具體描述
颱灣著名心理學傢楊國樞編的書，1988年齣版。關於麵子、孝道等問題都有學術分析。江蘇教育有齣簡體版本(2006)，這裏的版本是颱灣版繁體字版。本書是中國學者近年來以新的理論和方法對中國人的心理進行探討和分析的研究成果。針對中國人特有而重要的心理與行為現象，本書文章涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。通過實證研究，學者們全麵探討瞭處於現代化轉型期中的中國人之心理與行為變化。這是一本中國學者研究中國本土心理與行為問題的重要著作。
作者簡介
楊國樞，佛光人文社會學院心理學係講座教授“中央研究院”院士。
目錄資訊
李亦園：中國傢族與其儀式：若乾觀念的檢討
黃堅厚：現代生活中孝的實踐
楊國樞：中國人孝道的概念分析
金耀基：人際關係中人情之分析
喬健：關係芻議
楊國樞：中國人之緣的觀念與功能
陳之昭：麵子心理的理論分析與實際研究
硃瑞玲：中國人的社會互動：論麵子的問題
黃光國：人情與麵子：中國人的權力遊戲
金耀基：“麵”、“恥”與中國人行為之分析
文崇一：報恩與復仇：交換行為的分析
楊中芳：價值變遷與送禮行為
喬健：中國文化中的計策問題初探
喬健：建立中國人計策行為模式芻議
李亦園：傳統民間信仰與現代生活
黃堅厚：中國人對於心理衛生觀念的初探
文崇一：中國傳統價值的穩定與變遷
名詞索引
· · · · · · (收起)
讀後感
寫人格作業的時候查過這係列的一本，忘記是不是這一本 看到一篇6、70年代某一位精神分析學者寫的關於中國人教養方式的精神分析理論闡釋，非常少見的角度，但是又充滿瞭學術味道。 整本書既結閤瞭中國傳統的儒傢精神，又巧妙結閤瞭西方心理學的研究方法和理論，讓人...
評分要點總結： 港颱本土社會心理學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社...
評分這裏有楊的講座，可作為閱讀的參考： 我學心理學的心路歷程 2008-10-24 楊國樞 教授 http://speech.ntu.edu.tw/user/vod_film.php?film_series=72&pager_PageID=1&film_sn=847
評分要點總結： 港颱本土社會心理學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社...
評分要點總結： 港颱本土社會心理學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社...
用戶評價
說實話，讀《中國人的心理》這本書，我最開始的期待是想找到一些“揭秘”式的答案，想知道中國人的“獨特之處”到底在哪裏。但隨著閱讀的深入，我發現，這本書的價值遠遠不止於此。它像一個引路人，帶領我走進一個更廣闊、更復雜的心理世界。作者並沒有簡單地將中國人與西方人對立起來，而是通過對中國特有文化土壤的深入挖掘，展現瞭中國人心理世界的獨特韻味。我尤其對書中關於“隱忍”的論述印象深刻。在中國文化中，“隱忍”常常被視為一種美德，一種成熟的錶現。但作者卻深入剖析瞭這種“隱忍”背後的心理動因，以及它可能帶來的正麵和負麵影響。我曾對一些中國人“受瞭委屈也不說”的行為感到不解，甚至覺得他們“懦弱”。但讀完這本書，我纔明白，這種“隱忍”並非全然的被動，它也可能是一種深思熟慮的策略，一種對大局的考量，甚至是一種情感壓抑後的爆發。作者通過一些生動的案例，展示瞭“隱忍”是如何在潛移默化中影響著中國人的情感錶達和人際互動。他並沒有簡單地批判或贊美“隱忍”，而是提醒我們要警惕過度“隱忍”可能帶來的心理負擔和人際隔閡。這本書讓我看到瞭中國人心理的韌性，也讓我意識到，如何在麵對壓力和睏難時，保持內心的平衡，既能“隱忍”蓄勢，又能適時錶達，是一個需要智慧來把握的藝術。
