视觉人类学论坛（第二辑）

出版者:九州出版社

作者:朱靖江

页数:330

出版时间:2016-4

价格:58.00

装帧:平装

isbn号码:9787510842511

具体描述

第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”强调视觉人类学的学术本位，以促进学科建设为核心目标，同时也延续其多学科、多领域、多行业交叉互动的论坛特色，意在建立一个更为宽广的学术交流平台，推动视觉人类学的发展进程。

本书即为第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”研讨会的论文集，全书主要分为“视觉人类学理论研究”和“影像民族志实证研究”两部分。与本学科的草创时代相比，现在的视觉人类学作品在文化、思想、技术上都呈现出丰富、鲜活的多样性，视觉人类学在记录和保护非物质文化遗产、深度表述中国文化等领域都发挥着深远的学术影响力和积极的社会价值。

作者简介

朱靖江，北京大学文化人类学博士，中央民族大学影视人类学研究中心主任、副教授，兼任中国人类学与民族学研究会民族影视与影视人类学专委会副主任，秘书长。研究领域为影视人类学，影像民族志理论与方法，跨文化电影研究。

目录信息

第一部分 视觉人类学理论研究
当代中国“影像民族志”——问题导向、科学表述与伦理关怀 ·············罗红光 2
视觉人类学（Visual Anthropology 学科建设架构初探 ··························邓启耀 23
影视、影像与视觉：视觉人类学的“三重门” ················朱靖江 42
电影人类学引论 ····································鲍 江 52
“学者电影”的主张与逻辑 ···················庞 涛 73
图像文化人类学志论 ·························吴秋林 84
动画——视觉人类学的影像新场域 ···························孙玉成 龚 念 李东勋 95
虚构式影像民族志：内在世界的视觉化 ··············朱靖江 104
魔兽世界中的虚拟自拍现象研究 ·················王明端 118
云之南：一个影像展的出生笔记 ·····················郭 净 128
第二部分 影像民族志实证研究
藏族村民影像与视觉人类学的核心目标 ···················梁君健 175
以花腰傣个案谈人类学纪录片意外事件拍摄的几点经验和教训 ·········吴 乔 190
影视人类学在非物质文化遗产保护中的全息功能
——以云南“土风计划”村寨文化传承保护工程为例 ····················赵湛鸣 217
重访式田野工作法在文化人类学纪录片中的运用研究 ·························赵 鑫 225
影像即力量——云南省博物馆影像研究的探索与实践 ·························王 珺 233
博物馆中的展览——“再记忆”的视觉表征与话语实践 ·····················祝昇慧 248
文化记忆与文化自觉——记广西乡村影像发展的五年 ·························梁小燕 265
乡愁情怀的多诉求视听语言表达——以国家重点工程
百集大型纪录片《记住乡愁》中对赫哲族的表现为例 ·······················宋 颖 277
《极乐园》解读：真实的境界及超越 ·················徐 菡 289
《老狗》：藏族知识分子电影
通过《中国》接近中国 ····························陈学礼 309
附 录
视觉人类学的多声部表达与广域学科建构
——第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”综述 ····································319
民族题材纪实影像的非遗价值
——从“2015 中国民族题材纪录片回顾展”谈起 ·················325
中国影视人类学学会“学会奖”评审暨研讨会顺利闭幕 ·····································328
· · · · · · (收起)

用户评价

读完《视觉人类学论坛（第二辑）》，我感觉自己的视野被极大地拓宽了。这本书在探讨跨文化视觉交流的复杂性时，展现了惊人的洞察力。作者们分析了不同文化群体在共享和理解视觉信息时可能遇到的障碍和误解，以及如何通过视觉媒介来促进跨文化对话和理解。我一直觉得，语言是跨文化交流的最大障碍，但这本书让我意识到，视觉同样可以成为误解的源头，也可以成为沟通的桥梁。书中对不同文化背景下视觉符号的解读差异进行了深入的剖析，让我对文化差异有了更深刻的认识。例如，一些在西方文化中习以为常的视觉表达，在其他文化中可能具有完全不同的含义，甚至可能被视为冒犯。这本书让我更加警惕在跨文化交流中可能出现的“文化盲点”，并且鼓励我去学习和理解不同文化背景下的视觉语言。我开始尝试去理解那些我所不熟悉的视觉表达，并且从中汲取养分。这种开放和包容的心态，正是这本书所倡导的。

