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發表於2024-12-22

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讀布林特的第一本書，其視野著實吸引人。如果政治注定是悲劇，那何以自處和拒絕呢？今天，我們都是埃斯庫羅斯筆下，待雅典娜辨審的阿波羅之心。

普遍與特殊，悲劇與喜劇，統一與差異的矛盾。古希臘城邦與傢庭。蘇格拉底，詩人與城邦，反諷的揭露。盧梭，自尊與自愛倫理統一。貢斯當，個人自由與政治自由。黑格爾，反諷性喜劇，普遍與特殊。阿倫特，直接民主。安提戈涅與他者。所有的悲劇中都存在某種衝突，感情，思想，欲望，意誌，目的，人與人，人與世界，人與自己，悲劇在於這些衝突與其說是善與惡之間的戰鬥，不如說是禪語禪之間的戰爭。悲劇是一種矛盾但是復雜的狀態，也是真實的，差異的狀態。值得看的是盧梭部分，以及對政治思想史中“悲喜劇”的敏感，但是過於膚淺。

居然沒有評論，我也是期末的時候為瞭放鬆，從圖書館書架上拿下來看的。從根本上來說，人類的生存境況是悲劇性的，古希臘悲劇曾經很深刻地描繪瞭這種生存睏境。柏拉圖，盧梭，黑格爾，阿倫特，薩特等一係列偉大哲學傢描述的卻不是人類所麵臨的真正境況，而是樂觀性的，是烏托邦。

讀布林特的第一本書，其視野著實吸引人。如果政治注定是悲劇，那何以自處和拒絕呢？今天，我們都是埃斯庫羅斯筆下，待雅典娜辨審的阿波羅之心。

清晰，準確，廣闊的視野，從盧梭到阿倫特，每個人物都觸及到瞭根本，以及他們本身的思想命運。