天堂与乐园

出版者:中国建筑工业出版社

作者:董豫赣

页数:207

出版时间:2015-9-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787112180929

丛书系列:建筑界丛书

具体描述

中国造园未必不模仿山水绘画，山水绘画未必不借鉴山水诗歌。郭熙本人就建议画家以晋唐诗人一些入画的山水诗情，来润泽山水画的画意修养。区别仅在于——中国山水诗、画、园的理想，都是栖居其间的人境理想，而西方近代最伟大的诗人，在描述自然风景时，或许是语言的翻译损失，或许是他们身体失乐园的时间过于遥远，他们最优美的自然诗歌，与他们风景绘画的体裁与水准都很近似。他们多半以两种感情讴歌自然——将中世纪讴歌造物主的激情借来讴歌自然，自然多半以康德名之为崇高的气势出现，它们以感叹号强调出的气势憾人，就难免拒人千里；要么回到中世纪之前的旧约时代，所流露出的多半就是亚当夏娃对原生态抱有的一类资源性感情 对自然不厌其繁的物种刻画，多半还停留在中国汉赋对苑囿里动植物种类的资源性感情。这类感情，使得西欧园林，至今还常以植物种类的多寡而被赏析，而当代风景园林专业，与农林专业一样，还总以学生对植物种类的记忆来甄别学生。

中国园林的山居诗情，由伟大的山水诗人谢灵运锻造，他曾为庐山慧远撰写过墓志铭，却因佛根不净而没能成为白莲社诸子，他被批评为“拖着魏晋玄学尾巴”的诟病，正说明他是从玄谈老庄向山水忘情转折的关键人物。

将谢灵运的《石壁精舍还湖中作》与王羲之的《兰亭诗》相比，六首《兰亭诗》，仅有“仰视碧天际，俯瞰渌水滨”两句，在描述会稽山水的身体感受，其余诗句则多半聚焦于玄谈生死，而谢灵运这首诗的十六句，仅以末尾四句在玄学物理，其余十二句，都在描述让“游子憺忘归”的山水诗境，他以“披拂趋南径，愉悦偃东扉”的诗句，准确表达出山水居游的身体愉悦。

作者简介

董豫赣，初，懵懂学建筑于西北建筑工程学院，虽有数门功课不及格而侥幸毕业；又于清华大学师从张复合教授研习近代建筑，虽因论文之事推迟半年亦能履冰而过；后于中国美术学院师从王国梁教授研修中国园林，却因英语语言的不过，虽毕业而未获博士学位。不能西语而好为人师，先在北京工业大学任教五年，后被张永和聘至北大建筑学研究中心至今。为厘清讲义所断续撰写的几十篇杂文，居然有各类杂志愿意刊登，偶然著成的几本小书，居然多半重印，机缘巧合所建成的几幢建筑，也颇自得。近十年来迷恋造园，在造园之余，能在北大开设“现当代建筑赏析”大课之外，亦将“中国古典园林赏析”的课程，从最初的三十余人的小课，开成一百余人的大课，心亦慰藉。

目录信息

目录
丛书序
自序
第一章 庭院与墓园
一 开敞与封闭
二 四合院与柱廊院
三 庭院与墓园
四 园林与景观
第二章 天堂与乐园
一 衣冠驱逐
二 衣冠南渡
三 仙境与空间
第三章 诗情与画意
一 入画山水
二 如画景观
三 山水诗情
四 陵园与乐园
第四章 栖居与现实
一 栖居与建筑
二 栖居与景观
三 建筑与景观
四 栖居与现实
第五章 建筑与庭园的实践
一 水边宅
二 清水会馆及庭园
三 膝园
四 红砖美术馆及庭园
五 君山小院
第六章 身体之思
一 身体与尺度
二 身体与光线
三 身体与姿态
四 身体与庭园
第七章 屋顶之思
一 坡顶与生活
二 坡顶与向度
三 坡顶月风景
四 屋檐与出挑
第八章 墙身之思
一 墙身与壁龛
二 横幅与立幅
三 装折与门窗
四 造型与自然
第九章 宅地之思
一 地面与屋顶
二 屋顶与花园
三 面阔与景深
四 取景与朝南
父志铭
· · · · · · (收起)

