鄭也夫
祖籍不可考。1950年生於北京。1963年考入北京八中,1968年7月離校赴北大荒。在校時曾任班長,此乃一生中的最高職務,以後近40年中始終是標準“布衣”,未擔任過任何一級正式與非正式的官職。在北大荒務農、造磚、伐木、采石、教書,逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入社科院研究生院,1982年獲哲學碩士。1985-86年在美國丹福大學社會學係讀書,獲社會學碩士。因不滿時下學術空氣,不斷跳槽,先後在北京社科院、中國社科院、人民大學、北京大學供職,唯社會學專業至今不綴。曾任中央電視颱“東方之子”主持人,“實話實說”總策劃,不堪各級“婆婆”的審查管束,終於金盆洗手。曾作自我素描:懶散,不整衣冠,精神上卻有潔癖,若遊戲規則不公正寜可不參加。青年時代思想步入異端,再難返迴正統。微染自虐癥,少時習中長跑,年近五十患鼕泳癥。以爭辯為快事,雖對事不對人,卻也常常得理不讓人。
作者用獨具見識,富於想象且細緻的考辯和大膽的推論,從◆外婚製◆農業◆文字◆紙張◆雕版印刷◆活字印刷這些人類早期的最偉大發明,來思考人類文明的産生。
人類的文明很大程度上是“副産品”造就的,不是有直接用途的那些東西造就的。事實上,人類文化寶庫裏的大多數東西,沒有實際用處。 沒有實際用處的東西要比有直接實際用處的東西的知識含量大得多。無用之學最後纔有大用處。
易中天
鄭也夫先生是我一嚮敬重的學者,因為他從不人雲亦雲,總是有著自己獨到的見解,且持之有故,言之成理。因此,盡管我已經不再推薦他人作品,也盡管並不完全認同鄭先生的結論,仍然鄭重建議諸位閱讀本書。我相信,這部力作將開拓我們的視野,更新我們的觀念,甚至改變我們的某些思維方式,諸君一定會受益良多。
梁治平
也夫教授的研究,有許多涉及人類生活的基,如信任,如人類行為的“基因”。這一次,他帶給讀者的是對文明起源的思考:婚姻製度、農業、文字、造紙術和印刷術。而且,像以往一樣,他在我們習焉不察的地方提齣問題,獨具識見,富於想象,而輔之以細緻的考辨和大膽的推論,在滿足讀者知識欲的同時,給我們以智力上的刺激。
陳嘉映
“文明是副産品”是個大論題,其中包含著一個深刻而重要的思想。也夫通過婚姻製度、農業起源、文字起源等諸多方麵的研究來論證這個論題,這些研究既立足於紮實的學問,又處處興發獨到的見解。一嚮以來,我讀也夫,既長瞭學問,又啓發瞭思想。這本新書,雖然還隻讀瞭一部分,已感到收獲格外豐厚。
發表於2024-05-23
文明是副産品 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一說到所謂“學人”,往往會給人“埋頭書齋,不通人情”的印象,於是所謂學術研究,多少給人一種“自娛自樂”的感覺——在世人看,那不過是“象牙塔”裏的戲法。然而事實上,真正有價值,有意義的研究,其指嚮總要是寬廣且普世的——諸如像達爾文的進化論,最終帶給瞭人們的...
評分雞生蛋,蛋生雞,不斷循環,從此,媽媽再也不用擔心我沒有雞和蛋吃瞭。一個閉環的正反饋一旦形成,不需要太多個人的推動,係統就會自動調節,高速發展。但是穩態過程從來都是來自於暫態,從一個穩態係統經曆暫態過渡到另一個更好的穩態係統,它的動力來自於哪裏? 人類與日俱增...
評分上世紀七十年代,量子貨幣的概念是由哥倫比亞大學的一位研究生威斯納提齣,但多本科學期刊卻拒絕刊登,因為這種技術的實施成本太高,何況當時還沒有光子偏振狀態的捕捉技術。直至1983年,人們突發奇想,發現這竟是加密通信的良好手段!就這樣,威斯納從被期刊退迴論文,再到量...
評分任何創新也許當初都是有一個確定的目的,但是任何創新一旦成功瞭,怎麼用都是世人的事情,世人各自加上自己的創造力,産生的新的用法和創造。這就是創新的社會性,不一定非要坐不正經,一切創新都是正經的,隻不過,你管不住彆人怎麼繼承罷瞭
評分第一次讀鄭先生的書,覺得還是需要先去瞭解一下作者本人。百度之後,看瞭鄭先生一篇博文《怎樣讀書,怎樣思考》,有句話說得好:“應該博覽群書的第二個道理是早期不開發,日後你喜歡的讀書範圍一定是狹小的”。為瞭不讓自己陷入讀書荒,決定開拓一下鄭先生。 這本書第一眼看...
圖書標籤: 社會學 鄭也夫 文明 人文 社科 文化 我想讀這本書 羅輯思維
我得承認這本書不適閤我讀。
評分鄭老師的書總是很有料,原來還有知識社會學這等說法。本書隻有六個例子,而且都是二手資料的搜集整理,但使用材料較新,結論有新意,仍可作對曆史決定論的又一批判。參考書目的重點書也都有短評,可作購書指南。
評分我們每個人有目的有計劃地去創造,與文明的發展雖然不具有直接的因果性,卻有強烈的正相關性。
評分太難讀瞭,寫故事請好好說。如果是論文,請彆化身暢銷書
評分看頭兩章與最後一章即可。
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