《视觉人类学论坛（第二辑）》是一本让我受益匪浅的书，它在探讨“视觉作为社会实践”时，展现了非凡的批判精神。作者们深入分析了视觉在构建和维护社会秩序、权力关系中的作用。我一直以为，视觉只是被动地反映现实，但这本书让我看到了，视觉本身也是一种积极的建构力量。书中对各种视觉文本，从广告到宣传画，再到艺术作品，的分析，揭示了它们如何通过特定的视觉策略来影响人们的认知、情感和行为。我开始意识到，我们每天看到的无数图像，都在潜移默化地塑造着我们的价值观和行为模式。这本书让我拥有了一双“透视眼”，能够看到那些隐藏在图像背后的社会意图和权力运作。尤其是我对书中关于“视觉规训”的讨论非常感兴趣，它让我明白了，许多我们认为是“自然”的社会规范，其实是通过长期的视觉呈现而得以被内化的。

《视觉人类学论坛（第二辑）》的阅读过程，对我来说，更像是一次漫长而愉悦的知识探索之旅。这本书在理论深度和案例的丰富性上取得了绝佳的平衡。作者们在探讨复杂的理论概念时，总是能够辅以详实而生动的案例，让晦涩的理论变得触手可及。我尤其对书中关于“视觉在地化”的论述印象深刻，它关注的是在全球视觉文化浪潮下，地方性的视觉表达如何抵抗、适应和重塑。这让我看到了文化交流并非单向的同化，而是充满动态的互动和创造。我一直在思考，在当今信息爆炸的时代，我们每天接触的海量视觉信息，究竟在多大程度上影响着我们的世界观？这本书让我有机会从人类学的视角去审视这个问题，它提醒我们，任何视觉的呈现都不是凭空产生的，它们背后都蕴含着特定的社会、历史和文化力量。作者们通过对不同地域的视觉实践的深入考察，揭示了视觉在地化在维护文化独特性和身份认同方面的重要作用。我发现自己开始更加关注那些来自不同角落的视觉作品，并且尝试去理解它们背后所承载的独特意义。这本书让我对“文化”这个概念有了更丰富和动态的理解。

这本书的书写逻辑清晰，结构严谨，每一部分都紧密相连，共同构建了一个关于视觉人类学的宏大图景。我最欣赏的是书中对于“视觉民族志”方法论的探索，作者们不仅仅满足于使用视觉材料来辅助文字叙述，而是将视觉材料本身视为一种研究对象，并且探索如何通过影像的制作和分析来完成人类学意义上的“书写”。这是一种非常具有颠覆性的尝试，它挑战了我们对于人类学写作的传统认知。我一直对如何用非文字的方式来呈现人类学的发现感到好奇，而这本书提供了非常宝贵的思路。书中详细介绍了如何进行视觉素材的收集、编码、分析，以及如何通过影像的剪辑和呈现来传达研究者的视角和发现。我感觉自己像是亲身参与了一场视觉民族志的实践过程，从中学习到了许多关于如何“看见”和“被看见”的学问。尤其是书中关于“观看者在场”的讨论，让我意识到，在视觉民族志中，研究者的在场不仅仅是指身体的在场，更是指其观看和解读方式的在场，这种在场性是不可避免的，也是需要被审视和反思的。

这本书的阅读体验，就像是在参加一场精彩纷呈的学术研讨会，不同观点的碰撞让我应接不暇，但又充满了启迪。书中关于“视觉的伦理”的讨论，让我开始思考作为一名观看者，甚至作为一名视觉内容的制作者，我们所肩负的责任。作者们探讨了在进行视觉研究和呈现时，如何尊重被观察者的隐私、避免刻板印象的再生产，以及如何处理可能引发伦理争议的视觉材料。我常常在想，当我们拍摄一个人，或者记录一个场景时，我们究竟拥有怎样的权利？这本书提供了一个非常重要的思考方向。它让我意识到，视觉的权力与伦理是紧密相连的，我们必须谨慎使用这种权力。书中对不同伦理困境的案例分析，让我深刻体会到，在进行任何涉及人类的视觉实践时，都必须保持高度的敏感性和责任感。这对于我今后在任何需要观察和记录的场合，都将是重要的指导。

《视觉人类学论坛（第二辑）》给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的转变。书中关于“数字时代的视觉文化”的探讨，让我对当下我们所处的时代有了更深刻的理解。作者们分析了互联网、社交媒体等数字技术如何重塑我们的观看方式，以及由此产生的新的视觉现象和文化实践。我感觉自己像是被拉入了一个全新的视觉世界，这个世界既充满了机遇，也充满了挑战。书中对各种数字视觉形式，如表情包、短视频、虚拟现实等，的分析，让我看到了数字技术对人类交流和文化传播带来的深刻变革。我开始意识到，我们正在经历一场前所未有的视觉革命，而这本书为我们理解这场革命提供了宝贵的理论框架。我对自己未来如何利用和应对这些数字视觉形式，有了更清晰的认识。这本书让我对未来充满了好奇和期待。

