德国观念论与惩罚的概念

出版者:知识产权出版社

作者:[美] 梅尔

页数:242

译者:英译者：考明凯维奇、梅尔、布朗

出版时间:2015-4-1

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787513015981

丛书系列:德意志古典法学丛编

具体描述

“西方传统 经典与解释”大型学术丛书子系——德意志古典法学丛编的一种。

德意志古典法学是德意志古典哲学在政治法律领域的延伸。它以哲人的眼光回顾现代，致力于复兴共同体的存在价值，重塑现代个体的基本生活方式，是当代中国思考政治与法律转型不可忽视的思想资源。

梅尔编著的《德国观念论与惩罚的概念(德意志古典法学丛编)/西方传统经典与解释》旨在弄清德意志古典法学的来龙去脉，并旁及之前与之后德国政治哲学与法哲学的发展，借此展示德意志古典法学的致思方向和基本品质。

现代主义前期，学界普遍认为惩罚的根据是一般威慑。与之相反，康德则被认为是彻底的报应主义的代表。对康德以及随后的费希特和黑格尔而言，公正的惩罚尊重内在于罪犯身上的人性，并且不为外在目的服务：只有罪犯该当，才能发动惩罚。在这种追根溯源性的研究中，梅尔通过严密的文本分析揭示出，这些哲学家事实上并不赞成一种报应主义的甚至是综合主义的立场。相反，在他们的作品中，他所查证并逐渐呈现出来的观点是：赞成威慑和再社会化。梅尔也考察了尼采认为的道德栖身于报应被抛弃之处的观点。在该书最后一章中，鉴于当代法学理论和法律实践关注对危害人类罪的惩罚，他对报应主义立场发起了挑战，并为再社会化进行辩护。

作者简介

原作者：

梅尔（Merle J.-C.）是图尔（the University of Tours）大学高级哲学研究员、萨尔大学（the University of Saarland）荣誉教授、图宾根大学（the University of Tübingen）讲师，也是享有国际盛誉的黑格尔研究专家。

中译者：

邱帅萍，2003年9月-2009年7月，就读于湘潭大学法学院，获法学学士、硕士学位；2009年9月-2012年7月，就读于北京师范大学刑事法律科学研究院，获法学博士学位。

现为律师、湖南科技大学法学院讲师，兼任湘潭大学通程刑事法律研究中心研究员。研究领域：刑罚哲学、刑事法学、理论法学。

目录信息

缘起ⅰ
“德意志古典法学丛编”出版说明
中译本说明
英 文 版 序
引 文 缩 写
绪论
第Ⅰ部分 作为惩罚唯 一根据的该当
第1章 两种康德式的权利概念
1.1报应主义转向
1.2两种康德式的权利概念
1.3康德的权利概念源于《法权学说》中的道德原则
1.4《法权学说》的自由主义解读
1.5自由主义的权利概念
1.6法律和道德的任务
第2章 康德论惩罚的法律根据
2.1将康德的刑罚理论解读为一种综合理论
2.2作为惩罚根据的报应主义
2.3报应概念和权利概念的模糊性
2.4驱逐出共同体
2.5规训式矫正
2.6小结
第3章 康德论惩罚的道德根据
3.1在此涉及的是何种道德的均衡性？
3.2至善以及罪与罚之间的必然关系
3.3惩罚的价值与正当的惩罚
第Ⅱ部分 作为矫正方式的惩罚
第4章 费希特的“赎罪契约”
4.1从法律角度看报应主义缺乏根据
4.2作为强制法权之特别类型的刑法
4.3一般威慑并非刑法的真实根据
4.4作为法定惩罚根据的特殊威慑和矫正
4.5一般威慑真的是一种必要的惩罚根据吗？
第5章 黑格尔的“犯罪之否定”
5.1关于黑格尔的惩罚理论归类的争议
5.2惩罚的双重根据
5.3对报应主义解释的异议
5.4重构黑格尔关于惩罚的法律根据
5.5其他刑罚理论的整合
第Ⅲ部分 报应主义的非人道性
第6章 尼采与不含良心谴责的惩罚
6.1公共惩罚的谱系
6.2尼采对正义的评价
6.3罪责感出现在普通公民而不是犯人之中
6.4尼采提出了一种惩罚理论吗？
第7章 惩罚危害人类罪的目的是什么？
7.1危害人类罪的特征
7.2危害人类罪的一个替换性概念
7.3我们的道德直觉界限
结论
参 考 文 献
索 引
译 后 记
· · · · · · (收起)

用户评价

初拿到这本书，最先吸引我的是其封面设计，它呈现出一种低调却极具质感的视觉效果。封面的配色非常考究，似乎在营造一种静谧而深刻的氛围，很符合我对学术书籍的期待。虽然我还没来得及深入阅读，但从书名《德国观念论与惩罚的概念》来看，我猜测这本书可能会深入探讨德国哲学史上一些核心的观念论思想，例如关于自由意志、理性、精神发展的理论，并将这些抽象的哲学概念与“惩罚”这一社会和伦理议题相结合。这让我非常好奇，这些哲学家的思想是如何影响他们对惩罚的理解？惩罚在观念论的框架下，是否会被赋予新的意义？它是否会被视为一种道德教育的手段，一种社会契约的体现，或者是一种精神自我实现的过程？我对这种将高度抽象的哲学理论应用于具体社会实践的分析方式非常感兴趣，因为它往往能够揭示出一些我们平时可能忽略的深层逻辑。我希望这本书能够提供一种批判性的视角，帮助我们重新审视惩罚的合理性与伦理边界，并从中汲取关于如何构建一个更公正、更人道的社会的智慧。

