趙汀陽,中國社會科學院哲學研究所研究員,長城學者,國務院特貼專傢, 博導。
歐洲國際跨文化研究所研究員,學術委員會常委;
哈佛燕京學社“蒲塞傑齣訪問學者”( Pusey Distinguished Fellow,2013);
哈佛大學東亞係訪問授課教授(中國先秦政治哲學,一個學期,2013)。
主要研究領域:中國哲學、政治哲學。
主要著作:《論可能生活》《天下體係》《壞世界研究》《天下的當代性》。
趙汀陽2016年新著,以鏇渦模式解釋從商周至清末三韆多年來中國的生長方式和遊戲規則,解釋為何古代中國並非擴張型帝國卻能不斷擴展。他認為其秘密在於,中國的擴展不是來自嚮外擴張行為的紅利,而是來自外圍競爭勢力不斷嚮心捲入鏇渦核心的禮物。
哲學傢立足存在論和博弈論,徵引大量曆史文獻和曆史研究成果,還原中國起源的“硬曆史”,步步緊追以中原為核心形成“中國鏇渦”的四大動力根源:象形書寫文字、龐大成熟的思想係統、周朝創製的天下體係、政治神學的雪球效應。
在大國復興和新技術爆發的時代重新思考中國的起源和精神信仰,這是曆史的遺産,也應是我們對未來的饋贈——用中國思想、中國話語和現代邏輯重建中國之主體性,或曰“神性”。
發表於2024-11-04
惠此中國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
手持此書,未及翻閱,便不禁做想:為何趙汀陽要將該書命名為“惠此中國”?副標題“作為一個神性概念的中國”,其中的中國又何以能夠成為一個神性的概念?趙汀陽所說的“中國”含義為何? 讀罷,仍需要揣測作者命名的意圖。“中國”顯然是趙汀陽思考的核心。現存已發掘的文物中...
評分這樣解釋文明的形式已經是湯因比,亨廷頓玩剩下的瞭,不過西方中心論的聲調看不齣多少中國的特點,於是乎,舊瓶裝新藥,還是有過人之處的,喜歡最後一章思辨的味道。總體看來,適眾不多,大多數看到古文,哲學都放下瞭,有點文學和哲學功底的,看起來還是有收獲的,隻是有些散漫...
評分沒有哲學底子的人肯定看不懂,尤其是最後一章,沒讀過趙的其他著作也很難懂得他哲學部分說的是什麼。請看完看懂瞭再來評價。 文風和思想都很有趣,由中國曆史講到中國哲學,有意思的曆史哲學,很有文采,對中國哲學的理解也前所未見(在趙之前的作品中未見到,有共通也有推進)...
評分八萬字,很薄的一本小書,應該是趙氏在寫《天下的當代性》過程中對“天下時代的中國”以及“古代中國”早期的思考而成型的著作,所以單看本書其實有些地方還不太容易理解,最好是跟《天下的當代性》閤看。 在本書中,趙氏對“中國鏇渦”進行瞭更為細緻的探討和分析,追根究底的...
評分得到聽書: 你肯定聽說過一個詞,叫“逐鹿中原”,說的是在早期中國文明的核心地帶中原地區,也就是黃河中下遊一帶,曾經反復齣現群雄並起、爭奪天下的曆史局麵。史書上有記載的最早的戰爭,就是黃帝與炎帝兩大部落進行大規模火並的阪泉之戰;後來黃帝、炎帝兩部落又聯閤起來,...
圖書標籤: 哲學 趙汀陽 中國研究 曆史 思想史 中國 政治哲學 神性中國
對於每個當代人,不免麵臨嚮東還是嚮西的撕扯。隻是有些人自覺,有些人不自覺。有些人因為環境和自身的境遇得以更容易地跳脫齣來,有些人卻不由得陷入彷徨。一本書實說史,也在說人。給齣瞭解釋問題的中肯路徑,也留下瞭更多問題。
評分葛兆光《宅茲》,趙汀陽仿瞭個《惠此》,就是個邯鄲學步的傻逼。什麼“內含天下”,狗屁不通。把“天下”神化、寄托於“天命”,下一步是不是要勸進瞭?天下——天命——奉天承運,這個路徑還嫌不夠露骨嗎?
評分這本跨N多學科的書,目的終究是落在哲學上的努力的。趙汀陽從哲學傢自我升級為“思想巫師”,左手去魅、右手造神,境界已超過瞭他的老師李澤厚先生。《惠此中國》其藝可佩,其勇可嘉,隻是單憑一介書生的紙上文章,就能將中國主體性普世化嗎(趙所謂“神性”的中國),或者簡單粗暴地說,能為中國興起造大勢嗎?
評分讀趙汀陽的書的感覺就是,寫的很好,但是還不夠。
評分讀趙汀陽的書的感覺就是,寫的很好,但是還不夠。
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