具体描述
《春秋繁露义证》是在凌晓楼（曙）《春秋繁露注》的基础之上广采前人研究成果所成，是目前为止校订春秋繁露较完善的本子。此次整理，以一九一O年长沙王先谦原刻本为底本，通校了凌本。遇有异文，又参校了庐本和四部丛刊本。
作者简介
苏舆(1874～1914)，字嘉瑞，号厚庵，今平江县童市镇人。幼年随父苏渊泉读书，补县学生员，稍长，入长沙湘水校经堂肄习，又从王先谦受学，为王氏得意门生。清光绪二十三年(1897)选拔贡。
戊戌变法期间，他顽固守旧，肆意攻击康有为所撰《新学伪经考》、《孔子改制考》等著作。谭嗣同、 唐才常成立南学会，樊锥倡办该会邵阳分会，苏舆撰《驳南学会章程条议》，逐条诬诋，还煽动邵阳官绅将樊锥驱逐出境。戊戌变法失败后，他收集王先谦、叶德辉等人反对和诽谤变法维新诸论著、书牍、奏折，编成《翼教丛编》，并说:伪六籍，灭圣经也;孔子纪年，欲人不知有本朝也。以卫道士自居，成为湖南当时反对新政最力者之一。
光绪三十年(1904)进士，入翰林。后出游日本东京，参观学校，询访日本邮政、电信行政实况，停留数月而归。三十二年，纳资为分省补用道，经邮传部尚书陈壁奏请内用，补邮传部郎中，至清廷被推翻时去职。
民国成立后，苏以国政败坏，不可收拾，心怀悒郁，肺病加剧，次年病死于原籍。著有《春秋繁露义证》、《校定晏子春秋》等。
目录信息
例言
楚庄王第一
玉杯第二
竹林第三
玉英第四
精华第五
王道第六
灭国上第七
灭国下第八
随本消息第九
盟会要第十
正贯第十一
十指第十二
重政第十三
服制像第十四
二端第十五
符瑞第十六
俞序第十七
离合根第十八
立元神第十九
保位权第二十
考功名第二十一
通国身第二十二
三代改制质文第二十三
官制象天第二十四
尧舜不擅移、汤武不专杀第二十五
服制第二十六
度制第二十七
爵国第二十八
仁义法第二十九
必仁且智第三十
身之养重于义第三十一
对胶西王越大夫不得为仁第三十二
观德第三十三
奉本第三十四
深察名号第三十五
实性第三十六
诸侯第三十七
五行对第三十八
阙文第三十九
阙文第四十
为人者天第四十一
五行之义第四十一一
阳尊阴卑第四十一二
王道通三第四十四
天容第四十五
天辨在人第四十六
阴阳位第四十七
阴阳终始第四十八
阴阳义第四十九
阴阳出入上下第五十
天道无二第五十一
暖燠常多第五十二
基义第五十三
阙文第五十四
四时之副第五十五
人副天数第五十六
同类相动第五十七
五行相生第五十八
五行相胜第五十九
五行顺逆第六十
治水五行第六十一
治乱五行第六十二
五行变救第六十三
五行五事第六十四
郊语第六十五
郊义第六十六
郊祭第六十七
四祭第六十八
郊祀第六十九
顺命第七十
郊事对第七十一
执贽第七十二
山川颂第七十三
求雨第七十四
止雨第七十五
祭义第七十六
循天之道第七十七
天地之行第七十八
威德所生第七十九
如天之为第八十
天地阴阳第八十一
天道施第八十二
附录
董子年表
春秋繁露考证
王先谦序
……
· · · · · · (收起)
读后感
苏舆《春秋繁露义证》，被认为是较好的《春秋繁露》注本。相较于卢文弨和凌曙的校注本，苏本不仅作文献学上的校注、训诂、辨异，而且还作思想史上的发挥，这也许是苏本的一大长处和特点，对于读懂这本“西汉说经第一书”（苏舆语）不无裨益。 例如《深察名号》、《实性》诸篇，...
评分春秋繁露十七卷：汉董仲舒撰。原本残缺，今以永乐大典所载宋本补完。其书至北宋始出。又证以汉书所载书名，亦不相合。故崇文总目颇疑其伪。程大昌尤力排之。然精言奥义，往往而在，未敢云尽出仲舒手，亦绝非唐以后书目也。 春秋繁露虽颇本春秋以立论，而无关经义者多，实易纬...
评分《春秋繁露》本非董仲舒之书原名。《汉书》《艺文志》记载有董仲舒之百二十三篇、公羊董仲舒治狱十六篇。《繁露》为董仲舒所作诸篇之一。《艺文志》在记录书籍时，或称卷，或称篇，有时候会以此混淆一书篇幅大小。《春秋繁露》之名，始见于《隋书》《经籍志》，其实是按照古人...
