冯智明
女,1982年生,重庆市酉阳县人,土家族。2007年于广西师范大学文学院获民俗学硕士学位,2010年于中山大学人类学系获民族学博士学位。2010年7月起任教于广西师范大学文学院,现为该院人类学、民俗学专业硕士生导师,教授。主要研究方向为身体人类学、宗教人类学和瑶族文化研究。
发表于2024-11-04
广西红瑶 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 人类学 民族志 红瑶 神话学 瑶族 gender anthropology 矮寨
本书以广西龙胜县瑶族支系红瑶的女性污秽禁忌为例,探讨了红瑶污秽观的本质,指出其是一种社会分类原则,作为象征的观念体系参与了红瑶社会秩序的建构,而身体为其提供了象征的来源。力图以个案所得对西方人类学污秽理论进行检省与对话。
论文框架清楚,层次分明,语言流畅,很少废话(废话多是很多博士论文的通病)是可供参读的质量上佳的博士论文,在当时来看选题有较大创新性。特点:1.对女性身体,如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多,2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录;3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年,恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方:1.典型的民族志都较少关注变迁,专注于共时态,文中除了改装的历史与现实小节外,很少谈及身体禁忌的变化。2对龙胜其他少数民族、红瑶周边地区村寨几乎没有关照。 PS文章中的插图设计很好,装帧也好,读起来很舒服
评分论文框架清楚,层次分明,语言流畅,很少废话(废话多是很多博士论文的通病)是可供参读的质量上佳的博士论文,在当时来看选题有较大创新性。特点:1.对女性身体,如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多,2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录;3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年,恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方:1.典型的民族志都较少关注变迁,专注于共时态,文中除了改装的历史与现实小节外,很少谈及身体禁忌的变化。2对龙胜其他少数民族、红瑶周边地区村寨几乎没有关照。 PS文章中的插图设计很好,装帧也好,读起来很舒服
评分论文框架清楚,层次分明,语言流畅,很少废话(废话多是很多博士论文的通病)是可供参读的质量上佳的博士论文,在当时来看选题有较大创新性。特点:1.对女性身体,如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多,2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录;3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年,恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方:1.典型的民族志都较少关注变迁,专注于共时态,文中除了改装的历史与现实小节外,很少谈及身体禁忌的变化。2对龙胜其他少数民族、红瑶周边地区村寨几乎没有关照。 PS文章中的插图设计很好,装帧也好,读起来很舒服
评分一手资料蛮多,联系各种人类学理论,但是信仰方面没有解释清楚
评分论文框架清楚,层次分明,语言流畅,很少废话(废话多是很多博士论文的通病)是可供参读的质量上佳的博士论文,在当时来看选题有较大创新性。特点:1.对女性身体,如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多,2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录;3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年,恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方:1.典型的民族志都较少关注变迁,专注于共时态,文中除了改装的历史与现实小节外,很少谈及身体禁忌的变化。2对龙胜其他少数民族、红瑶周边地区村寨几乎没有关照。 PS文章中的插图设计很好,装帧也好,读起来很舒服
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