具体描述
《道家易学建构》内容简介：从易学史角度而言，春秋时期史官解易阶段为西周古经至战国传文产生的一个重要的中间环节。若从哲学或易学哲学史的角度而言，则古经至老子哲学的开创，这条思想线索更为紧要。它是中国哲学源头与“哲学突破”的一条主线。
作者简介
陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956一1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
目录信息
道家易学探究回顾（代序）
先秦道家易学发微
一、先秦易学与道家哲理
二、老子引易人道
三、庄子以阴阳解易
四、黄老道家的思维方式及其易学的时代精神
结语
道家与《周易》经传思想脉络诠释
一、理论背景说明
二、《周易》古经与《老子》思想的内在联系
三、《老子》与《易传》之哲学概念由未显题化到
显题化的发展脉络
四、总论：引道入易
乾坤道家易诠释
一、背景说明：周易的时代特性
二、乾坤卦爻辞的哲理及其对老学之启迪
三、老学生成论与自然观对乾坤彖传之影响
结语
论《文子·上德》的易传特色
一、《文子，上德》解易与《彖》、《象》传的比较
二、《文子》解《易》的特点
三、《上德》解易与《缪称》之异趣
结语
汉代道家易学钩沉
前言
一、汉代道家易的线索
二、淮南易学：“穷道通意”
三、严遵：引易人道
四、扬雄：易道会通
结语
王弼道家易学诠释
前言
一、以道解易
二、以《易》明道
三、道易一体
结语
附录一三玄四典的学脉关系——论三玄思想的内在联系之一
前言
一、三玄的主题与主体思想
二、《易》古经与《老子》思想的内在联系
三、老子与易传思想发展的脉络关系
四、《彖传》的自然观及其道家观念丛
五、《系辞》的易道观及其道家观念丛
结语
附录二老、庄及《易传》的重要哲学议题——论三玄思想的内在联系之二
一、前言
二、三玄共同的哲学议题
结语
后记
· · · · · · (收起)
读后感
郑玄《易赞》说，《易》有三义，简易一也，变易二也，不易三也。 简易儒之宗也，孔子敬鬼神而远之，作《易传》而述《论语》，化天道为人伦，以求贤愚不肖，老少男女，君王下臣，皆能明白，贤者解之，愚者随之的治世之道。 变易道之旨也，老子援《易》入道，从两两对立变化的...
评分郑玄《易赞》说，《易》有三义，简易一也，变易二也，不易三也。 简易儒之宗也，孔子敬鬼神而远之，作《易传》而述《论语》，化天道为人伦，以求贤愚不肖，老少男女，君王下臣，皆能明白，贤者解之，愚者随之的治世之道。 变易道之旨也，老子援《易》入道，从两两对立变化的...
评分郑玄《易赞》说，《易》有三义，简易一也，变易二也，不易三也。 简易儒之宗也，孔子敬鬼神而远之，作《易传》而述《论语》，化天道为人伦，以求贤愚不肖，老少男女，君王下臣，皆能明白，贤者解之，愚者随之的治世之道。 变易道之旨也，老子援《易》入道，从两两对立变化的...
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评分郑玄《易赞》说，《易》有三义，简易一也，变易二也，不易三也。 简易儒之宗也，孔子敬鬼神而远之，作《易传》而述《论语》，化天道为人伦，以求贤愚不肖，老少男女，君王下臣，皆能明白，贤者解之，愚者随之的治世之道。 变易道之旨也，老子援《易》入道，从两两对立变化的...
