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发表于2025-03-03

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方诚峰先生此书，主要研究北宋神宗去世之后，“后变革时代”的政治体制、政治事件以及政治文化，这三者相互缠绕，相互影响。作者有一更高的视角来进行审视，即在后变革时代，不同的政治人物对于理想政治秩序的建立所进行的设想与努力，司马光、宋哲宗、蔡京以及徽宗莫不如此。...  

帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...  

方诚峰先生此书，主要研究北宋神宗去世之后，“后变革时代”的政治体制、政治事件以及政治文化，这三者相互缠绕，相互影响。作者有一更高的视角来进行审视，即在后变革时代，不同的政治人物对于理想政治秩序的建立所进行的设想与努力，司马光、宋哲宗、蔡京以及徽宗莫不如此。...  

方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...

帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...  

小书小圈子，一水的四星。

“实际上的圣治难以达到，但呈现圣治是可以做到的”。打一份职位名称叫“皇帝”的工，可不可以有私人身份，你说呢。

读完之后，只有满满的钦佩、惭愧。钦佩的是此书几乎在各方面都堪称史学研究的典范，行文清约，分析精细，史识精湛，方法纯熟，以80后身份已然开始追步乃师邓小南。惭愧的是相比之下，自己的读书和研究可谓獭祭罗列，相形见绌，甚至觉得面目可憎。要补要练的东西太多了，希望还来得及。

太学术了，略显枯燥。与大家不同，这本书中最让我感慨的人物是哲宗。处在壮志未酬的神宗和荒怠误国的徽宗之间，哲宗短促的一生已经被人遗忘于历史红尘中。即使对很多历史学家而言 他的存在也仅仅意味着一个符号 一个北宋由变法走向衰亡的间奏。方先生的记述让我看到了不一样的哲宗:一生反抗禁锢和束缚，与天斗 与地斗，与两宫斗，与道学先生斗，甚至与自己的命数斗，只为了摆脱这一身黄袍带来的难以言说的沉重宿命。他这一生很努力，甚至可称的上是有为之君。然而除了他苍白而英俊的面容和大破河湟的遥远记忆，赵煦这个名字再没能留下更多的东西。与各种符号斗争了24年的人生，最后却也变成了——一个符号。 成为自己一生最痛恨的东西，人世间的悲哀，莫过于此了吧

政治體制剖析得當，條理清晰；政治文化行筆流暢，不作墜語。近來涉及政治史不可多得的好書！