中国启蒙的自觉与焦虑

出版者:世纪文景/上海人民出版社

作者:许纪霖

出品人:世纪文景

页数:432

出版时间:2016-2

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208135253

丛书系列:知识分子论丛

具体描述

◎许纪霖、刘擎、秋风、周濂……省思新文化运动百年，冲撞不同立场，推翻惯常认识，回溯过去，立足当下。

◎自由主义和新儒家的对决，对新文化运动的肯定与否定同台登场。百年前那场塑造了中国现代文化的运动，是对是错？

以陈独秀创办《新青年》杂志为标志，新文化运动已过百年。这场再造新文明的运动，也被称为中国的启蒙运动。然而，它究竟是何种意义上的启蒙，它与欧洲的启蒙运动有何异同？在新文化运动汇入世界主流文明的同时，中国的文化主体性何在，中国人的文化认同何在？本书收录了国内权威学者许纪霖、刘擎、周濂、秋风、白彤东、陈赟等学者对这一问题的论述，更有王汎森先生对“主义”问题的细致考证。

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文明回应的是何为人类普遍之“好”，而文化回应的是何为“我们的”特殊偏好。在新文化运动百年之际，尚未解决的真正问题有两个：其一，如何将“好的”文明内化为中国人能够认同的“我们的”文化？其二，如何将“我们的”文化提升为全人类普世的文明？——许纪霖

我们在讲文明和文化时，最根本的问题是，当西方文明产生了新的生活方式和文明形式后，面对挑战和压力，我们产生了焦虑，这不是普遍性与特殊性的话语较量，认识要去看他对我们的生活方式和政治制度到底有什么影响。——崇明

如果有人告诉我们，个体自觉和个人主体性的确立只可能通过文化自觉和文化主体性的确立才能真正实现，除此之外没有别的方法，我们就要坚定地告诉他们——不，永远都有别的方法！——周濂

作者简介

许纪霖

1957年出生于上海。华东师范大学紫江学者，教育部人文社会科学重点研究基地•华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想史专业博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院常务副院长，校学术委员会委员。担任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事，上海哲学社会科学联合会委员，香港中文大学《二十一世纪》杂志编委。

刘擎

1963年出生。1978年就读上海东华大学化学工程系，1985年获工学硕士学位，留校任教。1991赴美国攻读政治学，先后获得硕士（马凯大学）与博士（明尼苏达大学）学位。2000－2003年任香港中文大学中国文化研究所副研究员。2003年7月回到上海工作，任华东师范大学历史系副教授，中国现代思想文化研究所研究员、所长助理。研究领域为西方思想史。2005年入选上海市“浦江人才计划”。2007－2008年美国Fulbright访问学者。2013年7月起担任华东师范大学政治学系主任、博士生导师；华东师范大学世界政治研究中心主任。

目录信息

◎何为启蒙、何为文化自觉
许纪霖：两种启蒙：文明自觉，还是文化自觉？
陈　赟：自由主义与儒家的会通：中华文明的未来建构——评许纪霖教授关于新文化运动的论述
对话一：文明与文化的竞争是话语权力的竞争
姚中秋：重估新文化运动： 它何以不是启蒙运动
刘　擎：启蒙运动的多样性与复杂性
对话二：用往复史观解释新文化运动是否可行
周　濂：文化主体性：一个虚构的焦虑？
白彤东：“山寨”的荆轲去刺孔子——新文化运动百周年祭
对话三： 文化焦虑是谁的焦虑？
◎新文化运动专辑
王汎森：“主义时代”的来临——中国近代思想史的一个关键发展
赵 兵： 潮流意识的兴起： 转型时代中国之新“天命”
杨芳燕： 再造新文明：李大钊早期思想中的普遍与特殊
陈霓珊： 寻求善治：李大钊的政治正当性论述（1912—1924）
◎现场 安身立命：从知识分子的职守到当代人的心灵世界
许纪霖　胡晓明　夏中义：知识分子：文化托命之人——纪念王元化先生冥诞95周年
陈　赟　刘文瑾　成　庆：如何安身立命：儒、耶、佛对话当代人的心灵世界
◎论文
石岸书：道德假定的失败与“告别革命”的困难——以1990 年代张承志与王蒙的分歧为中心
王　前：丸山真男与卡尔·施米特的对话
黄艳飞：梁济与儒学实践
· · · · · · (收起)