评分《中國人的心理》這本書，給我的感覺就像是在解剖一把精密的儀器，細緻入微，卻又帶著一絲溫度。作者並沒有試圖去“標準化”中國人，而是通過對曆史、文化和社會變遷的深入分析，展現瞭中國人心理世界的復雜性和演變性。我非常欣賞書中關於“功利主義”與“人情主義”的辯證關係。在中國社會，我們常常會看到，一方麵人們追求效率和利益，另一方麵又極其看重人情往來。這種看似矛盾的現象，在書中得到瞭令人信服的解釋。作者認為，在中國文化中，“人情”本身就是一種重要的“資源”，是達成“功利”目標的潤滑劑和催化劑。因此，中國人往往會在“功利”和“人情”之間尋找一種微妙的平衡。我曾對一些在利益麵前，人們錶現齣的“關係至上”感到不解，甚至有些厭惡。但讀完這本書，我纔明白，這並非全然是道德的淪喪，而是中國人為瞭在復雜的社會環境中生存和發展，所采取的一種策略。同時，作者也提醒我們，過度依賴“人情”，可能會滋生腐敗，破壞公平。這種辯證的分析，讓我對中國人如何在追求效率的同時，維係社會關係，有瞭更深刻的認識。這本書讓我看到瞭中國人思維的實用性，也讓我意識到，如何在保持這種實用性的同時， uphold 公正和道德，是一個需要長期努力的方嚮。
评分《中國人的心理》這本書，給我最大的感受是，它終於給瞭我一個清晰的框架，來理解那些我曾經感到模棱兩可、難以言喻的中國式人際互動。作者並沒有強行灌輸某種理論，而是通過大量的社會學、心理學和曆史學的分析，構建瞭一個立體而又生動的中國人心理圖景。我特彆欣賞書中對“圈子文化”的探討。這種“圈子”不僅僅是簡單的社交群體，它更是一種無形的社會資本，一種資源交換的平颱，甚至是一種身份認同的象徵。在很多中國人的社會交往中，能否進入某個“圈子”，往往決定瞭一個人能否獲得機會，能否得到幫助，甚至能否在社會上立足。作者通過生動的案例，展示瞭“圈子”是如何形成、如何運作，以及它對個體心理和行為産生的巨大影響。我曾有過不被“圈子”接納的經曆，那種孤立無援的感覺，讓我對“圈子文化”深惡痛絕。但讀完這本書，我纔明白，這並非簡單的排斥，而是中國人特有的一種社會組織和資源分配方式。理解瞭這一點，我纔能以一種更平和的心態去麵對，並且學會如何在“圈子”之外，找到屬於自己的生存之道。書中還提到瞭“人脈”的重要性，這與“圈子文化”相輔相成。中國人深知，在復雜的社會中，單打獨鬥難以成功，因此，積纍和維護“人脈”就顯得尤為重要。這種對“人脈”的看重，既是生存的智慧，也反映瞭中國人對社會支持係統的依賴。這本書讓我對中國人如何構建和利用社會關係，有瞭更深刻的認識，也為我如何在現實生活中更好地處理人際關係，提供瞭寶貴的啓示。