用户评价

《天堂与乐园》这本书，对我而言，是一次关于“存在”的奇幻旅程。我一直在思考，我们所渴望的“天堂”和“乐园”，究竟是什么？是物理意义上的某个地方，还是某种精神上的状态？作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，为我揭开了这些概念的层层迷雾。他并没有直接给出一个标准答案，而是引导我一步步去探寻。我最喜欢的是书中关于“失去”的论述。它并非简单的悲伤，而是一种对生命无常的深刻体悟，一种对“得到”与“失去”之间辩证关系的理解。这种对“失去”的描绘，让我感到一种莫名的释然，仿佛在承认生命的本质就是不断的变化和演替。而“乐园”的概念，在书中也被赋予了全新的解读。它并非是静止的完美，而是充满活力的生长，是万物和谐共存的生动画面。作者对“连接”的强调，尤其让我印象深刻，仿佛让我看到了个体与宇宙之间，那种微妙而又深刻的羁绊。这种连接，构成了乐园之所以为乐园的基石。我曾以为“天堂”和“乐园”是遥不可及的理想国，但读完这本书，我开始意识到，它们或许就藏在我们的内心深处，藏在每一个微小的瞬间，藏在每一次真诚的体验里。这本书的叙述方式非常独特，时而像一位慈祥的长者，娓娓道来，时而又像一位锐利的哲学家，直击心灵。

《天堂与乐园》这本书，彻底颠覆了我对“完美”的认知。我一直以为，“天堂”和“乐园”是某种终极的、静止的状态，是所有烦恼和痛苦的终结。然而，作者却以一种极其出人意料的方式，揭示了它们背后更深刻的意义。他并没有直接描绘一个具体的天堂或乐园，而是深入探讨了人类对这些概念的永恒追寻，以及这种追寻本身所蕴含的生命力。我特别欣赏作者对“失去”的解读。它并非是一种负面的存在，而是一种促使我们去珍惜、去感悟的契机。书中关于“失去”的描绘，让我感到一种莫名的释然，仿佛在承认生命的本质就是不断的变化和演替。而“乐园”的意象，在书中也被赋予了全新的生命力。它并非是静止的完美，而是充满活力的生长，是万物和谐共存的生动图景。作者对“连接”的强调，让我印象深刻，仿佛让我看到了个体与宇宙之间，那种微妙而又深刻的羁绊。这种连接，构成了乐园之所以为乐园的基石。我曾以为“天堂”和“乐园”是遥不可及的理想国，但读完这本书，我开始意识到，它们或许就藏在我们的内心深处，藏在每一个微小的瞬间，藏在每一次真诚的体验里。这本书的语言风格极为细腻，时而如同画家挥洒的色彩，斑斓而富有想象力；时而又如同雕塑家的锤炼，精炼而充满力量。

读完《天堂与乐园》，我感觉自己仿佛完成了一次心灵的朝圣。我一直在思考，人们对“天堂”和“乐园”的想象，究竟源自何处？是现实的缺憾，还是对某种超越性的存在的追求？作者以其独到的见解，将这两个概念，从虚无缥缈的彼岸，拉回到了我们最真切的生活体验中。他并没有简单地批判现实，也没有空泛地描绘美好的蓝图，而是通过对人类内心深处渴望的细腻刻画，引领我们去发现属于自己的“天堂”和“乐园”。我尤其钟情于书中关于“失落”的描绘。它不是简单的伤感，而是一种对生命无常的深刻体悟，一种对“拥有”与“失去”之间辩证关系的哲学解读。这种对“失落”的描绘，让我感到一种莫名的释然，仿佛在承认生命的本质就是不断的变化和演替。而“乐园”的意象，在书中也被赋予了全新的生命力。它并非是静止的完美，而是充满活力的生长，是万物和谐共存的生动图景。作者对“连接”的强调，让我印象深刻，仿佛让我看到了个体与宇宙之间，那种微妙而又深刻的羁绊。这种连接，构成了乐园之所以为乐园的基石。我曾以为“天堂”和“乐园”是遥不可及的理想国，但读完这本书，我开始意识到，它们或许就藏在我们的内心深处，藏在每一个微小的瞬间，藏在每一次真诚的体验里。这本书的语言风格变化多端，有时如同古老的史诗，庄重而富有哲理；有时又如同孩童的童谣，纯真而充满力量。

