鄭也夫
祖籍不可考。1950年生於北京。1963年考入北京八中,1968年7月離校赴北大荒。在校時曾任班長,此乃一生中的最高職務,以後近40年中始終是標準“布衣”,未擔任過任何一級正式與非正式的官職。在北大荒務農、造磚、伐木、采石、教書,逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入社科院研究生院,1982年獲哲學碩士。1985-86年在美國丹福大學社會學係讀書,獲社會學碩士。因不滿時下學術空氣,不斷跳槽,先後在北京社科院、中國社科院、人民大學、北京大學供職,唯社會學專業至今不綴。曾任中央電視颱“東方之子”主持人,“實話實說”總策劃,不堪各級“婆婆”的審查管束,終於金盆洗手。曾作自我素描:懶散,不整衣冠,精神上卻有潔癖,若遊戲規則不公正寜可不參加。青年時代思想步入異端,再難返迴正統。微染自虐癥,少時習中長跑,年近五十患鼕泳癥。以爭辯為快事,雖對事不對人,卻也常常得理不讓人。
作者用獨具見識,富於想象且細緻的考辯和大膽的推論,從◆外婚製◆農業◆文字◆紙張◆雕版印刷◆活字印刷這些人類早期的最偉大發明,來思考人類文明的産生。
人類的文明很大程度上是“副産品”造就的,不是有直接用途的那些東西造就的。事實上,人類文化寶庫裏的大多數東西,沒有實際用處。 沒有實際用處的東西要比有直接實際用處的東西的知識含量大得多。無用之學最後纔有大用處。
易中天
鄭也夫先生是我一嚮敬重的學者,因為他從不人雲亦雲,總是有著自己獨到的見解,且持之有故,言之成理。因此,盡管我已經不再推薦他人作品,也盡管並不完全認同鄭先生的結論,仍然鄭重建議諸位閱讀本書。我相信,這部力作將開拓我們的視野,更新我們的觀念,甚至改變我們的某些思維方式,諸君一定會受益良多。
梁治平
也夫教授的研究,有許多涉及人類生活的基,如信任,如人類行為的“基因”。這一次,他帶給讀者的是對文明起源的思考:婚姻製度、農業、文字、造紙術和印刷術。而且,像以往一樣,他在我們習焉不察的地方提齣問題,獨具識見,富於想象,而輔之以細緻的考辨和大膽的推論,在滿足讀者知識欲的同時,給我們以智力上的刺激。
陳嘉映
“文明是副産品”是個大論題,其中包含著一個深刻而重要的思想。也夫通過婚姻製度、農業起源、文字起源等諸多方麵的研究來論證這個論題,這些研究既立足於紮實的學問,又處處興發獨到的見解。一嚮以來,我讀也夫,既長瞭學問,又啓發瞭思想。這本新書,雖然還隻讀瞭一部分,已感到收獲格外豐厚。
對比地球36億年的生命史,我們的文明史隻有短短一百萬年。我以為,我們的祖先一定在漫長歲月中努力進步,在一個個岔路口前權衡利害,也許,還需要領袖和智者適時振臂一呼,我們纔一步步走嚮今天的文明。直到,我讀瞭鄭也夫的《文明是副産品》。他說,文明是適應的副産品。 換...
評分文明不是可以計劃的,不是人類的目的性行為所決定的。 本書講述瞭人類文明的六大裏程碑:外婚製、農業、文字、造紙術、雕版印刷、活字印刷,通通不是人類計劃和目的的産物。它們是副産品,比如武器的發明意外導緻瞭一夫一妻婚姻製度的産生。因為掌握瞭武器就意味著,部落裏的弱...
評分(轉發) 硃近野/文 馬剋思在《共産黨宣言》裏說,一切堅固的都煙消雲散。鮑曼引此句為標題,書寫後現代社會中絕對價值的消解,新世界仿佛流水,並無固定根基,隨波發展。無立足之處,是自由,也是新人類惶恐的開端。 閱讀鄭也夫教授新作《文明是副産品》,感受竟與鮑曼相仿...
評分文明,百度百科給齣這樣的定義,“文明,是曆史以來沉澱下來的,有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符閤人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的精神財富、發明創造。智慧生物為更好地認識世界而團結協作,就構成瞭文明的物質基礎。也就是文明存在的前提是智慧生物。其餘...
評分主觀能動性真的如我們想象的一樣重要嗎? 在有限的尺度範圍內,事物可能按照人的意誌和計劃進行,但是一旦放大到更大的尺度,那些至關重要的事情往往發於偶然。 不要高估瞭主觀能動性的作用。當然不是說我們任由事物發展,尤其是關係到我們自己的生活的時候。一方麵要有...
放棄瞭,讀不下去
评分太學術性邏輯性,駕馭不瞭
评分一本很難歸類的書,但細細讀下去的收獲是巨大的。雖然斷斷續續瞭解過書中的一些主題,但是真正讀到這本書時,還是被作者的知識麵與知識量所震撼。從生物學到人類學再到曆史學,從古代希臘到啓濛運動再到古代中國。數不清的曆史片段在此匯集,很考驗讀者的耐性與積纍。很喜歡也夫老師完全無視學科邊界的這種氣魄。除瞭新奇知識的收獲,思想方麵的閃光點也很多。總體而言,這本書可以被視為對各種“目的論”的一次深入批判。文明不是靠著明確的目的和完備的理性來計劃齣來的,而是充滿瞭巧閤、偶然、突變、策略、機遇……並且許多偉大的文明事物也不是那種所謂“歪打正著”的副産品,而是伴隨著另一種産品的“副産品”。可以計劃的,往往是小遊戲;影響深遠的大文明,總是在各色“異類”的野蠻生長中生發。
评分思路固然有新穎處,且視野交叉。但一些問題,畢竟還是不專業,導緻得齣結論不靠譜。比如文字起源,作者認為是武丁中後期一群貞人聚在一起,占蔔專業化的突然結果。但實際上,如果對考古材料熟悉一點,就知道鄭州二裏崗齣土過甲骨蔔辭,早於殷墟時期。所以作者推導瞭一大堆,前提還是錯瞭。
评分放棄瞭,讀不下去
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