评分《春秋繁露》本非董仲舒之书原名。《汉书》《艺文志》记载有董仲舒之百二十三篇、公羊董仲舒治狱十六篇。《繁露》为董仲舒所作诸篇之一。《艺文志》在记录书籍时，或称卷，或称篇，有时候会以此混淆一书篇幅大小。《春秋繁露》之名，始见于《隋书》《经籍志》，其实是按照古人...
评分春秋繁露十七卷：汉董仲舒撰。原本残缺，今以永乐大典所载宋本补完。其书至北宋始出。又证以汉书所载书名，亦不相合。故崇文总目颇疑其伪。程大昌尤力排之。然精言奥义，往往而在，未敢云尽出仲舒手，亦绝非唐以后书目也。 春秋繁露虽颇本春秋以立论，而无关经义者多，实易纬...
用户评价
这本书的书写质量非常高，作者在学术研究的严谨性和文字表达的流畅性之间找到了一个绝佳的平衡点。我注意到，作者在引用文献时，无论是古代的史书、经籍，还是近现代的学术研究成果，都非常清晰规范。并且，他在进行论证时，逻辑链条严密，推理过程清晰可见，不会让读者感到突兀或牵强。同时，作者对于古汉语的驾驭能力也令人赞叹，他能够将古籍中的原话引述得精准到位，并且在必要时进行解释，使得读者能够更好地理解原文的含义。这种扎实的学养和卓越的表达能力，共同造就了这本书的卓越品质。
评分从一个普通读者的角度来看，这本书提供了一种非常宝贵的学习路径。我常常在阅读古代经典时感到力不从心，尤其是那些年代久远、语言风格迥异的著作，理解起来常常是雾里看花。而《春秋繁露义证》恰恰解决了这个问题。它没有回避《春秋繁露》本身的艰深，反而迎难而上，通过“义证”的方式，为我架起了一座理解的桥梁。我可以看到，作者在解读原著时，不仅仅停留在字面意思，而是深入到词语的古义、当时的社会语境，甚至与同时期其他学者的思想进行比照。这种多维度的解读，让我能够从不同的角度去理解董仲舒的思想，也让我看到了《春秋繁露》的丰富性和复杂性。阅读过程中，我时常会因为作者对某个论点的精准把握而感到豁然开朗，也常常因为他提出的新颖见解而引发更深入的思考。这本书不仅提升了我对《春秋繁露》的理解，更重要的是，它教会了我如何去阅读和理解古代文献，这对我而言，比任何具体的知识点都更有价值。
评分让我印象深刻的是，这本书不仅仅是一部学术著作，更是一部充满人文关怀的作品。作者在解读《春秋繁露》时，并没有将目光局限于抽象的概念和理论，而是深入到文本所处的时代背景，以及当时社会生活的方方面面。他能够体察到董仲舒思想中蕴含的人文关怀，以及他对社会秩序、民生疾苦的思考。这种对历史人物和思想的理解，既有学术上的高度，又有人文上的温度，让我能够更真切地感受到这位古代思想家的思想力量。这种对历史的温情与敬意，让这本书读起来充满了人情味，而非冰冷的学术说教。
评分我注意到，这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的流畅。作者在阐述复杂的概念时，常常能够用生动形象的比喻，或者巧妙的类比，将深奥的道理变得浅显易懂。这对于我这样一个非专业读者来说，简直是福音。我曾经尝试阅读一些纯粹的学术专著，常常因为晦涩难懂的语言而望而却步，但在这本《春秋繁露义证》中，我却能够感受到阅读的乐趣。作者仿佛是一位循循善诱的老师，他知道如何引导读者进入思想的世界，如何让他们在理解的过程中感受到智慧的光芒。每一章的论述都逻辑清晰，层层递进，让我能够清晰地把握作者的思路。这种将学术深度与阅读体验完美结合的能力，实在令人称赞。
评分从一个热爱阅读的角度出发，我必须说，这本书带给我的阅读体验是极佳的。它不仅仅是知识的传递，更是一种精神的享受。我可以在阅读的过程中，与作者一同探索思想的深邃，一同感受历史的厚重，一同领略中华文化的博大精深。每当我沉浸在书中的世界，仿佛穿越时空，与古人进行一场思想的对话。作者的叙述条理清晰，层次分明，让我能够轻松地跟随他的思路，一步步地走进《春秋繁露》的智慧世界。这种沉浸式的阅读体验，让我对这本书爱不释手，也让我对中华传统文化的魅力有了更深的体会。
