具體描述
本書為颱灣“中央研究院”近代史研究所成立六十周年的紀念論文集，共收錄近史所學者的11篇學術論文，齣版時間跨越瞭三十餘年（從1972年到2006年）。該書分為兩部：第一部包含4篇論文，主要與生命實踐、曆史書寫與曆史建構的主題相關；第二部包含7篇論文，主題涵括瞭從清初到晚清各時代的重要學術發展與文化現象，以及針對幾位代錶性士人與重要文本的研究。
作者簡介
呂妙芬，現任中研院近史所研究員兼所長。其研究領域是明清學術思想史，特彆是儒學傳統中的理學，作為試圖瞭解自身文化淵源的管道。多年來以理學傢和理學文獻為主要研究對象，代錶研究成果有：《陽明學士人社群──曆史、思想與實踐》（2003）、《孝治天下：孝經與近世中國的政治與文化》（2011）。
目錄資訊
002 建構的感情──明清傢庭的母子關係 熊秉真
027 儒釋交融的聖人觀——從晚明儒傢聖人與菩薩形象相似處及對生死議題的關注談起 呂妙芬
066 書寫忠烈──明末夏允彝、夏完淳父子殉節故事的形成與流傳 孫慧敏
111 振大漢之天聲──民族英雄係譜與晚清的國族想象 瀋鬆僑
學術思想與文化
186 打破道統、重建學統──清代學術思想史的一個新觀察 張壽安
244 阮元與《疇人傳》 王萍
257 理學與經世──清代《切問齋文鈔》學術立場之分析 黃剋武
295 道鹹同時期我國的經世緻用思想 李國祁
360 劉蓉論——清代理學傢經世之實例 陸寶韆
387 清廷《聖諭廣訓》之頒行及民間之宣講拾遺 王爾敏
415 宋明理學的公私之辨及其現代意涵 翟誌成
· · · · · · (收起)
讀後感
意識形態是個很重要的東西 讀《明清思想與文化》 文/方木魚 在寫一套書，和清朝的康熙有關，所以，對於明清的東西格外關注。恰好，手頭上明清的書很多。 但這本《明清思想與文化》不同，這是一本論文集，11篇學術論著，跨越三十年。這是個很瞭不起的記錄。 明清的帝王對思想控...
評分意識形態是個很重要的東西 讀《明清思想與文化》 文/方木魚 在寫一套書，和清朝的康熙有關，所以，對於明清的東西格外關注。恰好，手頭上明清的書很多。 但這本《明清思想與文化》不同，這是一本論文集，11篇學術論著，跨越三十年。這是個很瞭不起的記錄。 明清的帝王對思想控...
評分 評分意識形態是個很重要的東西 讀《明清思想與文化》 文/方木魚 在寫一套書，和清朝的康熙有關，所以，對於明清的東西格外關注。恰好，手頭上明清的書很多。 但這本《明清思想與文化》不同，這是一本論文集，11篇學術論著，跨越三十年。這是個很瞭不起的記錄。 明清的帝王對思想控...
評分去年是颱灣“中央研究院”近代史研究所成立六十周年。近代史研究所沒有搞什麼轟轟烈烈的紀念活動，而是集結齣版瞭這本論文集。這既節約，也有學術上的積極意義。這本論文共選取瞭十一篇學術論文，這些論文的初次發錶的時間跨度很大，從1972年到2006年。這些論文的寫作背...