用户评价
这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，封面那种古朴又不失现代感的字体搭配深沉的色调，让人一看就知道里面内容的分量。我本来还担心这么专业的题材会不会读起来枯燥乏味，但翻开第一页就被作者的笔触所吸引了。他似乎拥有一种魔力，能把那些深奥晦涩的哲学概念，用极其生活化、贴近日常的例子娓娓道来。比如，他讲到“无为”的时候，没有直接堆砌大量的古代典籍原文，而是通过描述现代人面对信息爆炸时的那种焦虑感，反向勾勒出“顺其自然”的智慧所在。阅读的过程中，我感觉自己不是在啃一本教材，更像是在与一位睿智的长者对弈，每走一步棋，都能感受到思维的拓展。特别是关于“动静相宜”的探讨，作者的见解独到，他将这种辩证关系延伸到了时间管理和情绪调节上，这对我近期的工作状态调整帮助极大。这本书的行文流畅自然，逻辑层层递进，即便是初次接触相关理论的新手，也能摸索出一条清晰的脉络来理解精髓。我尤其欣赏作者的克制，他从不故作高深，而是用一种平等交流的姿态，引导读者自己去“悟”，而不是生硬地灌输结论。这种由内而外的启发性，是很多同类书籍所欠缺的。
评分说实话，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，但它最成功的地方在于，它巧妙地避开了学院派的僵硬框架，成功地实现了一次“硬核知识的大众化普及”。我注意到书中引用的资料来源非常广泛，涵盖了从先秦典籍到近现代学者的研究成果，但这些引用都服务于作者的核心论点，没有沦为炫耀学识的工具。我个人对其中关于“变易”思想的阐释印象最为深刻。作者没有将“变”仅仅理解为事物的更迭，而是将其上升到一种动态平衡的哲学高度，这对于我们理解瞬息万变的现代社会尤为重要。他用一系列精妙的比喻，将复杂的系统性思维，拆解成我们可以逐步消化的模块。例如，他对比了河流的流向与社会思潮的演变，那种类比的精妙，让人拍案叫绝。这本书的结构设计也十分精巧，每一章的结尾都设置了简短的“反思提示”，这极大地增强了读者的主动参与感，迫使我们不得不停下来，将书中的理论投射到自己的生活经验中去验证和消化。
评分我必须承认，最初选择这本书是带着一丝将信将疑的态度，毕竟市面上关于传统哲学的书籍汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的并不多。然而，这本书完全超出了我的预期。作者的文字功力深厚，不仅文笔优美，更重要的是其思想的穿透力极强。他没有回避传统思想在现代语境下可能遭遇的误解和挑战，而是以一种非常坦诚的态度去剖析和回应这些质疑。我尤其欣赏书中对“自然无为”与“积极入世”之间如何调和的探讨，作者给出的阐释是如此的圆融而富有弹性，让人豁然开朗。他展示了古代智者并非不食人间烟火，而是拥有一种更高维度的“入世”哲学。阅读这本书的过程，更像是一场与自我心灵的深入对话，它不是那种读完就束之高阁的书，而是那种需要反复翻阅，每次都能从中提取出新东西的案头必备良书。这本书的价值，在于它为现代人提供了一把开启内心宁静的钥匙，而这在今天这个喧嚣的时代，显得尤为珍贵。
评分这本书的阅读体验，就像是进行了一次深度的精神按摩。我常常在晚上读上几页，原本因白日琐事而紧绷的神经，会神奇地慢慢放松下来。作者的语言有一种沉静的力量，他似乎并不急于说服你接受任何观点，而是提供了一种全新的观察世界的视角，让你自己去发现其中的合理性。特别是书中对“中庸之道”的重新界定时，突破了传统上“和稀泥”的刻板印象，将其阐释为一种在极端可能性中寻找最优解的动态智慧，这一点对我处理人际关系中的分歧非常有启发性。我发现，这本书的价值并不在于提供一个标准的答案，而是在于提供一套可靠的、经过时间检验的思维工具箱。每当我遇到犹豫不决的关口时，翻阅其中的某些章节，总能从中汲取到一份沉稳的力量，去审视问题的本质。而且，这本书的装帧和纸张质量都非常上乘，拿在手里有一种厚实的踏实感，这也从侧面烘托了内容的重量。
评分我是一位对传统文化一直抱有浓厚兴趣的业余爱好者，也曾涉猎过不少关于古代思想的论著，但坦白说，很多书读起来都像是隔着一层厚厚的毛玻璃在看世界，总觉得抓不住重点。这本书却像是一股清流，它没有把我带入那些繁复的考据和无休止的引文对比中，而是直接切入核心，直击那些能够指导我们当下生活的智慧内核。作者的叙事风格非常具有画面感，他似乎自带一个高清的“历史重现”滤镜，当你读到关于古代士人隐居山林的情景时，那种超脱尘世的豁达感仿佛都能透过纸页扑面而来。我特别喜欢其中关于“天人合一”的解析，他没有停留于表面的意境描绘，而是深入探讨了人与自然界能量流动的关系，这一点让我对我们日常所处的环境有了全新的认识。这本书的排版和字体选择也体现了出版方的用心，长时间阅读下来，眼睛也不会感到疲劳。最让我感到惊喜的是，作者在阐述某些宏大概念时，会穿插一些非常细腻的个人感悟，这让整本书的温度瞬间提升，读起来倍感亲切，仿佛一位老友在分享他的生命体验。
评分读了陈先生很多书。很佩服先生在道家文化发扬上做的努力。易学与道家关系密切，应该在魏晋就有所体现，但始终少人系统立说。书里还是有些小错误，但不影响阅读。
评分读了陈先生很多书。很佩服先生在道家文化发扬上做的努力。易学与道家关系密切，应该在魏晋就有所体现，但始终少人系统立说。书里还是有些小错误，但不影响阅读。
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评分读了陈先生很多书。很佩服先生在道家文化发扬上做的努力。易学与道家关系密切，应该在魏晋就有所体现，但始终少人系统立说。书里还是有些小错误，但不影响阅读。
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