评分这本书名，初次映入眼帘，便 evokes 了一种历史的厚重感与思想的深邃感。它似乎承载着一个时代的智慧结晶，又仿佛是通往古老思想殿堂的钥匙。作为一名对中国古代思想史抱有浓厚兴趣的读者，我被这个书名所吸引，不仅仅因为它指涉了《春秋繁露》这部不朽的著作，更因为“义证”二字所蕴含的求索精神。这不仅仅是简单的注释，更是对原著精神内核的深入挖掘与辨析，是对其思想脉络的梳理与阐释。我期待通过这本书，能够更清晰地理解董仲舒的思想体系，特别是其在天人关系、政治哲学以及伦理道德等方面的论述。历史的长河中，无数的文本被后世解读、阐释，而“义证”二字，恰恰点明了本书的价值所在，它不仅仅是重现原文，更是通过严谨的考证与深入的辨析，来还原和理解其“义”。这种追求“义”的精神，对于我们今天理解古代思想、乃至汲取智慧，都具有不可估量的意义。我深信，这本书将为我打开一扇新的窗口，让我得以更全面、更深刻地认识这位伟大的思想家及其影响深远的著作。
评分让我感到惊喜的是，这本书的“义证”部分，不仅仅是学术上的严谨，更是在思想上的启发。作者在解读《春秋繁露》时，常常会提出一些非常具有前瞻性的观点，或者对古代的思想进行现代化的解读。他不会简单地将古代思想束之高阁，而是尝试去挖掘其在当下的现实意义，或者其对我们理解现代社会所能提供的借鉴。这种“古为今用”的学术取向，让我觉得这本书的价值远不止于对历史文本的考证，更在于它能够为我们当下的思考提供新的视角和思路。我从作者的论述中，看到了对中国传统思想生命力的深刻认识，以及对如何让这些思想在现代社会继续发光发热的智慧。
评分当我翻开这本《春秋繁露义证》，一股股学术的清流便扑面而来。书的装帧本身就散发着一种典雅的书卷气，每一页的排版都经过精心设计，清晰而不失古韵，让人在阅读之初就感受到一种郑重其事的学术态度。我尤其欣赏的是，作者并非简单地堆砌史料或空谈理论，而是以一种抽丝剥茧的方式，将《春秋繁露》这部内容宏富、思想深刻的经典，以一种更为易懂、也更为透彻的方式呈现出来。对于我这样一位非专业研究者而言，能够接触到如此精良的学术成果，无疑是一种幸运。书中的辨析部分，更是让我惊叹于作者的博学与审慎。他不仅对文本进行了细致的考证，更重要的是，他深入到每一个概念、每一个论点背后，去探究其产生的时代背景、思想渊源以及其逻辑关联。这种严谨的治学态度，让我对作者的学术品格肃然起敬。我能感受到，这不仅仅是一本书，更是一位学者对先贤思想的虔诚致敬，也是他对知识的执着追求的体现。
评分在我看来，这本书不仅仅是对《春秋繁露》的解读，更是一种对中国传统文化的梳理和传承。通过对这部重要经典的深入阐释，作者实际上是在重新激活一段重要的历史记忆，让其思想的光芒重新照耀当下。我能够感受到作者对中华文明的深厚情感，以及他希望通过自己的研究，让更多人了解和认识我们的文化根脉。这种文化自觉和文化自信，贯穿于整本书的字里行间。我尤其欣赏书中那些关于“天人合一”或“大一统”思想的辨析，这些都是中国传统思想的核心，理解它们，就如同理解了中国文化的一个重要面向。这本书让我不仅获得了知识，更在某种程度上，加深了我对自身文化身份的认同。
评分让我印象深刻的是，这本书在处理《春秋繁露》中的一些争议性话题时，展现出了高度的学术自觉。并非所有古代思想都能够被现代价值观简单地套用或评判，而《春秋繁露义证》作者在其中扮演的角色，更像是一位公正的裁判和一位耐心的引导者。他不会生硬地褒扬或贬低，而是通过详细的考证和辩证的分析，呈现出不同学者的观点，以及作者自身对这些观点的理解。这种开放性的态度，让我能够更客观地认识《春秋繁露》在历史上的作用和影响，以及它在不同时代所引发的不同解读。我尤其喜欢那些“证”的部分，它不仅仅是文献的回溯，更是对思想发展脉络的追溯，让我看到了一个思想是如何在历史的长河中演变、传播，并被赋予新的意义。这种对“真相”的不懈追求，以及在复杂问题面前的审慎态度，无疑是这本书最打动我的地方。
评分没有公羊春秋打底，读起来略有茫然。内容驳杂，没有明晰的体系。苏輿的义证体例比校注或者集解更胜，发微中的，颇有新见。
评分没有公羊春秋打底，读起来略有茫然。内容驳杂，没有明晰的体系。苏輿的义证体例比校注或者集解更胜，发微中的，颇有新见。
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