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柏拉图四书

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柏拉图四书 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。

曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:

(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)

(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)

(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)

(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)

(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)

(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)

(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998)

(8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003)

(9)中国比较古典学学会会长(2011年至今)

主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。

现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。

一直倡导建立中国自己的古典学,又提出”新国父论“等极富争议的理论,是当代中国思想界最重要的学者之一。


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发表于2024-05-16

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柏拉图四书 电子书 读后感

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刘小枫编译的四篇柏拉图对话录,采用了斯特劳斯的注释并添加了自己的评价,走的是回到文本的路线。 《普罗塔戈拉》从表面上看主要在讨论德性是否可教这个问题,最终是苏格拉底德性不可教击败了普罗塔戈拉的德性可教,但这只是表层,我也只读懂了这一层。尤其是中间论诗这一段更...  

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普罗塔戈拉篇 政治修辞术与治邦术的异同,以吹箫高下和少德性的惩罚作对比 对德性的讨论:普认为德性有正义,虔敬,节制,智慧。 正义和虔敬是相似的,智慧与节制是相近的,而竟然可以存在即考虑周到又节制的不义之举,可见二者都不是德性的核心,暗含真正的德性在于且只在于善...  

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从普罗塔戈拉到会饮到斐德若再到最后的斐多,四书中出场的人物都差不多,有连贯性。主题也是围绕爱欲展开。《会饮》苏格拉底告诉大家灵魂也许靠学习来养育,同时他又告诉大家,对世人来说想要过上美满的日子,应该不是靠什么家世、名望、财富来打造,而是应该靠爱欲来美满的引...  

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:〔古希腊〕柏拉图
出品人:
页数:552
译者:刘小枫 编 / 译
出版时间:2015-10-1
价格:59.00元
装帧:精装
isbn号码:9787108054333
丛书系列:三联学术

图书标签: 柏拉图  哲学  刘小枫  古希腊  政治哲学  古典学  柏拉图对话录  柏拉圖   


柏拉图四书 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

柏拉图的四本书,《普罗塔戈拉》、《会饮》、《蒲法伊德若》(旧译《斐德若》)和《蒲法伊东》(旧译《斐多》)。但它们不是近期阅读的枕边书,而是多年来的枕边书。我重新翻译了这四部书,以《柏拉图四书》为题出版。我分别绎读这四部书,总题“柏拉图四书绎读”,分别题为《民主与教化》、《民主与爱欲》、《民主与修辞》……——刘小枫

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苏格拉底的爱与死之灵魂法规可以自然而草率地分为九品:第一品要么成为热爱智慧之人,要么成为热爱美好之人,再不然就成为某个谬斯之徒和爱欲之徒。第二品则转生为守法的君王,要么成为武士和适合当统帅之人。第三品会转生为治邦者,要么成为治理者,再不然就成为生意人。第四品会转生为热爱辛苦之人或喜欢体育锻炼之人,要么会是治疗身体疾病之人。第五品将会有预言家的一生,或有秘仪祭司的一生。第六品则适合过诗人或其他搞摹仿制作的一生。第七品适合过工匠或农人的一生;第八品适合过智术师或民众蛊惑家的一生;第九品则会有僭主的一生。然而眼光要放尖,哲人与诗人的转换生成,君王和僭主的超升轮回,治邦者及智术士德性的败坏相对,这在苏格拉底的爱欲到死的自传中不可不辩。最终,哲人的诗作,也就是说诗人的谐肃哲学将会带来灵魂自体自根的圆满

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苏格拉底的爱与死之灵魂法规可以自然而草率地分为九品:第一品要么成为热爱智慧之人,要么成为热爱美好之人,再不然就成为某个谬斯之徒和爱欲之徒。第二品则转生为守法的君王,要么成为武士和适合当统帅之人。第三品会转生为治邦者,要么成为治理者,再不然就成为生意人。第四品会转生为热爱辛苦之人或喜欢体育锻炼之人,要么会是治疗身体疾病之人。第五品将会有预言家的一生,或有秘仪祭司的一生。第六品则适合过诗人或其他搞摹仿制作的一生。第七品适合过工匠或农人的一生;第八品适合过智术师或民众蛊惑家的一生;第九品则会有僭主的一生。然而眼光要放尖,哲人与诗人的转换生成,君王和僭主的超升轮回,治邦者及智术士德性的败坏相对,这在苏格拉底的爱欲到死的自传中不可不辩。最终,哲人的诗作,也就是说诗人的谐肃哲学将会带来灵魂自体自根的圆满

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读得都有陶醉感了,柏拉图的辨析和神妙想象令人折服。对智慧的爱欲不断引领人上升至高天,这一攀升过程甚为壮观。不过,这种思想的危险之处在于当精神的一面被抬得过高时,就易于失去对凡俗生活的包容,这在后来的基督教中体现得很明显。尼采对基督教的愤怒,就在于后者对感官和肉身的极度贬抑。

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这翻译,非要把简单的人听得懂的话翻译成鬼都听不懂的拽文,有意思吗?

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读得都有陶醉感了,柏拉图的辨析和神妙想象令人折服。对智慧的爱欲不断引领人上升至高天,这一攀升过程甚为壮观。不过,这种思想的危险之处在于当精神的一面被抬得过高时,就易于失去对凡俗生活的包容,这在后来的基督教中体现得很明显。尼采对基督教的愤怒,就在于后者对感官和肉身的极度贬抑。

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