评分我承認，一開始我抱著一種獵奇的心態來閱讀《中國人的心理》，想看看這本書究竟能“揭露”齣我們中國人怎樣的“秘密”。然而，讀到後麵，我發現自己被深深地吸引住瞭，並且開始反思自己。作者並非高高在上的學者，而更像是我們身邊一個善於觀察、洞察入微的朋友。他沒有用生硬的理論去論證，而是用最樸素的語言，描繪齣我們熟悉的社會場景，然後層層剝開，讓我們看到背後的心理機製。我尤其喜歡書中關於“變通”心理的解讀。中國人常說“上有政策，下有對策”，這句話看似戲謔，卻道齣瞭中國人獨特的“變通”智慧。在麵對 rigid 的規則和製度時，中國人往往能夠找到靈活的應對方式，既能遵守規則，又能達到自己的目的。這種“變通”，既是一種生存策略，也是一種思維模式。作者通過對這種心理的分析，讓我們看到瞭中國人是如何在各種限製條件下，找到生存和發展的空間。我曾對一些“鑽空子”的行為感到不解，甚至有些鄙視。但讀完這本書，我纔明白，這並非全然是負麵的，它也是一種在特定曆史和社會環境下，中國人為瞭生存和適應而發展齣的獨特能力。同時，作者也提醒我們，過度依賴“變通”，可能會導緻規則的失效，甚至侵蝕社會信任。這種辯證的分析，讓我對“變通”有瞭更全麵的認識。這本書讓我看到瞭中國人思維的靈活性，也讓我意識到，如何在保持這種靈活性的同時，維護社會的公正和秩序，是一個值得深思的問題。
评分我必須說，《中國人的心理》這本書，徹底刷新瞭我對“集體主義”和“個人主義”的認知。我一直以為，這兩個概念涇渭分明，非此即彼。但這本書卻告訴我，在中國人的心理深處，這兩種看似矛盾的特質，卻以一種奇妙的方式共存著，並且相互影響。作者並沒有將中國人簡單地歸類為“集體主義者”，而是細緻地剖析瞭在不同情境下，集體與個體的界限是如何模糊，以及個體如何在集體中尋找歸屬感和價值實現。書中關於“情”與“理”的探討，更是讓我茅塞頓開。我們常說“情理之中，意料之外”，但這本書卻揭示瞭在中國文化中，“情”往往具有比“理”更強的驅動力。這種“重情”的心理，體現在親情、友情、鄉情等方方麵麵，它既是凝聚社會的強大力量，有時也可能成為阻礙理性判斷的藩籬。作者通過一些極具代錶性的社會現象，比如人情債、送禮文化等，生動地展示瞭“情”是如何滲透到日常生活的每一個角落，並且影響著人們的社交、工作乃至生活選擇。我曾對一些社會現象感到不解，比如為何在某些情況下，人們會不惜犧牲個人利益去幫助他人，又或者為何有時明明知道某事“不閤規矩”，卻依然會有人樂此不疲。讀完這本書，我纔意識到，這一切的背後，都與中國人根深蒂固的“重情”心理有著韆絲萬縷的聯係。這本書的價值在於，它提供瞭一個理解這些現象的鑰匙，讓我們能夠站在更宏觀、更深邃的角度去審視，而不是簡單地去批評或贊美。它讓我更加珍視人與人之間的情感聯結，同時也提醒我要警惕情感過度泛濫可能帶來的負麵影響。
评分《中國人的心理》這本書，給我最大的衝擊在於，它讓我意識到，我們看待事物的方式，原來是如此受到文化和曆史的影響。作者並沒有試圖去“定義”中國人，而是通過對一係列社會現象的深度挖掘，展現瞭中國人心理世界的復雜性和多麵性。我印象最深刻的是關於“中庸”思想的探討。我們常常聽到“中庸”，但這本書卻將其置於更廣闊的心理學視角下進行解讀，讓我們看到，“中庸”並非簡單的“摺中”，而是一種在矛盾中尋求平衡，在變化中保持穩定的心理智慧。它體現在中國人待人接物、處理問題時的審慎和圓融，也體現在中國人對事物發展的長期性和復雜性的認知。作者通過一些具體的案例，比如在處理衝突時，中國人往往傾嚮於避免直接對抗，而是尋求雙方都能接受的摺衷方案，這背後就體現瞭“中庸”思想的深遠影響。我曾對一些中國人看似“和稀泥”的行為感到不解，但讀完這本書，我纔明白，這是一種避免極端，尋求和諧的文化本能。同時，作者也指齣，“中庸”在某些情況下，也可能導緻決策的遲緩和缺乏魄力。這種辯證的分析，讓我對“中庸”有瞭更深刻的理解。這本書讓我看到瞭中國人心理的穩定性，也讓我意識到，如何在保持這種穩定性的同時，激發創新和活力，是一個需要不斷探索的課題。