《天堂与乐园》这本书，对我而言，是一次对“存在”意义的深刻追问。我总是在想，人类为什么会对“天堂”和“乐园”如此执着？是因为对现实生活的不满，还是对某种终极幸福的向往？作者以其独特的视角，将这两个概念，置于人类历史、文化、宗教以及个体生命体验的宏大背景之下，进行了一次全面而深刻的解读。我特别被书中关于“失落”的论述所打动。它并非是对过往的缅怀，而是一种对存在本质的深刻反思——我们从何而来，又将去向何方？这种对“失落”的追问，在书中反复出现，如同一个挥之不去的幽灵，引导着我们去探寻更深层的意义。同时，作者对“乐园”的阐释，也并非是简单的安逸和享乐，而是一种充满生机与活力的和谐共存。这种和谐，需要个体与群体、人与自然、物质与精神之间的精妙平衡。书中对“连接”的描述，让我印象深刻，仿佛看到了宇宙万物之间，那种无形却又至关重要的联系。它让我开始重新审视自己与周围的关系，思考如何才能真正地融入这个广阔的世界。这本书的语言风格极具魅力，时而如诗歌般婉转，时而如哲思般深刻，仿佛将我带入了一个既熟悉又陌生的精神空间。它让我不再仅仅满足于对“天堂”和“乐园”的表层理解，而是鼓励我去探索它们在自己内心深处的映射。

《天堂与乐园》这本书，如同一位睿智的引路人，为我揭示了人类关于“美好”与“极致”的深层渴望。我常常在想，为什么“天堂”和“乐园”这两个词，总是能触动我们内心最柔软的地方？作者以其非凡的洞察力，将这两个概念，从单纯的理想化描绘，升华为一种对生命本质的深刻探讨。他并没有直接给出“天堂”和“乐园”的地图，而是通过一系列引人入胜的叙事，引导我们去构建属于自己的理想国。我尤其被书中关于“失去”的论述所吸引。它并非是对过往的沉溺，而是一种对存在本质的深刻反思——我们从何而来，又将去向何方？这种对“失落”的追问，在书中反复出现，如同一个永恒的谜题，驱使着我们去探寻更深层的意义。同时，作者对“乐园”的阐释，也并非是简单的安逸和享乐，而是一种充满生机与活力的和谐共存。这种和谐，需要个体与群体、人与自然、物质与精神之间的精妙平衡。书中对“连接”的描述，让我印象深刻，仿佛看到了宇宙万物之间，那种无形却又至关重要的联系。它让我开始重新审视自己与周围的关系，思考如何才能真正地融入这个广阔的世界。这本书的文字风格极其多变，时而如同清晨的薄雾，轻柔地笼罩着我的思绪；时而又如夏日午后的一声惊雷，瞬间照亮了我内心的某个角落。