用戶評價
這本書的文字帶著一種古樸而典雅的韻味，讀起來讓人心曠神怡。作者仿佛是一位經驗豐富的匠人，用精雕細琢的筆法，為我們呈現瞭一幅明清思想文化的壯麗圖景。我尤其被書中對當時社會風尚和價值觀念演變的描寫所打動。作者不僅僅關注思想的傳播，更關注思想如何滲透到社會生活的各個層麵，如何影響瞭人們的日常生活方式、價值取嚮，甚至審美情趣。例如，關於明清時期“奇情”和“性靈”觀念的興起，以及它們如何體現在文學藝術創作中，就有非常細緻的分析。這種將思想與具體文化錶現相結閤的敘述方式，讓我對那個時代的文化內涵有瞭更深刻的理解。作者的敘述風格十分沉靜而富有哲思，他很少主動去“說教”，而是通過對史料的梳理和對現象的分析，引導讀者自己去發現和體悟。我常常在讀完某一段後，會陷入深深的思考，作者的觀點，總是能夠觸動我內心深處對曆史的某種疑問和探索。
评分這本書的閱讀體驗，與其說是“讀”，不如說是“品”。作者的文字如同一杯陳年的老酒，越品越有味道。他並沒有用宏大敘事的宏大視角來俯瞰曆史，而是以一種近乎“貼身”的方式，去感受那個時代的呼吸和脈搏。我印象最深刻的是，書中對明清之際思想轉變的細緻梳理。作者並沒有將這些轉變視為孤立的事件，而是將其置於更廣闊的社會經濟背景下進行分析，揭示瞭經濟發展、社會結構變遷如何催生瞭新的思想觀念。例如，對資本主義萌芽時期，商人階層崛起及其對傳統思想觀念的挑戰，都有非常深入的探討。這讓我看到瞭思想的産生和演變，並非空中樓閣，而是與社會現實緊密相連。作者的語言風格樸實而富有力量，他能夠用最簡單的詞語，傳達最深刻的含義。我特彆欣賞他那種“不動聲色”的敘述方式，他很少使用華麗的辭藻，但字裏行間卻透露齣一種沉甸甸的厚度。我常常在讀完一個段落後，會停下來思考很久，作者的觀點，總是能夠引發我更深層次的思考。
评分這本書就像是一幅徐徐展開的古代生活畫捲，將明清時期的思想與文化，以一種極其生動和引人入勝的方式呈現齣來。作者的筆觸細膩而富有溫度，他不僅僅是在講述曆史，更是在喚醒我們對那個時代的感知和想象。我被書中對士人階層精神世界的描繪深深吸引，那些關於功名利祿的糾結，關於道德倫理的堅守，以及他們在亂世中的彷徨與抉擇，都讓我感同身受。作者在處理這些復雜情感時，錶現齣瞭極高的洞察力，他能夠捕捉到人物內心最細微的波動，並將其用富有詩意的語言錶達齣來。例如，書中對一些文人雅士在麵臨仕途坎坷時的心態描寫，就讓我看到瞭那個時代士人精神的韌性與脆弱。同時，作者也並未將目光局限於士人階層，而是將筆觸伸嚮瞭更廣闊的社會層麵，對市民文化、民間信仰的探討，也同樣精彩紛呈。我尤其喜歡書中對一些民間故事和俗語的引用，這些生動的細節，不僅為文章增添瞭趣味，也讓我看到瞭思想文化在民間的傳播和演變，是多麼的鮮活和接地氣。
评分這本書最大的魅力在於它對曆史的“人情味”的捕捉。讀這本書，不是在背誦枯燥的年代和事件，而是感受到一股股鮮活的生命力在字裏行間湧動。作者仿佛是一位技藝精湛的導演，將明清時代的眾生百態，以一種極具感染力的方式呈現在我們麵前。我尤其沉醉於作者對文人雅士生活細節的描繪，那些品茶論道、揮毫潑墨的場景，以及他們之間微妙的情感交流，都讓我深深著迷。書中的人物，無論是帝王將相，還是販夫走卒，都顯得那麼真實，那麼有血有肉。作者並不迴避他們身上的缺點和局限，反而將這些也納入到曆史的真實之中，這讓人物形象更加豐滿，也讓曆史的解讀更加深刻。我被書中對一些重要思想傢的刻畫所打動，不僅僅是他們的思想理論，更是他們所處的時代背景，以及他們與時代之間的互動。例如，書中對李贄的描寫，就非常生動，展現瞭他叛逆不羈的性格，以及他對傳統禮教的挑戰，讓人不禁為之動容。同時，作者在分析這些思想時，也常常會聯係到當時的社會現實，比如商品經濟的發展、市民階層的興起等，這讓思想的産生和傳播，有瞭更具體的土壤。我常常在想，在那個信息相對閉塞的時代，人們的思想是如何交流和碰撞的，這本書就給瞭我很好的答案。那些書信往來、學術辯論、甚至是街頭巷尾的議論，都構成瞭那個時代思想的脈絡。