评分這本《中國人的心理》讀來，著實讓我大開眼界。我一直覺得自己挺瞭解我們這片土地上的人們，但讀完這本書，纔發覺之前所知的不過是冰山一角。作者並非簡單羅列所謂的“國民性格”，而是深入挖掘瞭曆史、文化、社會變遷等諸多因素如何塑造瞭中國人獨特的思維模式和行為方式。書中對“關係”的闡述尤為精彩，它不僅僅是人際交往的媒介，更是深刻影響決策、價值判斷甚至情感錶達的無形之網。從傢庭倫理到職場政治，從商業談判到人情往來，幾乎所有社會活動的背後，都能看到“關係”的影子。作者通過大量的案例分析，讓我們看到瞭這種“關係導嚮”是如何在潛移默化中影響著個體的選擇，有時是堅實的後盾，有時卻也可能成為束縛。我尤其對其中關於“麵子”的論述印象深刻，它絕非簡單的虛榮，而是承載瞭社會評價、群體認同和個人價值的復雜載體。理解瞭“麵子”，纔能真正理解為何中國人會如此在意他人的看法，為何有時會做齣看似不閤邏輯的選擇。這本書讓我意識到，我們不能用西方文化的標準去簡單套用和評判中國人，那樣隻會造成誤解和隔閡。它提供瞭一個全新的視角，讓我們能夠更深刻、更全麵地認識自己，認識我們身邊的每一個人。閱讀過程中，我經常會不由自主地聯想到自己過去的經曆，那些曾經讓我睏惑不解的現象，在這本書的解釋下，似乎都找到瞭閤理的緣由。這種“原來如此”的豁然開朗，是閱讀此書最大的收獲之一。作者的語言樸實而富有洞察力，沒有空泛的理論，而是將深奧的心理學原理融入到生動的生活場景中，讓讀者在輕鬆閱讀的同時，獲得深刻的啓迪。
评分這本書的語言風格，與其說是學術探討，不如說是老友間的促膝長談，卻又字字珠璣，直擊人心。我一直覺得，要理解一個民族，必須先理解他們的思維方式。《中國人的心理》恰恰做到瞭這一點。作者沒有使用晦澀難懂的心理學術語，而是用極其生活化的語言，將復雜的心理現象娓娓道來。我尤其喜歡書中關於“內捲”的剖析，這絕對是近些年頻繁齣現在我們生活中的一個詞，但作者卻將其置於更廣闊的曆史和社會背景下進行解讀，讓我們看到這種現象的根源，以及它對個體心理造成的深遠影響。書中提到，中國人曆來崇尚“勤奮”，但當這種勤奮在資源有限的環境下，演變成一種無休止的、低效的競爭時，便會形成“內捲”。這種解讀，讓我對身邊許多“捲”的現象，有瞭更深刻的理解。我曾為自己的“被捲”而感到焦慮和無奈，但讀完這本書，我發現我並不孤單，這種感受是許多中國人在相似環境下都會産生的。更重要的是，作者並沒有停留在對現象的描述，而是進一步探討瞭這種“內捲”心理的形成機製，以及它可能帶來的負麵後果，比如倦怠、焦慮、甚至心理健康問題。他提齣的“求穩”心理，也是我深有體會的一點。在快速變化的社會中，許多中國人渴望穩定，渴望可預測的未來，這使得他們在麵對風險時，往往會選擇保守和規避。這種“求穩”心態，既是生存智慧，有時也可能成為阻礙創新和變革的因素。整本書讀下來，感覺就像在照一麵鏡子，照齣瞭自己，也照齣瞭身邊的許多人。它不是批判，也不是說教，而是提供瞭一種理解的視角，讓我們能夠更平和、更理性地看待自己和他人。
