凯文·J·麦迪甘,哈佛大学神学院基督教史教授,代表作有《中世纪鼎盛时代的基督情感》等
乔恩·D·列文森,哈佛大学神学院和近东语言文明系犹太研究教授,代表作有《复活与以色列的复兴》《爱子之死与复活》等。
发表于2024-11-25
复活概念的由来及其演变 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 宗教 基督教 思想史 犹太教 一般书籍 复活 历史 社科/政治/经济
两位备受敬重的哈佛神学院教授,一位基督徒,一位犹太人,合作讨论了这两个传统“复活”信仰的起源,以及两者之间的深刻而意义重大的联系,厘清了令人大吃一惊的事实:犹太人早在基督教出现之前很久就相信复活了。本书作为复活主题无与伦比的研究成果,展示了跨犹太教、基督教研究卓越的成果,堪称两教精英关于“复活”主题的典范和经典之作。集科学性、可靠性、新颖性和可读性于一书。
古犹太人的幸福目标:长寿顺遂,子孙满堂,寿终正寝······和中国人好像
评分对犹太教“复活”概念的出色论述。其实犹太教没有基督教的“地狱”观,尤其在旧约之中没有地狱,有的只是sheol(阴间)这一概念。这当然不是一种死人要去的地方,而是在与耶和华的关系中,被祂所抛弃的状态。所以犹太人期望的是子孙满堂、家庭幸福、社群平安,这是在弥赛亚来临时要实现的状态,如果没有实现,那么他们就已经在阴间了。所以复活也是从这种状态中被带领出来。基督教的“复活”在某些层面上也相似,他与诺斯替或新柏拉图主义的憎恨物质身体不同,基督教的复活是身体也要一同更新,回到伊甸园甚至比那还要完满的状态,所以复活之后的身体也有理性、情感和意志,这同样是在与上帝的关系(基督作为初熟的果子)中所说的。
评分对犹太教“复活”概念的出色论述。其实犹太教没有基督教的“地狱”观,尤其在旧约之中没有地狱,有的只是sheol(阴间)这一概念。这当然不是一种死人要去的地方,而是在与耶和华的关系中,被祂所抛弃的状态。所以犹太人期望的是子孙满堂、家庭幸福、社群平安,这是在弥赛亚来临时要实现的状态,如果没有实现,那么他们就已经在阴间了。所以复活也是从这种状态中被带领出来。基督教的“复活”在某些层面上也相似,他与诺斯替或新柏拉图主义的憎恨物质身体不同,基督教的复活是身体也要一同更新,回到伊甸园甚至比那还要完满的状态,所以复活之后的身体也有理性、情感和意志,这同样是在与上帝的关系(基督作为初熟的果子)中所说的。
评分对犹太教“复活”概念的出色论述。其实犹太教没有基督教的“地狱”观,尤其在旧约之中没有地狱,有的只是sheol(阴间)这一概念。这当然不是一种死人要去的地方,而是在与耶和华的关系中,被祂所抛弃的状态。所以犹太人期望的是子孙满堂、家庭幸福、社群平安,这是在弥赛亚来临时要实现的状态,如果没有实现,那么他们就已经在阴间了。所以复活也是从这种状态中被带领出来。基督教的“复活”在某些层面上也相似,他与诺斯替或新柏拉图主义的憎恨物质身体不同,基督教的复活是身体也要一同更新,回到伊甸园甚至比那还要完满的状态,所以复活之后的身体也有理性、情感和意志,这同样是在与上帝的关系(基督作为初熟的果子)中所说的。
评分古犹太人的幸福目标:长寿顺遂,子孙满堂,寿终正寝······和中国人好像
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