翻开《天堂与乐园》，我以为会是一场视觉的盛宴，心灵的洗礼，却不曾想，它更像是一场抽丝剥茧的旅程，将我对“完美”这个词的认知，一点点地拆解，再重塑。最初被吸引，大概是因为书名本身带有的那种近乎原始的诱惑力。天堂，总是与极致的美好、永恒的安宁联系在一起；而乐园，则唤起的是一种无忧无虑、充满生机与活力的想象。然而，作者并没有简单地描绘出两者的具象化图景，而是深入到这些概念背后，探究它们为何存在，又如何影响着人类的渴望与追求。我特别喜欢作者在描绘“天堂”意象时，那种既缥缈又真实的笔触。它不是一个具体的地名，也不是一个可以触碰的实体，更像是一种心灵状态，一种对失落之美的追溯，一种对生命终极意义的探寻。那种对“失落”的描绘，我感触尤深，仿佛在回忆自己曾经拥有却又失去的某种纯粹，一种不被尘世玷污的初心。书中对“乐园”的解析，也并非局限于田园牧歌式的宁静，它更侧重于一种动态的、充满生命力的和谐。这种和谐，不是静止的，而是不断生长的，是万物在各自的轨道上，却又彼此呼应，形成一个有机整体。作者用大量的篇幅去刻画那种“连接感”，从个体与自然，到个体与群体，再到个体与宇宙，这种无形的纽带，构成了乐园之所以为乐园的根基。读着读着，我发现自己不再去追问“天堂”和“乐园”到底长什么样，而是开始思考，我内心的“天堂”和“乐园”又该是什么模样？这种由外向内的审视，才是这本书最迷人的地方，它迫使我审视自己的内心世界，审视我所珍视的一切。

我最近读了《天堂与乐园》，这是一本让我爱不释手的书。我一直在琢磨，“天堂”和“乐园”到底代表着什么？是人类内心深处最纯粹的渴望，还是对现实生活的一种逃离？作者并没有给我一个简单的定义，而是通过层层递进的叙述，引导我进行一次深入的自我探索。我尤其喜欢作者对“失落”的描绘，它并非是简单的忧伤，而是一种对生命本质的深刻反思，一种对“拥有”与“失去”之间关系的哲学解读。这种对“失落”的描绘，让我感到一种莫名的共鸣，仿佛在回忆自己曾经拥有却又失去了的某种美好。而“乐园”的意象，在书中也被赋予了全新的生命力。它并非是静止的完美，而是充满活力的生长，是万物和谐共存的生动图景。作者对“连接”的强调，让我印象深刻，仿佛让我看到了个体与宇宙之间，那种微妙而又深刻的羁绊。这种连接，构成了乐园之所以为乐园的基石。我曾以为“天堂”和“乐园”是遥不可及的理想国，但读完这本书，我开始意识到，它们或许就藏在我们的内心深处，藏在每一个微小的瞬间，藏在每一次真诚的体验里。这本书的语言风格极其多样，有时如同潺潺流水，轻柔地抚慰心灵；有时又如电闪雷鸣，瞬间点燃思想的火花。

自从翻开了《天堂与乐园》，我的脑海里就充满了各种各样的奇思妙想。我总是在思考，人们口中的“天堂”和“乐园”究竟是什么？是一个遥不可及的梦想，还是某种我们可以触及的现实？作者并没有给我一个明确的答案，而是用他那充满智慧的笔触，带领我踏上了一场探索内心世界的旅程。我尤其喜欢作者对“失去”的描写。它不是简单的悲伤，而是一种对生命无常的深刻洞察，一种对“拥有”与“失去”之间辩证关系的哲学思考。这种对“失去”的描绘，让我感到一种莫名的共鸣，仿佛在回忆自己曾经拥有却又失去了的某种美好。而“乐园”的意象，在书中也被赋予了全新的生命力。它并非是静止的完美，而是充满活力的生长，是万物和谐共存的生动图景。作者对“连接”的强调，让我印象深刻，仿佛让我看到了个体与宇宙之间，那种微妙而又深刻的羁绊。这种连接，构成了乐园之所以为乐园的基石。我曾以为“天堂”和“乐园”是遥不可及的理想国，但读完这本书，我开始意识到，它们或许就藏在我们的内心深处，藏在每一个微小的瞬间，藏在每一次真诚的体验里。这本书的语言风格真是千变万化，有时如同涓涓细流，滋润着我的心田；有时又如惊涛骇浪，激荡着我的思想。

