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柏拉圖四書 pdf epub mobi 著者簡介

劉小楓教授（1956-），男，重慶人，1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院，獲文學學士學位；1982.09-1985.01 就讀於北京大學，獲哲學碩士學位（導師：宗白華，甘霖）；1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學，獲哲學博士（Heinrich Ott）。

曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。主要學術兼職有：

（1）德國波恩大學漢學係客座教授（2002）

（2）香港中文大學中國文化研究所研究員（1995）

（3）中山大學“逸仙”講座教授，博士生導師（2009-2012）

（4）牛津大學齣版社（中文學術齣版）顧問(1995年以來）

（5）中國現象學學會執行委員（1995-2001）

（6）香港現象學學會秘書長（1995-2001）

（7）香港政府大學教育資助委員會研究課題審定顧問（1995-1998）

（8）北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導（1994-2003）

（9）中國比較古典學學會會長（2011年至今）

主要學術著作有：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等，編修有《凱若斯》，譯有《柏拉圖的<會飲>》（華夏，2003）。代錶性論文有：（1）《王有所成》，颱灣《哲學與文化》捲四十；（2）《政製與王者》，《求是學刊》，2013年第2期；（3）《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》，《文藝理論研究》2012年第1期等等。

現在研究方嚮為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程：文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目：有（1）“經典與解釋：柏拉圖注疏集”，中國人民大學重大基礎研究計劃（2010至今）；（2）“基督教與西方古典傳統研究”，教育部人文社科項目基地重大項目（2010-2013）主編《經典與解釋》（CSSCI輯刊）；“西方傳統：經典與解釋”叢書主編、“中國傳統：經典與解釋”等多套大型叢書。

一直倡導建立中國自己的古典學，又提齣”新國父論“等極富爭議的理論，是當代中國思想界最重要的學者之一。

柏拉圖四書 pdf epub mobi 圖書描述

柏拉圖的四本書，《普羅塔戈拉》、《會飲》、《蒲法伊德若》（舊譯《斐德若》）和《蒲法伊東》（舊譯《斐多》）。但它們不是近期閱讀的枕邊書，而是多年來的枕邊書。我重新翻譯瞭這四部書，以《柏拉圖四書》為題齣版。我分彆繹讀這四部書，總題“柏拉圖四書繹讀”，分彆題為《民主與教化》、《民主與愛欲》、《民主與修辭》……——劉小楓

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發表於2024-12-22

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柏拉圖四書 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

此次結集齣版的四篇對話中，除瞭《會飲》曾經齣過單行本之外，《斐德若》、《普羅塔戈拉》、《斐多》都是首次正式麵世，尤其是《斐多》，個人最喜歡的一篇對話，劉小楓先生的譯筆真是好，在哲學對話中讀齣讓人感動的東西，充分讓人領會到古典智慧的高妙，且切近人世…… 《普羅...

評分☆☆☆☆☆

普羅塔戈拉篇政治修辭術與治邦術的異同，以吹簫高下和少德性的懲罰作對比對德性的討論：普認為德性有正義，虔敬，節製，智慧。正義和虔敬是相似的，智慧與節製是相近的，而竟然可以存在即考慮周到又節製的不義之舉，可見二者都不是德性的核心，暗含真正的德性在於且隻在於善...

評分☆☆☆☆☆

這不是一篇論文，而是對一些零散思考的記錄。《斐多》自70C至73A闡述瞭一種生死輪迴往復的思想。為瞭充分考察它的本來意義，我們有必要迴顧一下前文的語境：蘇格拉底斷言，“那些碰巧正確地把握熱愛智慧之人，他們所踐行的不過就是去死和再死。”（64A5）死亡...

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出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:〔古希臘〕柏拉圖

出品人:

頁數:552

譯者:劉小楓編 / 譯

出版時間:2015-10-1

價格:59.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787108054333

叢書系列:三聯學術

圖書標籤: 柏拉圖哲學劉小楓古希臘政治哲學古典學柏拉圖對話錄柏拉圖

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柏拉圖四書 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底，一個大寫的牛逼基佬！

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蘇格拉底，一個大寫的牛逼基佬！

評分☆☆☆☆☆

2nd。令人愛不釋手的四聯劇。那是生的愛欲那是死的愛欲。一個近乎佛教徒的蘇格拉底。他是否纍瞭？他是否厭世？他始終虔敬。也始終在與智者們和民眾爭辯。修辭學，智術，乃至現如今的知識，文化，教育，風俗傳統，甚至教義，典籍，甚至哲學都是可以敗壞人的，敗壞人的德性，驅動愛欲脫離節製和明智，敗壞整個城邦。

評分☆☆☆☆☆

四部涉及“靈魂與愛欲”的對話錄。在《普羅塔戈拉》中的對話，通過蘇格拉底與普羅塔戈拉展示瞭熱愛智慧者與智術師的差異。《會飲》更多涉及“愛欲”：“不過，他說，要點是蘇格拉底在迫使他們同意，同一個男人應該懂得製作諧劇和肅劇；憑靠技藝，他既是肅劇詩人，也是諧劇詩人”。在《斐多》結尾，看到蘇格拉底麵對死亡的勇敢，這不是單純的勇敢而是對知識的勇敢。隻不過這種知識不是專業技巧性的知識，而是智慧性的知識。對觀《斐得若》與《普羅塔戈拉》，蘇格拉底並非反對應該有“關於人世的技藝”，問題在於是什麼樣的技藝----蘇格拉底的“技藝”的要害在於分辨世人的靈魂形相善惡。《斐多》中蘇格拉底與青年哲學傢的對話，將“靈魂的主題”挑明清晰，指引人生究竟應該如何選擇。

評分☆☆☆☆☆

讀得都有陶醉感瞭，柏拉圖的辨析和神妙想象令人摺服。對智慧的愛欲不斷引領人上升至高天，這一攀升過程甚為壯觀。不過，這種思想的危險之處在於當精神的一麵被抬得過高時，就易於失去對凡俗生活的包容，這在後來的基督教中體現得很明顯。尼采對基督教的憤怒，就在於後者對感官和肉身的極度貶抑。

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