人认为，只要行为违反了法律（满足犯罪的构成要件），就要接受刑罚。但这样的考虑...

1. 报应刑 作者采用法律报应论（其他的还包括：神意报应论、道义报应论）。所谓法律报应论，指刑罚的正当化根据在于行为人违反了法律且有责。 （1）如何理解有责？ 传统的，或没接受过法学教育的人认为，只要行为违反了法律（满足犯罪的构成要件），就要接受刑罚。但这样的考虑...

1. 报应刑 作者采用法律报应论（其他的还包括：神意报应论、道义报应论）。所谓法律报应论，指刑罚的正当化根据在于行为人违反了法律且有责。 （1）如何理解有责？ 传统的，或没接受过法学教育的人认为，只要行为违反了法律（满足犯罪的构成要件），就要接受刑罚。但这样的考虑...

1. 报应刑 作者采用法律报应论（其他的还包括：神意报应论、道义报应论）。所谓法律报应论，指刑罚的正当化根据在于行为人违反了法律且有责。 （1）如何理解有责？ 传统的，或没接受过法学教育的人认为，只要行为违反了法律（满足犯罪的构成要件），就要接受刑罚。但这样的考虑...

1. 报应刑 作者采用法律报应论（其他的还包括：神意报应论、道义报应论）。所谓法律报应论，指刑罚的正当化根据在于行为人违反了法律且有责。 （1）如何理解有责？ 传统的，或没接受过法学教育的人认为，只要行为违反了法律（满足犯罪的构成要件），就要接受刑罚。但这样的考虑...

张老师主张采取并合主义，即，报应刑与预防刑的并和。其中，预防刑又包括一般预防（针对社会大众）与特殊预防（针对犯罪人），一般预防包括积极的一般预防（教育、改善，使人不愿犯罪）和消极的一般预防（注重刑罚的威慑功能，使人不敢犯罪）。量刑步骤:选择法定刑→裁量责任刑→裁量预防刑→确定宣告刑。尤其是要区分影响责任刑和影响预防刑的情节，从重处罚的只能是责任刑情节而不能是预防刑情节。

刑法专业学生可能都会存在对于量刑问题的忽视这一问题。张明楷老师所著该书，对于量刑问题进行了极为详细地阐述。同时，该书也会使读者意识到自己可能存在的错误量刑思维观念。虽然我个人还是反对废除死刑，但张明楷老师对于废除死刑的观点的论证仍然十分充足。通过阅读张明楷老师所著该书，对于以后从事司法实务也具有重大帮助。毕竟对于被告人最重要的不是定罪而是量刑，量刑才是最终行为人所要承担的法律后果，应当引起刑法理论和实务层面的重视。

一直说张明楷老师深谙刑法解释学之道，但我们似乎忘记了张老师的法哲学之道依旧熠熠生辉。想到了西原老师在《刑法哲学根基》一书中写道的“刑法作为一种必要的恶”，其正当性究竟为何？本书也是围绕其展开，力图从责任刑与预防刑论述刑罚的正当化根据，并希望妥善、具体地解决刑罚的量刑中二律背反问题。在刑罚问题上，总有跟多关于生命，关于自由，关于正义的思考，而这些，可能是人性，很多时候也是生活。很喜欢最后一节Kaufmann的一段话“人只有在有希望的时候，才可能生存。丧失希望的人，是不能作为人而生存的。没有希望的人，不具有任何意义，刑罚也不能实现这样的理念。只有基于希望、赋予‘自己的’刑罚以积极意义的人，才可能于某日赎罪，走向新的生活”，我想这也是当代刑罚的意义吧。

刑法专业学生可能都会存在对于量刑问题的忽视这一问题。张明楷老师所著该书，对于量刑问题进行了极为详细地阐述。同时，该书也会使读者意识到自己可能存在的错误量刑思维观念。虽然我个人还是反对废除死刑，但张明楷老师对于废除死刑的观点的论证仍然十分充足。通过阅读张明楷老师所著该书，对于以后从事司法实务也具有重大帮助。毕竟对于被告人最重要的不是定罪而是量刑，量刑才是最终行为人所要承担的法律后果，应当引起刑法理论和实务层面的重视。

张老师主张采取并合主义，即，报应刑与预防刑的并和。其中，预防刑又包括一般预防（针对社会大众）与特殊预防（针对犯罪人），一般预防包括积极的一般预防（教育、改善，使人不愿犯罪）和消极的一般预防（注重刑罚的威慑功能，使人不敢犯罪）。量刑步骤:选择法定刑→裁量责任刑→裁量预防刑→确定宣告刑。尤其是要区分影响责任刑和影响预防刑的情节，从重处罚的只能是责任刑情节而不能是预防刑情节。