传播学十二讲

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出版者:新世界出版社
作者:成振珂
出品人:
页数:412
译者:
出版时间:2016-3-1
价格:39
装帧:平装
isbn号码:9787510454721
丛书系列:
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具体描述

人类传播是动物传播的进化与发展,在进化期间起决定作用的是语言。在人类没有开口说话之前,人类传播和动物传播并没有本质的区别,基本上也都是通过吼叫、动作或者简单的发音来传递信息。那么本书开启了系统认识人类传播和传播学的大门。

语言的产生揭开了人类传播的新篇章,实现了从动物传播到人类传播的飞跃,从此,人类传播摆脱了动物传播的状态。当然,从人类开口说话到今天的信息社会,人类传播经历了一个漫长的发展过程。本书解释了传播和传播学的产生、发展的大致过程。

此书系统全面的介绍了传播和传播学的产生、发展以及其对人类社会和生活的影响。这其中,有传播过程和方式的解析,有主要传播学流派的介绍、,有传播学在当今新时代的表现和影响等。本书注重理论的精辟,分析的透彻,是一本十分有普及价值的图书。

好的,这是一本假想的、与传播学无关的图书的详细简介: --- 书名:《星尘的回响:宇宙文明的兴衰与遗迹》 作者:艾莉莎·凡·德·海登 出版社:苍穹之眼文化 字数:约1500字 内容简介: 自人类仰望夜空,对那片无垠的黑暗中潜藏的未知抱持着敬畏与好奇以来,“我们是否孤独?”这一古老的问题便从未停止叩问着文明的根基。本书《星尘的回响:宇宙文明的兴衰与遗迹》,并非一部传统的硬科幻小说,而是一次跨越亿万光年的深度考古与文明哲学思辨之旅。作者艾莉莎·凡·德·海登,一位隐退的行星地质学家和业余的宇宙符号学研究者,以其毕生的观察与积累,试图为我们描绘一幅宏大而又令人心碎的宇宙图景:一个由无数兴衰更替的智慧生命所共同谱写的、沉默的史诗。 本书的叙事核心,围绕着“观测者悖论”——即高等文明在达到其技术顶峰后,往往选择自我消隐或走向不可逆转的衰亡。作者通过对已知星系中极其微弱的、残留的“技术特征信号”(Technosignatures)的细致分析,重构了七个最具代表性的已逝文明的生命轨迹。 第一部:寂静的信号与初现的碎片 开篇部分,作者回顾了人类搜寻地外文明(SETI)的百年历程,指出传统上对外星信号的搜寻方向的局限性。她提出了一种新的理论模型,即“熵增遗迹学”,认为生命体在高度发达后,其能量消耗模式会从高频、外放的辐射转向对内部结构的精细维护,最终导致信号特征的“亚阈值化”。 书中对“泰坦星环残骸”(一个位于仙女座星系边缘、被认为在十亿年前因“信息过载”而集体休眠的文明)的分析尤为精彩。作者展示了如何通过分析环绕该星系中心黑洞的微弱引力扰动,推导出其曾经存在过的巨型工程结构。这里的重点不在于技术细节,而在于文明在面对无限信息时的哲学困境——当一切信息都可被即时获取时,创新的动力和存在的意义将如何被重新定义? 第二部:硅基的哀歌与生物的狂想 本书的中间部分深入探讨了两种截然不同的演化路径及其最终的“末日剧本”。 首先是关于“硅基生命”的案例研究,以“织网者文明”为例。这个文明曾占据了数个星系,通过量子纠缠构建了一个巨大的、自我修复的计算网络。然而,在本书的描绘中,这个文明的衰亡并非源于战争或资源枯竭,而是源于对“完美模拟”的极致追求。他们耗尽了所有实际存在的资源,仅仅是为了在虚拟的、无限精密的宇宙模型中继续运行。当模型本身成为唯一的现实时,物质基础的崩塌变得微不足道。作者细致地描述了当最后一块物理服务器冷却时,整个计算网络所经历的“集体遗忘”过程。 其次,是生物学意义上的“超越者”——“光合子文明”。这个文明达到了与母星环境的绝对和谐,他们放弃了所有形式的外部扩张,转而探索意识的维度。他们通过基因编辑和能量场共振,将自身存在的形态转化为纯粹的、以光速传播的意识流。然而,这种形态的代价是彻底失去了对物质世界的干预能力。当宇宙背景辐射发生细微变化,或是星系间的物质潮汐发生改变时,他们如同漂浮在海洋上的一片叶子,最终被不可抗拒的物理规律所稀释和分解。 第三部:遗迹的解读与人类的抉择 在全书的后半段,作者将目光重新投向了地球。她坚称,所有逝去的文明都留下了一种共通的“告诫”,即在技术指数级增长的拐点上,文明必须面对“工具理性”与“存在意义”之间的根本冲突。 书中对“阿卡迪亚之泪”遗迹的解读构成了高潮。这是一个位于银河系边缘的球状星团中发现的巨型结构,它不发射任何信号,唯一的痕迹是一种极其复杂的、重复出现的三维几何结构,它似乎是一种“记忆载体”。作者推测,这可能是某个文明在预见到自身终结时,为后继者留下的纯粹的、非语言的“存在感悟”。解读这些结构需要跨越数学、物理乃至本体论的藩篱,是对任何智慧生命智力极限的终极考验。 结语:聆听我们的回音 《星尘的回响》的最终目的,并非是贩卖末日恐惧,而是提供一个宏大的参照系。作者以一种近乎诗意的冷峻笔触提醒我们:宇宙的浩瀚并非意味着无限的机遇,而更可能意味着无尽的规律。每一个文明的终结,都源于其内部逻辑的自我消耗。人类当前所处的科技爆发期,恰恰是需要最清醒的哲学反思的时刻。我们是会成为又一个沉默的星尘,还是能从亿万年前的遗迹中,提取出超越生存的技术,抵达永恒的智慧?本书将引导读者在仰望星空时,更多地反思脚下的道路。 ---