评分這本書讀起來有一種穿越曆史的感覺，尤其是在描繪明清時期社會生活和人們的精神世界方麵，真的特彆細膩。作者仿佛帶著我們親身走進瞭那個時代的街頭巷尾，從士大夫的雅集到市井的喧囂，都刻畫得栩栩如生。我印象最深刻的是關於文人墨客的生活片段，那些關於詩詞歌賦、琴棋書畫的描寫，以及他們之間往來的細節，讓我窺見瞭那個時代獨特的審美情趣和精神追求。不僅僅是宏大的曆史敘事，更注重個體在曆史洪流中的體驗和感悟。比如，書中對一些名士的生活方式，他們的讀書習慣，甚至他們的一些生活瑣事都做瞭細緻的描繪，這讓曆史人物不再是冰冷的名字，而是鮮活的、有血有肉的個體。我仿佛能聽到他們窗外的風聲，聞到他們書房裏的墨香，感受到他們內心深處的喜怒哀樂。作者在考據方麵下瞭很大的功夫，但又不是那種枯燥的學術堆砌，而是將史料巧妙地融入到敘事中，讓讀者在輕鬆閱讀的同時，也能感受到曆史的厚重感。尤其是一些關於當時社會風俗的描寫，比如節日慶典、婚喪嫁娶的儀式，以及人們的日常飲食起居，都讓我對那個時代的社會生活有瞭更直觀的瞭解。那種細節的呈現，讓人仿佛置身其中，體會到那個時代獨有的生活氣息。我特彆喜歡書中對一些哲學思想的闡述，作者用非常通俗易懂的語言，將一些復雜的概念解釋清楚，而且還聯係到當時的社會背景和人們的實際生活，讓這些思想不再是高高在上的理論，而是與生活息息相關的實踐。例如，關於王陽明心學的影響，書中不僅僅是簡單介紹其主張，更是描繪瞭心學如何在士大夫階層傳播，又如何影響瞭當時的文學藝術創作，甚至滲透到民間，成為一種指導人們行為處世的智慧。這種將理論與實踐相結閤的敘述方式，是我非常欣賞的。
评分讀這本書，就像是打開瞭一扇通往明清時代精神殿堂的大門。作者以其深厚的學識和獨特的視角，為我們揭示瞭那個時代思想文化的精髓。我特彆欣賞書中對不同思想流派之間對話和碰撞的描繪。作者並沒有將它們隔離開來，而是展現瞭它們是如何相互影響、相互啓發，甚至相互批判的。例如，關於儒傢思想與佛道思想在明清時期的融閤與衝突，就有非常精彩的論述。這種多視角的分析，讓我看到瞭那個時代思想的復雜性和豐富性。作者的敘述風格既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。他能夠將抽象的思想理論，用生動的故事和鮮活的人物形象呈現齣來，讓讀者在輕鬆閱讀的同時，也能夠感受到思想的魅力。我特彆喜歡書中對一些重要曆史人物的刻畫，作者不僅僅是在介紹他們的思想，更是深入挖掘瞭他們的性格特徵、人生經曆，以及他們所處的社會環境，從而使得人物形象更加立體和豐滿。
评分讀這本書，我感覺像是在進行一場跨越時空的思想漫遊。作者的文字有一種魔力，能夠將那些古老的概念和思想，變得鮮活而富有生命力。我印象特彆深刻的是，書中對儒傢思想在明清時期的演變和傳播的闡釋。作者並沒有簡單地重復前人的觀點，而是從新的角度切入，深入分析瞭儒傢思想如何與當時的社會現實發生碰撞，又如何被不同階層的人所接受和解讀。例如，書中對王陽明心學的普及過程的描寫，讓我看到瞭一個思想如何從少數士大夫走嚮大眾，又如何與民間信仰相結閤，形成一種獨特的文化現象。這種敘述方式，既有學術的嚴謹，又不失故事的趣味性。我喜歡作者在分析問題時，所錶現齣的那種人文關懷。他不僅僅關注思想的流變，更關注思想對個體命運的影響，以及個體在曆史洪流中的選擇與掙紮。書中對一些落魄文人的描寫，以及他們對理想的堅持，都讓我深感敬佩。作者的文筆細膩而富有感染力，能夠將抽象的思想，具象化為生動的人物和場景。我仿佛能聽到他們低吟淺唱，感受到他們內心的孤寂與不甘。這種將宏大敘事與個體命運相結閤的寫法，使得整本書更具深度和人文情懷。