用户评价

《中国启蒙的自觉与焦虑》这本书，我早就听说过，一直想找个时间静下心来读一读。书名本身就很有吸引力，"自觉"和"焦虑"这两个词放在一起，立刻勾起了我的好奇心。在我看来，启蒙本身就不是一件平稳顺利的事情，它必然伴随着各种各样的思考、挣扎，甚至是对自身处境的困惑。这本书似乎就在试图捕捉这种复杂的、多层次的心理状态。我特别期待它能从历史深处挖掘出中国近代以来，知识分子、思想家们在面对西方文明冲击时，那种既渴望学习、寻求进步，又深感自身落后、民族命运堪忧的矛盾心理。我想象着作者会如何梳理那些思想的火花，又是如何剖析那些忧虑的根源。是仅仅停留在现象的描述，还是能深入到社会结构、文化基因的层面，去探究这些“自觉”与“焦虑”产生的更深层次的原因？我希望这本书能提供一些独特的视角，或许会挑战我过去对这段历史的理解。而且，“启蒙”这个概念本身就充满了多义性，在不同的历史时期、不同的文化语境下，它的内涵也会有所变化。我很想知道，作者所指的“中国启蒙”究竟是什么样的内涵？是思想上的解放？是科学技术的引进？还是社会制度的革新？抑或是对民族主体性的重新构建？这些都需要在书中得到详尽的阐释。我对手中的这本书充满了期待，希望能从中获得深刻的启发和全新的认知。

我手中的这本《中国启蒙的自觉与焦虑》，给我的感觉就像是在阅读一本关于中国人精神探索的史诗。作者的写作手法非常引人入胜，他能够将宏大的历史叙事与个体的情感体验巧妙地结合起来，让我能够真切地感受到那个时代知识分子的心路历程。书中对“自觉”的解读，让我看到了中国人在面对外部冲击时，并没有完全迷失自我，而是积极地去思考“我是谁”、“我要到哪里去”的问题。这种自觉，是一种对民族文化的反思，是一种对国家命运的责任，是一种对自我价值的重新肯定。而“焦虑”，则更是这种自觉过程中不可避免的情感。它源于对自身落后的认知，源于对未来道路的不确定，源于对西方强大文明的敬畏与警惕。这种焦虑，并非是简单的恐慌，而是一种深刻的危机感，一种对民族前途负责任的体现。这本书让我明白了，中国的启蒙，是一场充满了智慧与挣扎、探索与反思的伟大征程。我非常期待能从这本书中获得更多的启发，去理解中国近代思想解放的深层动因，去感悟中国人民在民族复兴道路上的坚韧与不屈。

《中国启蒙的自觉与焦虑》这本书，它带来的不仅仅是知识，更是一种情感的共鸣。读这本书，我时常会陷入沉思，仿佛自己也置身于那个百感交集的年代。作者对“自觉”的描绘，让我看到了中国知识分子那种强烈的民族责任感和救亡图存的使命感。他们并非是被动接受新知，而是主动地去探索、去思考，去寻找民族复兴的道路。这种“自觉”，是中华民族在历经百年屈辱后，重新站立起来的内在力量。然而，“焦虑”的成分也同样令人动容。它体现在对传统文化的疑虑，对西方文明的敬畏与不安，对国家命运的忧虑。这种“焦虑”，并非是软弱的体现，而是对民族前途负责任的表现。它促使着知识分子不断反思、不断探索，以期找到一条最适合中国的发展道路。这本书让我明白，中国的启蒙，是一场充满理想主义情怀的艰难跋涉，它伴随着希望的光芒，也笼罩着忧虑的阴影。我希望这本书能帮助我更深刻地理解，正是这种“自觉”与“焦虑”的交织，塑造了中国近代思想史的独特魅力，也为我们今天理解中国的发展道路提供了宝贵的历史借鉴。

《中国启蒙的自觉与焦虑》这本书，给我的感觉就像是在阅读一部思想史的侦探小说。作者就像一个细致入微的侦探，在浩如烟海的史料中搜寻线索，试图解开中国近代思想变革背后那错综复杂的动机与情感。我特别喜欢作者在分析不同思想流派时所展现出的那种审慎和客观。他不会简单地将某个思想家归为“进步”或“保守”，而是深入剖析他们思想形成的时代背景、个人经历，以及他们所面临的困境。这种 nuanced 的分析，让我看到了一个更加立体、更加真实的中国思想界。这本书让我对“自觉”这个词有了更深的体会。它不是凭空出现的，而是源于对现实的深刻体察，是对国家民族命运的深切关怀，是一种主动的、内在的觉醒。而“焦虑”，则更是这种自觉过程中的必然伴侣。当旧有的秩序被动摇，当新的希望刚刚萌芽，未知的恐惧和对失败的担忧便会如影随形。我尤其期待作者能深入探讨，这种“焦虑”是如何影响了中国启蒙的走向，它是否加速了某些改革的进程，又是否在某些时刻成为了前进的阻碍。这本书无疑为我理解中国近代思想史提供了一个全新的框架，让我能够超越简单的“引进了什么”和“抛弃了什么”，去关注更深层的人文关怀和思想挣扎。