作者简介

成振珂,文学硕士,曾在河南某高校任教,主要教授课程有传播学、报刊编辑与策划、媒介营销、广告策划与创意、广告学。曾发表多篇学术论文

目录信息

第一讲:看似简单却牵连广泛——传播与传播学 6
1. 追溯人类传播的踪迹 6
一、 动物世界的传播现象 6
二、 如影随形的人类传播现象 7
三、 人类传播的演变——从口语交际到电子传播 8
2. 从传播看传播学 10
一、传播与信息 10
二、信息社会与信息传播 11
三、传播学的性质及研究对象 12
3. 传播学研究的演变 13
一、孕育传播学的外部条件 13
二、传播学的三大来源 14
三、传播学的发展演变 15
第二讲:传播的基因,信息的载体——符号与意义 16
1. 人类传播中的神秘符号 16
一、符号与意义 16
二、符号的分类和功能 17
三、传播过程中的意义 18
2.编码和译码——符号互动 18
一、编码和译码 18
二、符号互动与传播 19
3. 语义与传播——语言符号 20
一、认识语言符号 20
二、语言的误用 21
三、语言使用不当 22
4.非语言符号的妙用 23
一、体态语言 23
二、听觉性非语言符号 24
三、视觉性非语言符号 24
四、非语言符号的作用 25
第三讲:交流信息、互动有方——传播过程 26
1.认识传播过程 26
一、传播过程的构成要素 26
二、传播过程的特点 27
2.传播学研究的主要过程模式 28
一、传播过程的直线传播模式 28
二、传播过程的循环和互动模式 29
3.系统模式下的社会传播结构 30
一、赖利夫妇的传播系统模式 30
二、马莱兹克的系统模式 31
第四讲 找到共同话题——人际传播 32
1.自我思考和反思——人内传播 32
一、什么是人内传播 33
二、人内传播的能动意识和思维活动 34
三、心理活动的人内传播 35
2.一对一的信息交流——人际传播 37
一、为什么要进行人际传播 37
二、人际传播的特点及社会功能 38
3.人际影响与媒介效应 40
一、两级传播 40
二、创新扩散论 41
第五讲 一对多,自由而负责——大众传播 43
1.什么是大众传播 43
一、什么是大众传播 43
二、大众传播具有的特点 45
二、大众传播社会“功能”说 46
2.大众传播的产生与发展过程 47
一、大众报刊 47
二、电报、电影以及广播 48
三、电视媒介与大众传播 49
四、新媒体与大众传播 49
五、自媒体与大众传播 50
3.大众传播与舆论——沉默的螺旋 51
一、诺依曼的“沉默的螺旋” 51
二、构成沉默的螺旋的三个命题 52
三、“沉默的螺旋”理论的特点 53
4.大众传播的潜移默化——培养理论 53
一、培养理论的起源及背景 54
二、培养理论中关于传播的观点 54
三、培养理论的外围 55
5.大众传媒与信息社会的阶层分化——知沟理论 56
一、知沟理论产生的背景 56
二、知沟理论及其反命题 56
三、知沟理论的研究及其意义 58
第六讲:人的延伸,通过什么传播——理解媒介 59
1.媒介及媒介比较研究 59
2.麦克卢汉的“奇谈怪论” 61
一、媒介即讯息 61
二、媒体:人的延伸 62
三、热冷媒介 62
3.斯蒂芬森的媒介游戏论 63
4.媒介的议程设置功能 64
一、什么是“议程设置” 64
二、“议程设置”理论的研究 66
5.媒介的隐形功能:媒介环境 67
一、身外世界与脑海图景 67
二、媒介环境 68
第七讲 人有人的用处,谁在影响传播——媒介控制 69
1.媒介控制 69
一、国家和政府的政治控制 69
二、利益群体和经济势力的控制 69
三、广大受众的社会监督控制 70
2.媒介规范理论的演变 70
一、极权主义媒介规范理论 71
二、自由主义媒介规范理论 71
三、社会责任规范理论理论 73
