刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。
曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:
(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)
(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)
(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)
(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)
(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)
(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)
(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998)
(8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003)
(9)中国比较古典学学会会长(2011年至今)
主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。
一直倡导建立中国自己的古典学,又提出”新国父论“等极富争议的理论,是当代中国思想界最重要的学者之一。
发表于2025-03-26
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我是带着问题来的。 这个问题很平常:我该如何做选择? 人们对于出现在自己生活中的问题总有两种解决方案:要么求诸于他人,要么诉诸于实践。回顾自己的实践历程,终没有探索出什么可以总结出的经验来,而继续实践又显得那么的壮烈。那就求诸于他人吧。 哲学或是一门指导人们如...
评分这些著作都是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的。柏拉图自二十岁起师事苏氏,前后八年,苏格拉底亡故时,柏氏才二十八岁,老师的死,使他受刺激很大,因此他看清了雅典的民主本质,明白了群众的无知,柏氏受苏格拉底的精神感召,变成一个酷爱智慧的青年,自柏拉图开始,人类...
评分注释看的很累,有些注释是个人的私货其实可以去掉,把文本的字放大一点,阅读体验应该会更好。总体来说苏格拉底还是一个很有趣的人,他的思辨让我很受益,斐多篇应该是四书里最精彩的一部。第一篇,探讨的是德行可不可教,第二篇和第三篇则主要探讨爱欲,斐多篇则探讨灵魂,配...
评分图书标签: 柏拉图 哲学 刘小枫 古希腊 政治哲学 古典学 柏拉图对话录 柏拉圖
柏拉图的四本书,《普罗塔戈拉》、《会饮》、《蒲法伊德若》(旧译《斐德若》)和《蒲法伊东》(旧译《斐多》)。但它们不是近期阅读的枕边书,而是多年来的枕边书。我重新翻译了这四部书,以《柏拉图四书》为题出版。我分别绎读这四部书,总题“柏拉图四书绎读”,分别题为《民主与教化》、《民主与爱欲》、《民主与修辞》……——刘小枫
苏格拉底,一个大写的牛逼基佬!
评分极好的译本,译者很用心,注释很棒,很多但不显累赘。精选出苏格拉底的四篇.智术师(普罗泰戈拉).民主政治(会饮).爱欲(非德若).死亡(非多)很有代表性。研究苏格拉底的入门文本
评分没有什么比读柏拉图更让人神往。
评分读得都有陶醉感了,柏拉图的辨析和神妙想象令人折服。对智慧的爱欲不断引领人上升至高天,这一攀升过程甚为壮观。不过,这种思想的危险之处在于当精神的一面被抬得过高时,就易于失去对凡俗生活的包容,这在后来的基督教中体现得很明显。尼采对基督教的愤怒,就在于后者对感官和肉身的极度贬抑。
评分四部涉及“灵魂与爱欲”的对话录。在《普罗塔戈拉》中的对话,通过苏格拉底与普罗塔戈拉展示了热爱智慧者与智术师的差异。《会饮》更多涉及“爱欲”:“不过,他说,要点是苏格拉底在迫使他们同意,同一个男人应该懂得制作谐剧和肃剧;凭靠技艺,他既是肃剧诗人,也是谐剧诗人”。在《斐多》结尾,看到苏格拉底面对死亡的勇敢,这不是单纯的勇敢而是对知识的勇敢。只不过这种知识不是专业技巧性的知识,而是智慧性的知识。对观《斐得若》与《普罗塔戈拉》,苏格拉底并非反对应该有“关于人世的技艺”,问题在于是什么样的技艺----苏格拉底的“技艺”的要害在于分辨世人的灵魂形相善恶。《斐多》中苏格拉底与青年哲学家的对话,将“灵魂的主题”挑明清晰,指引人生究竟应该如何选择。
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