初读《天堂与乐园》，我被它磅礴的气势和深邃的思想所震撼。这本书并非仅仅是在描绘某个虚无缥缈的彼岸世界，而是深入探讨了人类内心深处对“理想”与“幸福”的永恒追问。作者以其独特的视角，将“天堂”与“乐园”这两个概念，置于人类历史、文化、宗教以及个体生命体验的宏大背景之下，进行了一次全面而深刻的解读。我特别被书中关于“失落”的论述所打动。它并非是对过往的缅怀，而是一种对存在本质的深刻反思——我们从何而来，又将去向何方？这种对“失落”的追问，在书中反复出现，如同一个挥之不去的幽灵，引导着我们去探寻更深层的意义。同时，作者对“乐园”的阐释，也并非是简单的安逸和享乐，而是一种充满生机与活力的和谐共存。这种和谐，需要个体与群体、人与自然、物质与精神之间的精妙平衡。书中对“连接”的描述，让我印象深刻，仿佛看到了宇宙万物之间，那种无形却又至关重要的联系。它让我开始重新审视自己与周围的关系，思考如何才能真正地融入这个广阔的世界。这本书的语言极富感染力，时而如诗歌般婉转，时而如哲思般深刻，仿佛将我带入了一个既熟悉又陌生的精神空间。它让我不再仅仅满足于对“天堂”和“乐园”的表层理解，而是鼓励我去探索它们在自己内心深处的映射。

《天堂与乐园》这本书，简直像一股清流，在我心田里缓缓流淌。我常常在想，我们为什么会对“天堂”和“乐园”这两个词如此着迷？是因为现实生活中的种种不如意，让我们渴望一个逃避的出口，一个理想的栖息地吗？作者似乎给了我一个更深刻的答案。他没有直接指责现实的残酷，也没有空泛地描绘美好的蓝图，而是通过一系列引人入胜的叙事，将“天堂”与“乐园”这两个概念，从抽象的哲学思辨，拉回到了我们最真切的生活体验中。我尤其欣赏作者对“渴望”的剖析。那种深埋在人性中的，对美好事物的永恒追求，仿佛是生命本身赋予的本能。书中对不同文化、不同时代的人们，对“天堂”和“乐园”的想象，进行了细致入微的梳理，让我看到了人类共同的愿望，也看到了在这些愿望背后，潜藏的深刻的哲学思考。特别是关于“秩序”与“混沌”的辩证关系，让我受益匪浅。作者认为，真正的“乐园”，并非是全然的秩序，也并非是彻底的混乱，而是一种微妙的平衡，一种在动态中寻求和谐的状态。这种理解，颠覆了我之前对“完美”的刻板印象，让我意识到，生命的美，往往就藏在那些不完美，那些充满张力的瞬间。当我读到关于“失去”的部分，我深感共鸣，那种对美好过往的追忆，对事物短暂性的无奈，被作者描绘得淋漓尽致。这本书让我明白，对“天堂”和“乐园”的追寻，本身就是一种生命的力量，一种驱动我们不断向前、不断探索的动力。

最后一篇父志铭，写的真好

（红砖美术馆）”楼梯安装完毕时，甲方与夫人曹梅一起来看，后者曾被斯卡帕之子带着参观过斯卡帕那座钢板挂梯，它（原文就是它）此刻看见美术馆这座酷似的楼梯，大惊失色，问我董老师怎么会这么像——她脸都羞红了，曹梅一直将我视为独创性的建筑师，她接受不了我的模仿，我却心安理得地将她视为我的同伙……“p108

近些年的园林综述，结构清晰却也索然。看董豫赣的小品，书<论文<讲座。人比书好玩多了，不看也罢。

董先生的园林、建筑、天地之思，很有意思，章节的划分和分段也很有节奏。可以感受到董先生对父亲的缅怀和想念。

中国造园未必不模仿山水绘画，山水绘画未必不借鉴山水诗歌。—— 这屁话，摆明了说就是靠吹牛逼建立逻辑关系，哦，提逻辑关系太侮辱文艺青年了。