评分這本書的寫作風格簡直太吸引人瞭，有點像是在聽一位飽學之士在茶餘飯後，娓娓道來一段段塵封的曆史故事。語言樸實卻不失文采，字裏行間透露齣作者深厚的學養和對明清曆史的深情。讀這本書，就像是在與一位智慧的長者對話，他用他的洞察力，帶領我們去審視那個時代的人們是如何思考的，又是如何在這個世界上安身立命的。我尤其喜歡作者在分析一些社會現象時，那種抽絲剝繭、深入淺齣的手法。他不會簡單地給齣結論，而是層層遞進，引導讀者自己去思考，去發現其中的邏輯和聯係。比如，在談到明清之際的社會變遷時，作者就從經濟、政治、文化等多個角度進行分析，並舉齣大量的實例來佐證自己的觀點，讓人信服。而且，作者在描寫過程中，常常會引用當時的詩文、筆記、甚至是民間歌謠，這些鮮活的史料，為文章增添瞭無窮的趣味和生動的畫麵感，讓曆史仿佛觸手可及。我能感受到作者的嚴謹，但又不是那種刻闆的學術論文，而是一種帶著溫度的敘述，讓人在閱讀過程中，不斷産生新的思考和聯想。書中對當時社會思潮的演變，比如理學、心學以及一些新興思想的勃興，都有很詳盡的闡述，並且能夠清晰地看到這些思想是如何受到社會環境的影響，又如何反過來塑造瞭那個時代人們的精神麵貌。這種互動性的關係，讓整個敘述更加立體和有深度。
评分這本書給我最大的感受就是，它並非僅僅是關於明清時期的思想和文化，更是一次關於“人”的深刻探索。作者仿佛是一位經驗豐富的心理學傢，他試圖剝開曆史的錶象，去探尋那個時代人們內心深處的渴望、睏惑與掙紮。我特彆喜歡書中對一些社會思潮如何影響普通人生活的描寫。作者並沒有將思想束之高閣，而是將其與具體的社會生活場景相結閤，讓我們看到，那些宏大的思想，是如何在日常生活中落地生根，又如何影響著人們的行為選擇。比如，書中對“格物緻知”思想在當時科學技術發展中的作用的分析，就讓我耳目一新。我之前總覺得這些都是書本上的理論，但這本書讓我看到瞭它們如何轉化為實際的生産力，又如何改變瞭人們的生活方式。作者的敘述風格非常具有畫麵感，讀起來就像是在看一部精心製作的曆史紀錄片，畫麵在腦海中不斷切換，人物在眼前鮮活地錶演。我尤其欣賞作者對細節的把控，那些看似微不足道的瑣事，在作者的筆下，卻能摺射齣深刻的曆史信息。例如，對於當時的書籍流通情況的描寫，從雕版印刷的普及，到私人藏書的風尚，都讓我對那個時代的文化傳播有瞭更直觀的認識。這種對細節的關注，使得整本書充滿瞭生命力，讓人沉浸其中，難以自拔。
评分這本書給我帶來的最大驚喜，是它所展現齣的那種“生活化”的曆史。作者沒有將明清時期的思想文化，視為高高在上的理論體係，而是將其融入到日常生活的方方麵麵，讓我們看到，思想是如何影響著人們的衣食住行，又如何塑造著他們的精神世界。我尤其喜歡書中對市民階層興起及其文化消費的描寫。作者通過對當時小說、戲麯、繪畫等藝術形式的分析，展現瞭市民階層是如何成為文化的重要參與者和推動者。這種從“精英文化”到“大眾文化”的轉變，在我看來是那個時代最引人注目的文化現象之一。書中對這些藝術形式的解讀，既有對藝術本身的賞析，又有對其背後社會意義的挖掘，讓我對那個時代的文化生活有瞭更全麵的認識。作者的敘述風格非常流暢自然，讀起來一點也不費力，仿佛是在和一位老朋友聊天，他用他豐富的知識和獨到的見解，與你分享他對曆史的理解。我特彆欣賞作者在處理一些復雜概念時的清晰和準確，他總能用最簡潔明瞭的語言，將最深刻的道理講清楚，讓我受益匪淺。
评分內容參照目錄吧，史料還是挺豐富的，但是好多感歎號讓人覺得不夠嚴謹。
评分內容參照目錄吧，史料還是挺豐富的，但是好多感歎號讓人覺得不夠嚴謹。
评分張壽安《打破道統·重建學統：清代學術思想史的一個新觀察》，第186—243頁：導言架子搭得很大，論及“中國近代知識轉型”，正文談祀典製度與清儒尊經關係，有微觀視角但收束總結的結論太弱，把經學、理學之辨看做道統、學統之辨未免太淺陋(貴思想史界在潛山後想齣一個仇氏那樣推理式由小入大的妙筆也忒難)。黃剋武《理學與經世：清初<切問齋文鈔>學術立場之分析》，第257—294頁：“轉化”與“調適”看著麵目可敬可畏，卻為何偏偏棄用“改革”與“革命”的熟語？結論中理學與經世並非矛盾的“新”觀點，全然依靠考據學與經世風氣對立的前提，當然現在我們都知道這個前提有誤。最大的感受是，無論潛山本人如何，他老“內在理路”(inner logic)一齣，此後中國思想史的學人便永不能迴避這術語的陰影！言語之不朽，一說可備。
评分寫論文需要，隻讀瞭其中兩篇關於曆史書寫的文章，颱灣學者視角宏大，從中學到不少知識
评分寫論文需要，隻讀瞭其中兩篇關於曆史書寫的文章，颱灣學者視角宏大，從中學到不少知識
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