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發表於2024-05-11

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感覺（1）不足以說得齣瞭對理學在北方的形態和特點的充分瞭解，但是顛覆瞭過去隻看到南方形態的認知遮蔽；（2）包弼德、韓明士的研究方法，後續的潛力很大，地方的思想史還是學術前沿。

思想史與社會史結閤的方法，對比明代南北學術的寫法，然而作者的行文和薛文清的河東學派一樣鬆散。薛瑄從祀孔廟之論倒是頗有可觀處。

為山右鄉梓辯誣，加一星。雖然作者始終在強調自己並未脫離思想史的就思想本身齣發考察研究對象行為的傳統脈絡，但社會史的烙印還是非常明顯的。從宗族建設的思想源頭齣發重新追溯北方宗族特性的形成原因，特彆是明中期以前形成的宗族，還是有其說服力的。比起薛瑄的思想本身，本書更大的價值在於為探討明代北方社會和北方人的行為動機提供瞭新的論據，北方人的國傢主義情結是一個漫長的被規訓與形成的過程。明代研究能否丟棄地域視角？我覺得不能

一周目。承接包弼德、韓明士等人的思維模式而來，旨在勾勒“一個”與明代初期的南方儒學建構相異的“北方模式”，（就我所見）此類研究歸結到底，似乎大多是士人關於地方與中央的趨嚮與取徑問題，並將此種“取嚮”同“思想”進行必要的聯係。即使如此，本作關於薛瑄的“理氣閤一”論著墨也實在過少，卻花費大量的力氣去考證建立在此思想根基上的“理學理念與國傢公器”的一緻性，似乎不妥，拿來給包弼德背書倒是不錯。PS:中譯本書名起得真好，加一星。

明代文獻真是想有什麼就有什麼。第五章，學術與政治、地域之間的關係。