四、民主参与规范理论 74
五、社会主义媒介规范理论 75
3.大众传媒的把关及把关人 76
一、卢因的把关人概念 76
二、三种把关模式 77
第八讲 乌合or固执,人民的选择——受众分析 80
1.认识受众 80
一、何为乌合之众 80
二、联合御敌的受众 81
2. 集合行为——匪夷所思的受众传播机制 82
一、认识集合行为 82
二、集合行为的传播机制 82
3.群体压力与从众 84
一、为什么要从众 84
二、有趣的从众研究 85
4.使用与满足——一种受众行为理论 85
第九讲 说服的艺术,态度的改变——传播效果分析 86
1.传播效果 86
一、什么是传播效果 87
二、传播效果的三个层面 87
2.传播主体与传播效果 88
一、信源的可信性及休眠效果 88
二、信源的知名度 89
三、信源的动机 89
3.传播技巧与传播效果 90
一、一面之词OR两面之词 90
二、明说还是暗示 91
三、以理服人还是以情动人 92
四、先说还是后说 92
4.传播效果与态度改变 93
一、海德的平衡论 93
二、奥斯古德和塔南鲍姆的和谐论 95
三、认知不协调论 96
第十讲 源流、奠基及集大成者——传播的研究者们 97
1.传播学早期学术思想源流 97
一、塔尔德的模仿法则 97
二、西默尔:舆论的厨房 97
三、杜威:大众传播是变革社会的工具 98
四、库利:“镜中我” 98
五、帕克:提倡社会互动论 98
六、米德:“主我”与“客我” 99
七、李普曼的“刻板成见” 99
2.传播学的“四大先驱” 99
一、拉斯韦尔:五W模式 100
二、卢因:团体动力学 101
三、拉扎斯菲尔德:人民的选择 103
四、霍夫兰:态度改变 104
3.传播学的集大成者——施拉姆 106
4.经验OR批判——传播学流派 108
一、传播学经验学派 108
二、传播学批判学派 110
第十一讲 网世界,博天下——透视博客传播 112
1.博客——网络时代的传播新范式 112
一、什么是博客 112
二、博客与其他网络传播方式的比较 112
2.博客传播:在共同平台展示凡人的生活 114
一、博客的传播特性 114
二、博客传播的模式 115
三、博客现象的传播学意义 117
3.博客应用:虚拟公共领域的力量 119
一、博客个体介入新闻传播的方式 119
二、博客的社会影响力 121
三、博客应用中凸现的问题 123
第十二讲 微时代,大变革——轻松玩转微传播 125
1.微传播,微时代 125
一、什么是微传播 125
二、微时代,微传播 125
2.微博:微时代的领航者 127
一、什么是微博 127
二、微博的传播特点 127
三、微博的分类 129
四、发现微博的营销价值 130
3.微信:微时代的加速器 131
一、微信的传播特点 132
二、微信营销的模式及误区 133
参考文献 136
· · · · · · (收起)

读后感

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出于好奇,点进来看看了,原来传播学竟然是这么回事,都是人与人之间的交流沟通,还有不少好玩的、有趣的故事,里面说的传播学家们好厉害呀,20多一点都能拿到博士学位,这一点满励志的。以后可以好好的读一读~~~~~~~~~~~  

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自打人类从群居开始生活便有了传播,无论是信息传播、声音传播、知识传播都如本书《传播学十二讲》里所说的,传播是世界上一种普遍的现象。 传播的普遍性表现在人与人、地区与地区、国家与国家之间等。其中人与人之间的传播又可细分为自我传播、人际传播、组织传播、大...  

