赵汀阳,中国社会科学院哲学研究所研究员,长城学者,国务院特贴专家,博导。
欧洲国际跨文化研究所研究员,学术委员会常委;
哈佛燕京学社“蒲塞杰出访问学者”( Pusey Distinguished Fellow,2013);
哈佛大学东亚系访问授课教授(中国先秦政治哲学,一个学期,2013)。
主要研究领域:中国哲学、政治哲学。
主要著作:《论可能生活》《天下体系》《坏世界研究》《惠此中国》。
发表于2024-12-25
天下的当代性 2024 pdf epub mobi 电子书
中国跟其他西方国家的很大不同在于虽然没有一个固定化普遍化的宗教信仰但是却可以包容接纳其他宗教其他文化,这就是所说的“万物并行而不相悖”,中国的“和”文化是一种天下体系,是一种似乎虚无但是却海纳百川的文化,基督教堂,伊斯兰礼拜堂,乃至各种佛寺,这些都广泛存在...
评分我之前不认识赵汀阳,只是因为南方周末有一期推荐书单提到了这本书,于是我就翻来看看。这是一本政治哲学书,而我是一个门外汉,书虽然不厚,但是我断断续续读了很久,虽然也不是很容易看下去,但我终究还是看完了,还有一些我自以为的收获,下面详细谈谈。 这本书分了三章,我...
评分赵汀阳《天下的当代性:世界秩序的实践与想象》读书笔记 前言 天下是一个关于理想世界的政治理想,本文试图用现实主义的方式去叙述理想主义的天下,表达天下之道与天下之器的距离,理想与现实的距离。天下也是一个方法论,我也试图说明天下概念如何重新理解历史、制度和政...
评分赵汀阳先生是一名哲学家,这意味着,所有现有的制度、观念、信仰之类的都将作为他的思考对象,而不是思想前提。没有什么是不可置疑的,没有什么是可以现成拿来用的,这便是他与政治家、经济学家、神学家最重要的不同之处,后者多多少少会借用某些观念作为思想的依据和前提。仔...
评分赵汀阳《天下的当代性:世界秩序的实践与想象》读书笔记 前言 天下是一个关于理想世界的政治理想,本文试图用现实主义的方式去叙述理想主义的天下,表达天下之道与天下之器的距离,理想与现实的距离。天下也是一个方法论,我也试图说明天下概念如何重新理解历史、制度和政...
图书标签: 政治哲学 赵汀阳 哲学 世界理论 社会学 历史 罗辑思维 思维
本书为赵汀阳十年磨一剑的政治哲学专著,深入探寻了中国古代自周朝以来“天下”制度的内涵、外延和实践,从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性》的核心价值在于学术原创性,即摆脱了西方学术框架和术语本位,用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式 的构想。
天下体系并非乌托邦式的幻想,它是一个有望保证和平和安全的体系,其制度安排的关键在于使竞争或敌对策略无利可图,更准确地说,使任何试图摧毁他者的行为都无利可图,因此能够确保使共在成为存在的条件。简单地说,天下体系期望的是一个以共在为原则的世界存在秩序。
由中国周朝创制的天下体系对于古代的经济和技术条件而言过于超前了,并不能充分发挥它的制度优势。而当今世界面对的是互联网技术主导的全球化趋势,这意味着人们正在经历某种意义上的开端时刻和条件——新的规则和制度正在形成,这正是讨论“天下的当代性”的意义和必要性。
世界变成了儒家式的天下,才可以大治?理论粗糙而一厢情愿。
评分“《乐经》失踪的隐喻”,理想主义中透露着现实的锋芒。
评分技术与资本本质上驱动了全球化,而全球化的趋势与民族国家的形式有矛盾,需要一种新的把世界作为一个整体来看待的思想和制度安排也就是“天下”。开放、兼容、互相不伤害,不是一神教传统的“寻找敌人”,而是周公式的以天下观天下。引发报复的策略必定形成循环报应的困境。“关系理性”。仁的存在论含义是:任意二人之间最优的共在关系。操纵民意的方法太多,民主不一定能代表民心。 礼乐制度是一种把生活中的事物神圣化的宗教,需求的是事物在精神上的共享,而不是排他。 周超的天下只是政治天下,而不是经济天下。 由“巫”化出了“史”而终于形成以历史意识为主导的精神传统是中国文明之关键,李泽厚称之为“巫史传统”,中国关于存在的反思形式就是历史性的,存在(being)被理解为变在(becoming)西方思想对存在的反思形式从希
评分导论和最后一章高光,中间几章也算过得去吧!和未来简史一样失控的技术持悲观态度,神人和系统化权利确实有可能导致未来专制或者合法的体制化。人类的自信是最不可信的事情。
评分后现代理论家将权力概念再泛化,搞成包罗万象的概念,但是平常人终究明白 危及生命的暴力要比其他衍生性概念的暴力可怕的多。命是一切的根本。拳头比道理硬,自有人类以来,就没含糊过。古代巫师最后多半还是军事酋长的部下,这一点,在分布式网络时代,估计不会改变。赵老师在这一点上真没必要太相信那些人关于社会和精神病院同构的假设。
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