这本书的装帧设计非常吸引人，古朴的蓝色封面搭配烫金的书名，散发着一种沉静而厚重的学术气息。拿到手里，纸张的质感也很不错，不是那种过于光滑易反光的，而是略带磨砂感，非常适合长时间阅读。我尤其喜欢字体的大小和行距，阅读起来非常舒适，不会感到拥挤或疲劳。虽然我还没有深入阅读这本书的具体内容，但仅仅是这份令人愉悦的阅读体验，就足以让我对其抱有很高的期待。封底的简短介绍虽然没有提及具体章节，但“观念论”和“惩罚”这两个词的组合，就已经在我的脑海中勾勒出了一幅关于哲学思考的画面。我想，这本书很可能是在探讨抽象的哲学理念如何与现实的社会制度产生联系，特别是惩罚这一关乎秩序与正义的议题。这种跨越抽象与实践的思考，往往能带来深刻的洞察，也正是我所欣赏的学术风格。从包装和初步印象来看，这本书绝对是一份精美的礼物，无论是送给对哲学感兴趣的朋友，还是作为自己的书架收藏，都显得十分体面。我迫不及待地想要翻开它，看看封面之下究竟蕴藏着怎样的智慧。

从包装上看，这本书就显得非常专业和用心，坚固的书脊和高质量的纸张，都让我对它的内容充满了信心。书名《德国观念论与惩罚的概念》直接点明了核心议题，并带有强烈的学术指向性。我个人对哲学史，尤其是近代欧洲哲学的发展轨迹有着浓厚的兴趣，而德国观念论无疑是其中浓墨重彩的一笔。但将其与“惩罚”这一社会学、法学和伦理学中的关键概念进行连接，则是一个非常新颖且富有挑战性的研究视角。我正在思考，这本书可能会如何梳理德国观念论内部关于自由、意志、理性、目的等概念的发展脉络，并分析这些概念如何被用来构建对惩罚的理解。例如，是否会探讨在这些观念论的框架下，惩罚的合法性基础是什么？惩罚的目的是为了威慑、矫正、还是报应？惩罚与自由意志之间的关系又是如何被处理的？这些问题都极具探讨价值，也正是我期望从一本严谨的学术著作中获得的。这本书的出现，预示着它可能会为我们理解惩罚这一社会现象，提供一套深刻而富有洞见的哲学理论支撑。

这本《德国观念论与惩罚的概念》的外观让我眼前一亮，它有一种独特的艺术感，不是那种大众化的封面设计，而是更偏向于知识分子的审美。封面的设计简洁而不失力量，色彩的搭配也恰到好处，没有过多的装饰，但却传递出一种严谨和深邃的意味。我作为一个对哲学史，特别是近代哲学史颇感兴趣的读者，看到“德国观念论”这个词，就已经产生了浓厚的兴趣。德国观念论是哲学史上一个极其重要的流派，其思想深度和影响力不言而喻。而将其与“惩罚”这一具有实践意义的社会概念联系起来，更是激起了我的好奇心。我很好奇，究竟是什么样的德国观念论思想，能够对我们理解惩罚的本质、目的、合理性等问题提供新的视角？是康德的道义论，还是黑格尔的国家哲学？抑或是费希特的伦理学？这些问题都在我脑海中盘旋。这本书的装帧和初步的呈现，都预示着它可能会是一本内容扎实、逻辑严谨的学术著作，我很期待它能带来对这些古老哲学命题的全新解读，并能在当前的社会背景下引发一些有益的思考。

这本书给我的第一印象是它散发着一种严谨而学术的气息，封面设计简洁大方，给人一种沉静思考的感觉。书名《德国观念论与惩罚的概念》立刻引起了我的注意，因为我一直对德国哲学，特别是观念论流派的演进及其对不同学科的影响非常感兴趣。将观念论与“惩罚”这一概念相结合，更是引发了我对这本书潜在内容的诸多猜测。我猜想，作者可能会从德国观念论的起源出发，探讨诸如康德、费希特、谢林、黑格尔等哲学家是如何构建他们的哲学体系的，以及这些体系中是否存在一些关于个体自由、责任、社会秩序、国家权力等方面的论述，这些论述又如何能够成为理解“惩罚”的理论基础。我尤其好奇，在观念论的视野下，惩罚是否会被看作是实现个体理性自由或社会整体精神发展的一种必要手段？或者，它是否会涉及到对刑罚目的、正义原则以及犯罪人权利的哲学辩护？这本书的出现，似乎填补了一个在哲学研究中将抽象思辨与具体社会实践相结合的有趣领域。

6星

平卡德的推介真的不是黑吧......强制自由惩罚与法权的关系需要理清，本书很大程度上忽视了这一工作。书名改为“作为不支持报应主义的德国古典观念论”比较合适......但仍不失为有关惩罚的根据的重要著作。

平卡德的推介真的不是黑吧......强制自由惩罚与法权的关系需要理清，本书很大程度上忽视了这一工作。书名改为“作为不支持报应主义的德国古典观念论”比较合适......但仍不失为有关惩罚的根据的重要著作。

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平卡德的推介真的不是黑吧......强制自由惩罚与法权的关系需要理清，本书很大程度上忽视了这一工作。书名改为“作为不支持报应主义的德国古典观念论”比较合适......但仍不失为有关惩罚的根据的重要著作。