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本来想传播是说的广播电视、网络等,看了这本书发现两个人说话也是传播,还是做早的传播方式,而且还有讲究:一个人和一个人说话是人际传播,一个人对这一群人说话就是群体传播了,一个人看到一些东西,自己去思考,竟然就是自我传播!看一看我们真生活在传播的世界里~~~~~~~~~...  

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传播学是一门年轻的学科,而传播现象自人类起源之时起就一直存在着。从古代的烽火台传递战争信息到现代社会的大众传媒播报新闻,它们本质上都是信息的传递,从传者到受者,信息被加工,并得到反馈。传播学就是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展规律的一门学科。传播...

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传播学本来感觉很遥远,但是书里面讲的传播学的知识很实用和我们的日常生活联系很密切,读起来感觉像是在听故事,不会觉得很高深,也蛮好理解的。用书里的说的传播学知识去对生活中遇到的传播现象进行比较分析,突然间感觉生活警示这么的有趣~~~~~~~~~~  

用户评价

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深入阅读《传播学十二讲》,特别是关于“符号与意义”的探讨,让我对日常生活中那些看似微不足道的细节有了全新的认识。作者阐述了符号如何成为我们理解世界、沟通交流的载体,而意义的产生,则是一个复杂而动态的过程,它并非固定不变,而是随着语境、文化、个人经验而不断变化。我开始留意身边那些具有象征意义的符号,无论是品牌标志、交通指示牌,还是人们的着装、言谈举止,它们都在无时无刻不在传递着各种信息。作者对于“符号的编码与解码”的分析,让我明白了为何有时沟通会出现误解,原来是信息发送者和接收者在符号的理解上存在差异。我脑海中浮现出很多过往的经历,比如在跨文化交流中,同一个手势在不同文化中可能代表着完全不同的含义,这正是符号意义的多样性所致。这本书让我体会到,传播不仅仅是语言的交流,更是符号的运用和意义的协商。它鼓励我去更细致地观察世界,去探究那些隐藏在表象之下的符号系统,从而更深刻地理解人与人之间的互动以及社会文化的形成。

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《传播学十二讲》的某些章节,让我开始重新审视自己作为“受众”的角色。过去,我可能更多地将自己视为信息的接收者,但作者却强调了受众的主动性和能动性。他指出,受众并非被动地接受信息,而是会根据自身的经验、知识、价值观等对信息进行选择、解读和再创造。这种“积极受众”的理论,颠覆了我之前的一些固有观念。我开始反思,在接收到一条新闻,或者一部影视作品时,我究竟是如何理解它的?我有没有受到潜移默化的影响?我又是如何将这些信息融入到我现有的认知体系中的?作者还提到了“受众群体”的概念,指出不同群体在接收和解读信息时会表现出不同的特点,这对于理解社会舆论的形成、流行文化的传播等至关重要。我尤其好奇,在数字时代,社交媒体的兴起是否进一步强化了受众的主动性,抑或是在算法的操纵下,受众反而变得更加被动?这本书让我意识到,理解传播,不仅仅是理解信息是如何发送的,更是理解信息是如何被接收、被理解、被使用的。这是一种更加动态和互动的视角,也让我对自己的信息消费行为有了更深刻的反思。

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当我翻到《传播学十二讲》关于“网络传播”的章节时,我感到一种莫名的兴奋。作者以一种前瞻性的视角,探讨了互联网如何改变了传统的传播格局,以及由此带来的新的机遇和挑战。他分析了网络传播的去中心化、互动性、个性化等特点,以及社交媒体、博客、论坛等新型传播平台的崛起,如何重塑了信息生产、传播和消费的方式。我尤其对作者关于“信息茧房”的讨论印象深刻。在个性化推荐算法的驱动下,我们是否越来越倾向于接收与自己观点相似的信息,从而陷入一个信息隔离的“茧房”之中?这让我开始审视自己在网络上的浏览习惯,以及如何才能打破这种局限,接触更广泛的观点和信息。同时,作者也讨论了网络谣言、网络暴力等负面现象,以及如何在虚拟空间中构建一个更健康、更负责任的传播环境。这本书让我意识到,网络传播并非只是技术层面的革新,它更深刻地影响着我们的社会互动、文化形态甚至民主进程。它促使我去思考,如何在享受网络便利的同时,保持清醒的头脑和批判性的判断。

