趙汀陽,中國社會科學院哲學研究所研究員,長城學者,國務院特貼專傢, 博導。
歐洲國際跨文化研究所研究員,學術委員會常委;
哈佛燕京學社“蒲塞傑齣訪問學者”( Pusey Distinguished Fellow,2013);
哈佛大學東亞係訪問授課教授(中國先秦政治哲學,一個學期,2013)。
主要研究領域:中國哲學、政治哲學。
主要著作:《論可能生活》《天下體係》《壞世界研究》《天下的當代性》。
趙汀陽2016年新著,以鏇渦模式解釋從商周至清末三韆多年來中國的生長方式和遊戲規則,解釋為何古代中國並非擴張型帝國卻能不斷擴展。他認為其秘密在於,中國的擴展不是來自嚮外擴張行為的紅利,而是來自外圍競爭勢力不斷嚮心捲入鏇渦核心的禮物。
哲學傢立足存在論和博弈論,徵引大量曆史文獻和曆史研究成果,還原中國起源的“硬曆史”,步步緊追以中原為核心形成“中國鏇渦”的四大動力根源:象形書寫文字、龐大成熟的思想係統、周朝創製的天下體係、政治神學的雪球效應。
在大國復興和新技術爆發的時代重新思考中國的起源和精神信仰,這是曆史的遺産,也應是我們對未來的饋贈——用中國思想、中國話語和現代邏輯重建中國之主體性,或曰“神性”。
發表於2025-02-11
惠此中國 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
手持此書,未及翻閱,便不禁做想:為何趙汀陽要將該書命名為“惠此中國”?副標題“作為一個神性概念的中國”,其中的中國又何以能夠成為一個神性的概念?趙汀陽所說的“中國”含義為何? 讀罷,仍需要揣測作者命名的意圖。“中國”顯然是趙汀陽思考的核心。現存已發掘的文物中...
評分此書所論中國的天地信仰(此信仰並非根植於道德或美學),以及中國“以變而在”的方法論,令我耳目一新。隻是尚存幾個疑點。本書似乎有“文化優劣論”之嫌,簡化瞭北方民族的“漢化”過程,似乎這些人全盤接受瞭中原的典章製度,或者完全融入瞭中原的思維方式。並且,對於“漢...
評分此書所論中國的天地信仰(此信仰並非根植於道德或美學),以及中國“以變而在”的方法論,令我耳目一新。隻是尚存幾個疑點。本書似乎有“文化優劣論”之嫌,簡化瞭北方民族的“漢化”過程,似乎這些人全盤接受瞭中原的典章製度,或者完全融入瞭中原的思維方式。並且,對於“漢...
評分這本書試圖解釋為什麼中國文化具有這麼強的連續性。作者為此提齣瞭一個概念:漩渦模式。用此來說明中國文化並不是用侵略擴大地盤與影響力,而是這片廣闊土地上的人們自覺的被捲入這一連貫敘事的故事中。“滿天星鬥”為這漩渦提供瞭新內容,例如:藝術、飲食、文學、服飾等等,但...
評分天下體係的核心理念在於“天下無外”原則。就是說,天下是所有人的天下,天下政治不拒絕任何人的參與、不會把任何人排除在外。隻要“有德”,就有機會獲得天命而主政天下,這等於是論證瞭逐鹿天下的閤法性。這跟西方不一樣。西方人自認為是“上帝選民”,將其他族群排除在外,...
圖書標籤: 哲學 趙汀陽 中國研究 曆史 思想史 中國 政治哲學 神性中國
趙汀陽老師的這本小書,盡管隻有不到十萬字,但他卻試圖在如此有限的篇幅之內,構建起一整套解釋中國幾韆年曆史文化變遷的哲學體係。而從全書的框架和具體論述來看,這套以漩渦模式命名的概念體係,盡管在作為論據的具體史實細節上存在部分錯漏與瑕疵,但的確能自圓其說地解釋中國不斷生長與拓展的奧秘。從本書廣泛徵引的曆史學、文化學、政治學等各個領域的論著來看,我們理應對在學科專門化、細分化的時代裏,仍然試圖構建和敘寫宏大和全景式理論的行為,錶示敬意。
評分用現象學和逆嚮阿姨學包裝齣的拜中國神教,止增笑爾。
評分這本跨N多學科的書,目的終究是落在哲學上的努力的。趙汀陽從哲學傢自我升級為“思想巫師”,左手去魅、右手造神,境界已超過瞭他的老師李澤厚先生。《惠此中國》其藝可佩,其勇可嘉,隻是單憑一介書生的紙上文章,就能將中國主體性普世化嗎(趙所謂“神性”的中國),或者簡單粗暴地說,能為中國興起造大勢嗎?
評分中國的真實形成過程是一種“鏇渦模式”,它不是由中心嚮外擴張,而是由外圍嚮內不斷捲入 | 統一的宗教信仰就是“中國”本身;漢字為載體的精神世界和知識生産係統 | 匈奴、鮮卑、拓跋、突厥、西羌、契丹、女真、濛古等等 | 古巴比倫文明被波斯人所滅,古埃及文明被希臘人所滅,古印度文明被雅利安人所滅 | 中國的曆史進程隻設定瞭遊戲規則,卻沒有預設終局,是一個情節無限展開、可以一直玩下去的長期重復博弈遊戲
評分漩渦模式,強調以漢字為基礎的中國精神世界的作用(世界解釋權,政權正當化),想法有趣但極偏頗,論證薄弱,大量引述他人觀點和一些關係不大的材料,哲學論述既無必要又不協調。一本不到兩百頁的小書,留給作者發揮的空間已經不多瞭。非常失望。
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