《中国启蒙的自觉与焦虑》这本书，给我带来了非常深刻的思想冲击。作者以其宏大的视野和深邃的洞察力，为我展现了中国近代思想史的波澜壮阔。我尤其被书中对“自觉”的阐释所吸引。它不是简单的对外来思想的照搬，而是中国人在自身文化土壤上，在内忧外患的时代背景下，主动进行的反思和探索。这种自觉，是一种对民族主体性的回归，是一种对国家命运的责任担当，是一种对自我价值的重新发现。而“焦虑”，更是这种自觉过程中不可回避的情感。它源于对自身传统文化的疑虑，对西方文明的敬畏与不安，对国家发展方向的迷茫。这种焦虑，并非是消极的，而是激发知识分子不断求索、不断革新的内在驱动力。这本书让我认识到，中国的启蒙，是一场充满理想与现实、希望与失落、进步与反思的伟大征程，它塑造了中国近代思想史的独特魅力，也为我们今天理解中国的发展道路提供了宝贵的历史借鉴。

这本《中国启蒙的自觉与焦虑》给我留下了极其深刻的印象。作者以一种极其细腻和富有洞察力的笔触，为我勾勒出中国近代思想史上那段跌宕起伏、充满矛盾的历史画卷。书中所描绘的“自觉”，并非是简单的对外来文明的屈服或模仿，而是在民族危难之际，一种发自内心的、对自身文化的反思，对国家命运的深切关怀，以及对中华文明复兴的坚定信念。这种自觉，是中国人民在痛苦与探索中，重新找回自身主体性和价值认同的伟大过程。而“焦虑”，则更是那个时代挥之不去的背景音。它体现在对西方先进文明的仰望与畏惧，对传统文化根基的动摇与疑虑，对国家前途的不确定感和深深忧虑。这种焦虑，并非是软弱的呻吟，而是促使着知识分子不断地去思考、去革新、去尝试，以期找到一条能够拯救民族于危难的道路。这本书让我深刻理解到，中国近代启蒙的道路，从来都不是一帆风顺的，它饱含着理想主义的光辉，也笼罩着现实主义的阴影，是“自觉”与“焦虑”交织的复杂产物，它为理解中国近现代历史的发展提供了至关重要的视角。

我最近读的《中国启蒙的自觉与焦虑》这本书，给我最大的感受就是真实。作者并没有回避历史的复杂性，而是用一种非常坦诚和深刻的笔触，去描绘那个时代中国知识分子所经历的思想碰撞和情感挣扎。我尤其被书中对“自觉”的解读所打动。它不是被动的接受，而是主动的思考，是基于对国家民族命运的深刻关怀而产生的内生动力。这种自觉，是对自身文化的反思，是对西方文明的审慎吸收，更是对民族主体性的重新确立。而“焦虑”，更是那个时代挥之不去的阴影。它体现在对传统文化的失落感，对西方文明的恐惧与好奇，对国家前途的迷茫与不安。这种焦虑，并非是软弱的体现，而是对民族命运负责任的表现，它促使着知识分子不断地去探索、去尝试，去寻找一条适合中国自己的现代化道路。这本书让我更加理解了中国近代史的艰辛与伟大，也更加认识到，真正的启蒙，是伴随着深刻的自我反思和对民族命运的责任感而产生的。

《中国启蒙的自觉与焦虑》这本书，让我对“启蒙”这个词有了全新的认识。在读这本书之前，我总觉得启蒙就是引进西方的思想和制度，是一种单向的学习过程。然而，这本书颠覆了我的这种看法。作者通过大量的史料分析，让我看到了中国近代启蒙的复杂性、艰巨性和独特性。它不仅仅是简单的“引进”，更是一种在中国本土语境下的“再创造”和“再出发”。“自觉”体现在，中国知识分子在面对亡国灭种的危机时，主动地去反思传统，去学习西方，去探索救国救民的道路。这种自觉，是民族精神觉醒的体现，是中华文明浴火重生的力量。而“焦虑”，则更是这种自觉过程中的必然伴侣。它体现在对自身文化的疑虑，对西方文明的敬畏与不安，对国家前途的忧虑。这种焦虑，并非是消极的，而是激发知识分子不断探索、不断革新的动力。这本书让我深刻地认识到，中国的启蒙，是一场充满理想与现实、希望与失落、进步与反思的伟大探索。