这本书的书写风格让我感觉仿佛置身于一场思想的激辩之中，每一篇文章都像是一个独立的论证，充满了智慧的火花和鲜明的观点。我特别被其中关于“具身性观看”的讨论所吸引，作者们探讨了观众在观看时的身体体验，以及这种身体体验如何影响他们对视觉内容的理解和反应。这是一种非常新颖的视角，它挑战了许多传统上将观众视为被动接受者的观点。我常常在想，当我们凝视一张照片，或观看一段视频时，我们的身体究竟在其中扮演着怎样的角色？这本书提供了一些非常具有启发性的答案。它让我意识到，观看并非仅仅是眼睛的活动，更是全身心的投入。作者们通过丰富的案例研究，生动地展示了身体的姿态、情感的共鸣、甚至是我们所处的物理环境，都可能成为理解视觉文本的关键。我发现自己开始在日常生活中，有意识地去关注自己的观看方式，并且试图去分析这种观看方式是如何塑造我的认知和情感的。这种“反思性观看”的能力，正是这本书带给我的最宝贵的财富。而且，书中对于不同文化背景下的观看习惯的比较，也让我对文化的多元性有了更深的体会。原来，同一个视觉图像，在不同的文化语境下，可能会产生截然然不同的意义。这无疑是对我们理解全球化时代文化交流的深刻启示。

《视觉人类学论坛（第二辑）》给我带来的，是一种全新的认知和思考方式。书中关于“视觉素养”的探讨，让我意识到，在信息时代，掌握批判性的观看能力，已经变得和掌握读写能力一样重要。作者们分析了不同群体如何被特定的视觉表征所塑造，以及这种塑造如何影响他们的自我认知和对世界的理解。我常常在想，我们所看到的，有多少是真实的，有多少是建构的？这本书给了我一个思考这个问题的框架。它让我明白，视觉并非总是中立的，它常常被用来服务于特定的权力关系和社会议程。通过对各种视觉文本的案例分析，作者们揭示了视觉如何被用来建构刻板印象、传播意识形态、甚至操纵公众舆论。我开始有意识地去辨析我所看到的图像背后的意图，并且警惕那些可能被用来误导我的视觉信息。这种批判性的观看能力，对于生活在这个视觉化时代的我来说，无疑是一项至关重要的技能。而且，书中关于视觉教育的讨论，也让我思考如何才能更好地培养下一代的视觉素养。

这本书给我的感觉，就像是在一个宏大的博物馆里漫步，每一件展品都充满了故事和意义。书中关于“视觉与记忆”的章节，让我对历史的记录和传承有了新的认识。作者们探讨了视觉材料，如老照片、纪录片，如何在保存集体记忆、重塑历史叙事方面发挥作用。我常常在想，历史究竟是谁在书写？而这本书让我意识到，视觉同样在书写历史，而且往往是以一种更直接、更感性的方式。书中对不同历史时期视觉证据的解读，让我看到了历史的复杂性和多面性。例如，同一历史事件，在不同时间、不同视角下拍摄的照片，可能会呈现出截然不同的画面，而这些画面都共同构成了我们对历史的理解。我开始更加珍视那些历史的视觉碎片，并且尝试去理解它们背后所承载的丰富信息。这本书也让我反思，我们当下所创造的视觉内容，将如何成为未来人们理解我们的历史的依据。

这本《视觉人类学论坛（第二辑）》真是一场关于视觉与人类学交叉领域的盛宴！我迫不及待地想要与大家分享我的阅读体验，因为它所触及的深度和广度，都远远超出了我最初的预期。当我翻开第一页，就被一种沉浸式的学术探索所吸引，作者们如同经验丰富的向导，带领我穿梭于不同文化背景下视觉表达的迷宫。我尤其对其中关于“观看”的本体论探讨印象深刻，它不仅仅是将视觉作为一种记录工具，更是将其提升到一种理解世界、构建意义的核心维度。书中对不同视觉媒介，比如摄影、电影、数字影像，在人类学研究中的应用进行了细致的分析，让我对如何运用这些工具来捕捉和解读人类生活有了全新的认识。我曾以为人类学研究更多依赖于文字和口述，但这本书彻底颠覆了我的看法。它让我意识到，视觉本身就是一种语言，一种承载着历史、情感、权力和认同的复杂符号系统。通过对不同视觉文本的解读，我们得以窥见那些隐藏在表面之下的社会结构和文化逻辑。我非常欣赏书中作者们在研究方法上的创新和突破，他们不拘泥于传统的田埂上的田野调查，而是巧妙地将当代视觉文化的种种现象纳入人类学视野，这无疑为学科发展注入了新的活力。读完这本书，我感觉自己对“看见”这件事本身都有了更深刻的理解，它不再是简单的生理过程，而是一种主动参与、建构和解读的过程。

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