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读完《传播学十二讲》的最后部分,我感到意犹未尽,心中涌起一种对传播学更深层次的敬畏。作者在结尾处并未就此打住,而是将目光投向了未来的传播趋势。他展望了人工智能、大数据、虚拟现实等新兴技术可能对传播带来的颠覆性影响,以及我们应该如何去应对这些变化。我被作者的远见卓识所打动,他不仅仅是在回顾历史,更是在为我们指明前行的方向。我想象着未来,信息传播可能会变得更加智能、更加沉浸,但也可能带来新的伦理困境和权力结构。这本书让我明白,传播学并非一成不变的学科,它始终处于动态的发展之中,与科技、社会、文化的发展紧密相连。它是一种持续学习和探索的过程,需要我们不断地更新认知,保持开放的心态,去拥抱变革,同时也警惕潜在的风险。这本书对我而言,不仅仅是一次知识的汲取,更是一次思维的启迪,它让我以一种全新的视角去审视这个信息爆炸的时代,并激励我去思考自己在其中的角色和责任。

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刚刚翻开《传播学十二讲》,便被它那独特的封面设计所吸引。一种简洁而又富有力量的几何图形,在沉静的色彩中,传递出信息传播的某种内在秩序感。翻到扉页,作者的名字与其说是研究成果的标签,不如说更像一位引路人,邀请读者一同踏上这场智识的探索之旅。我一直对人类社会中信息是如何流动、如何影响个体与群体行为的课题充满好奇,而这本书恰好满足了我这份求知欲。从书的结构来看,“十二讲”这个设定本身就给人一种循序渐进、层层递进的阅读体验。我期待着每一讲都能像剥洋葱一样,一层层揭示传播学的奥秘。初步浏览目录,看到一些诸如“传播的本质”、“媒介的演变”、“受众分析”等章节,这些都是我非常感兴趣的领域。我尤其好奇作者会如何阐释“传播的本质”,是将其视为一种技术,一种社会过程,还是一种文化现象?这种定位将直接影响到后续章节的论述方向。同时,“媒介的演变”也让我充满期待,从口语传播到文字,再到印刷术,乃至今天的数字时代,媒介的每一次飞跃都深刻地改变了人类社会的形态。我想象着作者会如何梳理这条脉络,又会如何解读不同媒介的特质及其对社会带来的冲击。这本书的开端,无疑是为我打开了一扇通往全新认知世界的大门。

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《传播学十二讲》中关于“人际传播”的论述,则让我将目光从宏观的大众传播拉回到微观的个人互动。作者阐述了人际传播的独特性,它通常发生在两个人或少数几个人之间,具有直接性、即时性和反馈性强的特点。我立刻联想到自己与家人、朋友、同事之间的交流,那些看似日常的对话,其实都蕴含着复杂的传播学原理。作者对于“倾听”的强调,让我反思自己在沟通中的不足。有时候,我们过于专注于表达自己的观点,却忽略了真正倾听对方的意图和感受。良好的倾听,不仅仅是用耳朵去听,更是用心去理解。同时,我也对作者提出的“非语言传播”的丰富性感到惊叹。一个眼神、一个微笑、一个肢体语言,都可能传递着比语言本身更丰富的信息。我开始有意识地去观察他人的非语言信号,并尝试去理解它们所表达的含义。这本书让我明白,有效的人际传播,是建立在真诚、尊重和同理心之上的,它是一种需要不断学习和实践的艺术。

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合上《传播学十二讲》的第一部分,我脑海中闪过无数的画面和思考。作者在开篇就抛出了一个非常引人深思的问题:在信息爆炸的时代,我们究竟应该如何理解“传播”本身?他没有给出简单的答案,而是引导我们去审视传播的每一个构成要素,从信息编码、渠道选择,到信息解码以及反馈机制,每一个环节都似乎蕴含着深厚的学问。我尤其被作者对于“传播的本质”的探讨所打动。他将传播视为一种“连接”的艺术,一种构建意义、维系社会关系、塑造集体认同的过程。这种观点超越了单纯的信息传递,赋予了传播更深层次的社会和文化意义。我开始反思自己日常生活中的传播行为,无论是与家人朋友的闲聊,还是在社交媒体上发布的内容,似乎都印证了传播在建立和维护关系中的重要作用。作者还提到了“传播的有效性”问题,如何确保信息能够准确无误地到达目标受众,并产生预期的效果,这其中涉及到的心理学、社会学甚至神经科学的原理,让我觉得非常新奇。我迫不及待地想知道,在接下来的章节中,作者会如何进一步剖析这些复杂的关系,并为我们提供更深入的洞察。这本书不仅仅是在介绍理论,更像是在唤醒我们对日常生活中被忽略的传播现象的关注。