我最近在读《中国启蒙的自觉与焦虑》，这本书的内容实在是太丰富了，让我有一种在知识的海洋里畅游的感觉。作者的笔触非常细腻，对于一些历史事件的描述，即使是一些我之前不太了解的细节，也被他写得生动形象，仿佛我亲身经历了一般。我尤其被书中关于不同知识群体在面对西方冲击时的反应所吸引。有些人积极拥抱新思想，有些人则显得犹豫不决，还有些人则试图在传统与现代之间寻找平衡。这种多样化的反应，恰恰体现了中国启蒙的复杂性和多样性。书中对“自觉”的探讨，让我深刻地认识到，这种自觉并非是简单的对西方模式的模仿，而是在深刻的反思中，对自身民族文化和国家命运的一种重新定位。而“焦虑”，则更是这种自觉过程中不可避免的情绪。它源于对自身弱小的认知，源于对未来方向的不确定，源于对历史使命的沉重感。这本书让我体会到，中国近代史上的启蒙，是一场充满理想与现实、希望与失落、进步与反思的伟大探索。我非常期待能够从这本书中获得更多的启示，去理解那个时代知识分子的心路历程，去感悟中国近代化进程中的艰辛与辉煌。

拿到《中国启蒙的自觉与焦虑》这本书，我的第一感受是它的分量。不是说纸质的书本有多沉，而是它所承载的思想的厚重感。当我翻开第一页，一股历史的洪流扑面而来，仿佛把我拉回到了那个风云激荡的时代。作者并没有急于抛出结论，而是耐心地铺陈开来，从晚清的社会背景，到各种思潮的涌动，再到知识分子的个体命运，一步步地构建起一个宏大的图景。我尤其欣赏作者对细节的把握，那些历史事件的细枝末节，那些人物之间的细微互动，都仿佛被赋予了生命，让我能够更加真切地感受到那个时代的脉搏。这本书让我深刻理解到，所谓的“启蒙”并非是一个简单的舶来品，而是在中国这片古老土地上，与本土文化、历史经验不断碰撞、融合、甚至是一种艰难的“生长”过程。其中，“自觉”的成分，是民族主体意识在危机中被唤醒，是认识到自身需要改革图强的内在驱动力；而“焦虑”，则源于对传统价值的失落、对未来方向的迷茫，以及对外部强大力量的潜在恐惧。作者通过大量的史料和深刻的分析，让我看到，这种自觉与焦虑并非孤立存在，而是相互交织，共同塑造了中国近代思想史的面貌。我期待这本书能帮助我理解，正是这种复杂的情感驱动，才使得中国近代史上的启蒙思潮如此波澜壮阔，又充满着令人扼腕的无奈。

许纪霖、王汎森的文章依旧精彩！

这本书可能真的值得去读第二遍，因为有种学术追星的心态去买的。但是以我现在的阅历读起来还是有点困难的。期待下一次读的时候体悟会更深刻一点。

这本书的豆瓣评价比我想像的少好多，是一本很出色的书籍，不同学者对于这一问题的看法集合也能提供一个较为广阔的视野，尤其是文首对于文化与文明的观点，十分妥帖而有洞见。

硕论资料。书的装帧设计不错，难得一见学术书籍有如此包装。读了前面的文章，这种论辩的互动和现场感很棒，能够了解学者是怎么找出对方弱点并给予回应的；至于内容，由于涉及面太过广博尚无力全然把握。王汎森分析“主义”在近现代中国的起承转合的文章则鞭辟入里，扎实见功力。后面的文章有机会再读。

硕论资料。书的装帧设计不错，难得一见学术书籍有如此包装。读了前面的文章，这种论辩的互动和现场感很棒，能够了解学者是怎么找出对方弱点并给予回应的；至于内容，由于涉及面太过广博尚无力全然把握。王汎森分析“主义”在近现代中国的起承转合的文章则鞭辟入里，扎实见功力。后面的文章有机会再读。