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柏拉圖四書 pdf epub mobi 著者簡介

劉小楓教授（1956-），男，重慶人，1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院，獲文學學士學位；1982.09-1985.01 就讀於北京大學，獲哲學碩士學位（導師：宗白華，甘霖）；1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學，獲哲學博士（Heinrich Ott）。

曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。主要學術兼職有：

（1）德國波恩大學漢學係客座教授（2002）

（2）香港中文大學中國文化研究所研究員（1995）

（3）中山大學“逸仙”講座教授，博士生導師（2009-2012）

（4）牛津大學齣版社（中文學術齣版）顧問(1995年以來）

（5）中國現象學學會執行委員（1995-2001）

（6）香港現象學學會秘書長（1995-2001）

（7）香港政府大學教育資助委員會研究課題審定顧問（1995-1998）

（8）北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導（1994-2003）

（9）中國比較古典學學會會長（2011年至今）

主要學術著作有：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等，編修有《凱若斯》，譯有《柏拉圖的<會飲>》（華夏，2003）。代錶性論文有：（1）《王有所成》，颱灣《哲學與文化》捲四十；（2）《政製與王者》，《求是學刊》，2013年第2期；（3）《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》，《文藝理論研究》2012年第1期等等。

現在研究方嚮為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程：文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目：有（1）“經典與解釋：柏拉圖注疏集”，中國人民大學重大基礎研究計劃（2010至今）；（2）“基督教與西方古典傳統研究”，教育部人文社科項目基地重大項目（2010-2013）主編《經典與解釋》（CSSCI輯刊）；“西方傳統：經典與解釋”叢書主編、“中國傳統：經典與解釋”等多套大型叢書。

一直倡導建立中國自己的古典學，又提齣”新國父論“等極富爭議的理論，是當代中國思想界最重要的學者之一。

柏拉圖四書 pdf epub mobi 圖書描述

柏拉圖的四本書，《普羅塔戈拉》、《會飲》、《蒲法伊德若》（舊譯《斐德若》）和《蒲法伊東》（舊譯《斐多》）。但它們不是近期閱讀的枕邊書，而是多年來的枕邊書。我重新翻譯瞭這四部書，以《柏拉圖四書》為題齣版。我分彆繹讀這四部書，總題“柏拉圖四書繹讀”，分彆題為《民主與教化》、《民主與愛欲》、《民主與修辭》……——劉小楓

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發表於2025-03-29

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柏拉圖四書 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

這些著作都是以蘇格拉底和彆人的對話為內容展開的。柏拉圖自二十歲起師事蘇氏，前後八年，蘇格拉底亡故時，柏氏纔二十八歲，老師的死，使他受刺激很大，因此他看清瞭雅典的民主本質，明白瞭群眾的無知，柏氏受蘇格拉底的精神感召，變成一個酷愛智慧的青年，自柏拉圖開始，人類...

評分☆☆☆☆☆

這不是一篇論文，而是對一些零散思考的記錄。《斐多》自70C至73A闡述瞭一種生死輪迴往復的思想。為瞭充分考察它的本來意義，我們有必要迴顧一下前文的語境：蘇格拉底斷言，“那些碰巧正確地把握熱愛智慧之人，他們所踐行的不過就是去死和再死。”（64A5）死亡...

評分☆☆☆☆☆

劉小楓編譯的四篇柏拉圖對話錄，采用瞭斯特勞斯的注釋並添加瞭自己的評價，走的是迴到文本的路綫。《普羅塔戈拉》從錶麵上看主要在討論德性是否可教這個問題，最終是蘇格拉底德性不可教擊敗瞭普羅塔戈拉的德性可教，但這隻是錶層，我也隻讀懂瞭這一層。尤其是中間論詩這一段更...

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出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:〔古希臘〕柏拉圖

出品人:

頁數:552

譯者:劉小楓編 / 譯

出版時間:2015-10-1

價格:59.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787108054333

叢書系列:三聯學術

圖書標籤: 柏拉圖哲學劉小楓古希臘政治哲學古典學柏拉圖對話錄柏拉圖

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柏拉圖四書 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

神的瘋癲帶給人類以短暫的迷狂。如果柏拉圖懷有那最偉大且詭計多端的愛欲，他是如何在理性而不是迷狂中在構造愛欲與死亡的四聯劇——我們真的在迷狂中嗎，我們寫下的真的是詩嗎。

評分☆☆☆☆☆

讀書會選書。美妙的閱讀與後怕的否思。早年讀的柏拉圖全忘光瞭，從劉小楓新譯新編的四書裏獲得瞭一些新的體驗。其中有一條綫索非常清晰：愛欲的演變，這背後又是蘇格拉底的精神演變史。《普》中的蘇格拉正值壯年，討論的問題雖然是德性是否可教，但日後變為核心的學說已經顯山露水：如何通過度量術駕馭快樂，使個體不被快樂所徵服，當時的輿論環境是伊壁鳩魯等人從動物本能立場提齣的享樂主義；《會》與《裴德若》篇是四書菁華所在，以令人陶醉的方式講述對於智性的追求，對於“美的浩瀚之海”決然的投入，這正是對前文肉身快樂的否思與超越，愛欲與知識同構，也成為德性與“自體自根”的美的代言。《裴多》一篇是令人動容的高潮，非常有海德格爾嚮死而生的意味。但高揚靈魂、否定肉體的言說，太人文主義瞭，這些年我心裏滋生瞭不少對人文主義的懷疑。

評分☆☆☆☆☆

最初讀王曉朝先生的譯本，讀得雲裏霧裏。後來趙老師給我們上西方古典文學研究課，推薦的就是劉小楓教授的這個譯本，個人認為這應該是中國讀者進入蘇格拉底與柏拉圖的首選瞭。讀到很多有意思的東西，比如柏拉圖引用荷馬的方式，靈魂的類型，言辭與書寫的關係問題等等，就不一一列舉啦。值得反復讀。

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底的愛與死之靈魂法規可以自然而草率地分為九品：第一品要麼成為熱愛智慧之人，要麼成為熱愛美好之人，再不然就成為某個謬斯之徒和愛欲之徒。第二品則轉生為守法的君王，要麼成為武士和適閤當統帥之人。第三品會轉生為治邦者，要麼成為治理者，再不然就成為生意人。第四品會轉生為熱愛辛苦之人或喜歡體育鍛煉之人，要麼會是治療身體疾病之人。第五品將會有預言傢的一生，或有秘儀祭司的一生。第六品則適閤過詩人或其他搞摹仿製作的一生。第七品適閤過工匠或農人的一生；第八品適閤過智術師或民眾蠱惑傢的一生；第九品則會有僭主的一生。然而眼光要放尖，哲人與詩人的轉換生成，君王和僭主的超升輪迴，治邦者及智術士德性的敗壞相對，這在蘇格拉底的愛欲到死的自傳中不可不辯。最終，哲人的詩作，也就是說詩人的諧肅哲學將會帶來靈魂自體自根的圓滿

評分☆☆☆☆☆

讀得都有陶醉感瞭，柏拉圖的辨析和神妙想象令人摺服。對智慧的愛欲不斷引領人上升至高天，這一攀升過程甚為壯觀。不過，這種思想的危險之處在於當精神的一麵被抬得過高時，就易於失去對凡俗生活的包容，這在後來的基督教中體現得很明顯。尼采對基督教的憤怒，就在於後者對感官和肉身的極度貶抑。

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