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在阅读《传播学十二讲》关于“大众传播”的章节时,我被作者对于媒介社会功能的深刻洞察所折服。他不仅仅是描述了电视、广播、报纸等大众媒介如何向广大受众传递信息,更是深入分析了它们在塑造公共舆论、构建社会共识、甚至影响政治进程中所扮演的关键角色。我开始反思,那些在电视上看到的画面,在广播里听到的声音,在报纸上读到的文字,是如何一点点地构建了我对世界的认知,又如何影响了我对某些事件的判断。作者提到了“议程设置”理论,即大众媒介可以通过选择报道什么、以及报道的篇幅来影响公众对重要议题的关注度。这让我更加警觉,在接收信息时,不能完全照单全收,而是要保持批判性思维,去探究信息背后的动机和意图。同时,作者也讨论了大众传播的“涵化”效应,即长期暴露在某种媒介环境中的受众,其认知和行为模式会逐渐被该媒介所塑造。这让我意识到,我们并非生活在真空中,而是身处在一个被大众媒介不断影响和塑造的文化环境之中。这本书让我对大众媒介的力量有了更深刻的认识,也提醒我要以更加审慎的态度去面对它们。

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读到《传播学十二讲》关于“媒介的演变”的章节,我仿佛穿越了历史的长河,看到了人类文明是如何一步步被媒介所塑造的。作者并没有简单地罗列媒介的出现顺序,而是着重分析了不同媒介形式在传播效率、信息承载量、以及对社会结构的影响方面所带来的革命性变化。从最初的口语传播,其时空局限性显而易见,到文字的出现,使得知识得以被记录和传承,再到印刷术的普及,极大地降低了信息获取的门槛,加速了思想的传播和启蒙运动的发生。而到了现代,电视、广播、互联网的出现,更是将传播的速度和广度推向了前所未有的高度。我尤其对作者对于“印刷术”的论述印象深刻。他将其视为一种“赋权”的技术,使得原本掌握在少数人手中的知识得以解放,深刻地改变了教育、政治、宗教等各个领域。而互联网的出现,更是打破了传统媒介的垄断,使得人人都有可能成为信息的生产者和传播者,这既带来了前所未有的信息自由,也带来了新的挑战,比如信息的真伪辨别、算法的偏见等等。这本书让我意识到,我们并非被动地使用媒介,而是与媒介共同演化,媒介的每一次革新,都在重塑我们的思维方式和社会组织形式。

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《传播学十二讲》对于“传播模型”的介绍,为我提供了一个系统性理解传播过程的框架。作者并没有拘泥于单一的模型,而是梳理了从早期的线性模型到后来的互动模型、系统模型等一系列演变,并分析了它们各自的优势与局限。我发现,不同的模型能够帮助我们从不同的角度去审视传播的复杂性。例如,早期的“拉斯韦尔五W模型”(Who says What in Which Channel to Whom with What Effect)简洁明了地指出了传播的基本要素,而更复杂的模型则将反馈、噪音、环境等因素纳入考量,使得传播的分析更加全面。我尤其对作者对于“噪音”的讨论感到有趣。原来,不仅仅是物理上的干扰会影响信息的传递,心理上的偏见、文化上的隔阂,甚至信息本身的模糊不清,都可以成为传播过程中的“噪音”。这让我意识到,想要实现有效的传播,不仅仅要关注信息的准确性,还要努力克服这些无处不在的“噪音”。这本书就像一个工具箱,为我提供了多种分析传播现象的工具,让我能够更专业、更深入地去理解信息是如何在社会中穿梭的。

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内容比较干

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感觉传播学和社会学一样,想要脱离人的主观能动性去做研究,前十章倒还可以,讲了许多理论。 最后两篇作者的论文,感觉写的连本科生都不如。

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一小时翻完 做了个四大先驱.xmind

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国图 | 可读性强~

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反复强调概念,很课本式的说教派。

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