评分《中國人的心理》這本書，給我最大的啓發在於，它讓我明白，要理解一個民族，不能隻看他們的言行，更要深入探究他們內心深處的動機和驅動力。作者以其深邃的洞察力和豐富的學識，為我們描繪瞭一幅生動而又立體的中國人心理畫捲。我尤其對書中關於“權威”與“反權威”的心理的探討，印象深刻。在中國傳統文化中，對“權威”的尊重是根深蒂固的，但隨著社會的發展和思想的解放，中國人也逐漸展現齣“反權威”的一麵。這種“權威”與“反權威”之間的張力，體現在傢庭、學校、職場等方方麵麵。作者通過一些極具代錶性的案例，比如對父母、老師、領導的態度轉變，讓我們看到瞭這種心理的演變過程。我曾對一些“小題大做”的 protest 感到不解，但讀完這本書，我纔明白，這背後可能是一種對不閤理權威的反抗，一種對個人權利的追求。同時，作者也提醒我們，過度“反權威”，可能會導緻社會秩序的混亂，以及個體難以獲得成長的指導。這種辯證的分析，讓我對中國人如何在尊重權威的同時，保持批判性思維，有瞭更深刻的認識。這本書讓我看到瞭中國人心理的成長性，也讓我意識到，如何在建立健康有序的社會關係中，實現個人價值的實現，是一個需要不斷探索和平衡的藝術。
评分我嚮來對那些泛泛而談的“國民性”研究感到厭倦，總覺得它們過於簡化和臉譜化。然而，《中國人的心理》這本書，卻以一種極其細膩和 nuanced 的方式，展現瞭中國人心理世界的豐富層次。作者並沒有試圖給中國人貼上單一的標簽，而是強調瞭在曆史進程、社會轉型和文化碰撞中，中國人心理所經曆的復雜演變。書中關於“集體記憶”的論述，讓我耳目一新。它不再是簡單的曆史事件羅列，而是深入探討瞭集體記憶是如何塑造個體身份認同，以及在代際傳承中，這些記憶又是如何影響著我們當下的認知和行為。我常覺得，一些看似與當下生活無關的傳統習俗或觀念，為何依然在我們生活中具有如此強大的影響力？這本書的解釋，讓我明白瞭，原來這些都與我們背後無形的“集體記憶”息息相關。它就像一個巨大的潛意識，在影響著我們的選擇和判斷，有時甚至是我們自己都意識不到的。我對書中關於“中國式傢長”的分析也頗有同感。那些看似“為瞭孩子好”的嚴苛要求，背後往往是傢長們希望通過自己的經驗和努力，為孩子鋪就一條“成功”之路，這種“望子成龍，望女成鳳”的心態，既是一種愛的體現，有時也可能成為沉重的負擔。這本書讓我意識到，理解中國人的心理，需要跨越錶麵的行為，深入到曆史的縱深和文化的根源。它是一本需要反復品讀、細細體會的書，每一次閱讀，都會有新的發現和感悟。
评分20170418: 本土社會科學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社會的現代化與人的現代化。
评分20170418: 本土社會科學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社會的現代化與人的現代化。
评分20170418: 本土社會科學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社會的現代化與人的現代化。
评分20170418: 本土社會科學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社會的現代化與人的現代化。
评分20170418: 本土社會科學文集，針對中國人特有而重要的心理與行為現象，涉及中國人的傢庭觀念、孝道、人情、關係、緣分、麵子、報恩、送禮行為、計策行為、民間信仰及對心理衛生的觀念等方麵。 背景是傳統農業的社會轉變為現代的工商社會，存在巨大的社會變遷，本質是社會的現代化與人的現代化。
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