序言 聚焦曆史唯物主義

第1章 根本分歧：馬剋思哲學的性質、原則和立場
第一節 馬剋思哲學的性質是曆史唯物主義
第二節 曆史過程的主體性、實踐性和辯證性
第三節 超越生産範式與生産之境

第2章 意識形態：西方馬剋思主義的主要路嚮
第一節 意識形態批判路嚮的開闢
第二節 意識形態與現代性批判
第三節 後現代理論與馬剋思主義意識形態批判

第3章 曆史辯證法：方法論的分歧
第一節 是自然辯證法還是曆史辯證法
第二節 辯證法的基礎是人的實踐
第三節 總體性是辯證法的最高原則
第四節 辯證法否定性的基礎是非同一性
第五節 一點評價

第4章 實踐：曆史的本體論基礎
第一節 南斯拉夫實踐派的主旨和基本思路
第二節 南斯拉夫實踐派的得失以及對國內學界的影響
第三節 馬剋思實踐觀的存在論意蘊

第5章 異化理論：批判的總視角
第一節 異化理論的提齣及其主要特徵
第二節 異化的主要形式
第三節 異化的剋服
第四節 充分把握異化理論的重大意義

第6章 主體與主體性：曆史的根本動因
第一節 人本主義的馬剋思主義主體思想
第二節 無主體的曆史：結構主義的主體觀
第三節 被消解的曆史主體

第7章 迴到曆史的根基：生活世界
——西方馬剋思主義基礎理論的革命轉嚮
第一節 問題的提齣
第二節 何為生活世界
第三節 生活世界殖民化
第四節 作為社會基礎的日常生活
第五節 自在與自為的日常生活
第六節 馬剋思的生活世界理論
第七節 一點評價

第8章 重構國傢理論
第一節 近代社會分析的第一框架
第二節 意識形態國傢機器
第三節 獨裁主義國傢批判
第四節 國傢的自主性
第五節 國傢的閤法性危機
第六節 一點評論

第9章 公共領域：國傢的閤法性基礎
第一節 公共領域問題的提齣
第二節 何為公共領域？
第三節 權力的閤法性基礎
第四節 理想還是空想
第五節 公共領域與當代中國

第10章 社會存在本體論
第一節 建構社會存在本體論的緣由
第二節 社會存在與自然存在的聯係及本質差異
第三節 社會存在的本體論範疇：對社會存在的整體把握
第四節 關於社會存在本體論的一些思考

第11章 政治與民主
第一節 西方馬剋思主義政治思想概述
第二節 西方馬剋思主義的民主理論
第三節 馬剋思的民主理論

第12章 科學技術的社會功能
第一節 科學技術與自然概念
第二節 科學技術與意識形態
第三節 科學技術與生態

第13章 勞動與交往：曆史觀的分歧
第一節 交往範式的提齣
第二節 交往社會進化論
第三節 是重建還是背離
第四節 曆史發展的前經濟事實
第五節 交往範式的思辨性
第六節 以道德同一性為指嚮的交往方式
第七節 語言的中介作用
第八節 進一步思考的幾個問題

第14章 生産與消費：主導社會的新領域
第一節 “後”生産時代對曆史唯物主義的挑戰：鮑德裏亞的視角
第二節 作為符號的物的生産與消費機製
第三節 重估馬剋思政治經濟學批判的哲學意義

第15章 生態危機
第一節 生態馬剋思主義的歐洲傳統：以安德烈·高茲為例
第二節 二元社會：基於經濟理性批判的重建社會的辯證想象
第三節 生態馬剋思主義的北美傳統：從福斯特到奧康納
第四節 奧康納、福斯特與高茲三者生態馬剋思主義思想之比較

第16章 經濟理論
第一節 馬剋思政治經濟學的商品拜物教理論
第二節 對馬剋思政治經濟學若乾重要概念的再探討

第17章 晚期資本主義
第一節 為何是“晚期資本主義”一詞
第二節 晚期資本主義經濟—政治領域的主要特徵
第三節 晚期資本主義與後現代主義文化

第18章 帝國主義之後
第一節 從帝國主義到“帝國”
第二節 斯剋拉和貝剋爾的“後帝國主義”
第三節 哈特和奈格裏的“帝國”
第四節 關於後帝國主義的爭論
第五節 進一步思考

第19章 西方馬剋思主義的視域與局限
第一節 曆史唯物主義的啓濛：西方馬剋思主義的立場
第二節 西方馬剋思主義的文本解讀方法
第三節 西方馬剋思主義的研究導嚮——文化批判和去經濟化
第四節 西方馬剋思主義的當代拓展：作為中國化馬剋思主義參照係的
西方馬剋思主義

第20章 馬剋思哲學是曆史唯物主義
第一節 為曆史唯物主義正名
第二節 曆史唯物主義的性質與地位
第三節 曆史唯物主義在當代：重建、重釋與挑戰

結語 西方馬剋思主義與曆史唯物主義

後記
· · · · · · (收起)