惠此中国

赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者，国务院特贴专家, 博导。欧洲国际跨文化研究所研究员，学术委员会常委；哈佛燕京学社“蒲塞杰出访问学者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；哈佛大学东亚系访问授课教授（中国先秦政治哲学，一个学期，2013）。主要研究领域：中国哲学、政治哲学。主要著作：《论可能生活》《天下体系》《坏世界研究》《天下的当代性》。

出版者:中信出版社

作者:赵汀阳

页数:192

出版时间:2016-6

价格:42.00元

装帧:精装

isbn号码:9787508661360

图书标签:哲学赵汀阳中国研究历史思想史中国政治哲学神性中国

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赵汀阳2016年新著，以旋涡模式解释从商周至清末三千多年来中国的生长方式和游戏规则，解释为何古代中国并非扩张型帝国却能不断扩展。他认为其秘密在于，中国的扩展不是来自向外扩张行为的红利，而是来自外围竞争势力不断向心卷入旋涡核心的礼物。

哲学家立足存在论和博弈论，征引大量历史文献和历史研究成果，还原中国起源的“硬历史”，步步紧追以中原为核心形成“中国旋涡”的四大动力根源：象形书写文字、庞大成熟的思想系统、周朝创制的天下体系、政治神学的雪球效应。

在大国复兴和新技术爆发的时代重新思考中国的起源和精神信仰，这是历史的遗产，也应是我们对未来的馈赠——用中国思想、中国话语和现代逻辑重建中国之主体性，或曰“神性”。

读后感

天下体系的核心理念在于“天下无外”原则。就是说，天下是所有人的天下，天下政治不拒绝任何人的参与、不会把任何人排除在外。只要“有德”，就有机会获得天命而主政天下，这等于是论证了逐鹿天下的合法性。这跟西方不一样。西方人自认为是“上帝选民”，将其他族群排除在外，...  

手持此书，未及翻阅，便不禁做想：为何赵汀阳要将该书命名为“惠此中国”？副标题“作为一个神性概念的中国”，其中的中国又何以能够成为一个神性的概念？赵汀阳所说的“中国”含义为何？ 读罢，仍需要揣测作者命名的意图。“中国”显然是赵汀阳思考的核心。现存已发掘的文物中...  

这样解释文明的形式已经是汤因比,亨廷顿玩剩下的了，不过西方中心论的声调看不出多少中国的特点，于是乎，旧瓶装新药，还是有过人之处的，喜欢最后一章思辨的味道。总体看来，适众不多，大多数看到古文，哲学都放下了，有点文学和哲学功底的，看起来还是有收获的，只是有些散漫...  

2016年7月《中国出版传媒商报》采访赵汀阳 记者：作为您2016年的第二部作品，《惠此中国》在7月与读者见面了，是什么让您如此勤奋和多产？ 赵汀阳：不敢当，算不上多产。这两本书所讨论的问题具有相关性，都是在2013-2015年期间写作的，部分内容在2015年陆续发表在几个学术刊...  

得到听书: 你肯定听说过一个词，叫“逐鹿中原”，说的是在早期中国文明的核心地带中原地区，也就是黄河中下游一带，曾经反复出现群雄并起、争夺天下的历史局面。史书上有记载的最早的战争，就是黄帝与炎帝两大部落进行大规模火并的阪泉之战；后来黄帝、炎帝两部落又联合起来，...  

用户评价

中国的真实形成过程是一种“旋涡模式”，它不是由中心向外扩张，而是由外围向内不断卷入 | 统一的宗教信仰就是“中国”本身；汉字为载体的精神世界和知识生产系统 | 匈奴、鲜卑、拓跋、突厥、西羌、契丹、女真、蒙古等等 | 古巴比伦文明被波斯人所灭，古埃及文明被希腊人所灭，古印度文明被雅利安人所灭 | 中国的历史进程只设定了游戏规则，却没有预设终局，是一个情节无限展开、可以一直玩下去的长期重复博弈游戏

赵汀阳老师的这本小书，尽管只有不到十万字，但他却试图在如此有限的篇幅之内，构建起一整套解释中国几千年历史文化变迁的哲学体系。而从全书的框架和具体论述来看，这套以漩涡模式命名的概念体系，尽管在作为论据的具体史实细节上存在部分错漏与瑕疵，但的确能自圆其说地解释中国不断生长与拓展的奥秘。从本书广泛征引的历史学、文化学、政治学等各个领域的论著来看，我们理应对在学科专门化、细分化的时代里，仍然试图构建和叙写宏大和全景式理论的行为，表示敬意。

读赵汀阳的书的感觉就是，写的很好，但是还不够。

满天星斗，漩涡模式

葛兆光《宅兹》，赵汀阳仿了个《惠此》，就是个邯郸学步的傻逼。什么“内含天下”，狗屁不通。把“天下”神化、寄托于“天命”，下一步是不是要劝进了？天下——天命——奉天承运，这个路径还嫌不够露骨吗？