剋勞德·列維-斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009),法國人類學傢,法蘭西學會學術院院士,結構主義的主要創始人。他將結構主義語言學方法運用到人類學上,把社會文化現象視為一種深層結構體係,對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。他在1948年齣版的博士論文《親屬的基本結構》立即被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,1955年齣版成名作《憂鬱的熱帶》,後發錶《結構人類學》和四捲本《神話學》等巨著。其他作品還有《野性的思維》《麵具之道》《遙遠的目光》《嫉妒的製陶女》《猞猁的故事》《看聽讀》等。
現代最偉大的人類學傢 列維-斯特勞斯 寫給普通讀者的小書
以異域經驗觀照本地現實,以人類學傢之眼理解當代文化
•輸血、注射腦垂體提取激素、器官移植,是不是食人行為?
•男性割禮被社會容許,可為何女性割禮侵害人權?
•身為異教、迷信代言人的聖誕老人,當今轉而成為瞭聖誕節的 象徵,化身被成人鼓勵的兒童夢想。這種轉變是如何實現的?
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間,在意大利《共和報》所發錶的16篇專欄集結,以及發錶於1952年的《被處決的聖誕老人》一文。
在這些文章裏,列維-斯特勞斯立足當時社會熱點,探討瞭如聖誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關係應基於血緣還是親緣等議題,用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會,反思科學與自然的關係,告訴我們“所謂復雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”
就像齣版於1955年的《憂鬱的熱帶》一樣,列維-斯特勞斯文章的寫作時間並不標示它過期的時間。相反,他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立,且無比犀利,幾近預言。
發表於2025-02-08
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列維·斯特勞斯,又一位將結構與象徵高懸於頭顱的學者,齣於閱讀後的敬意,我不得不仿照他那對美洲大發現與濛田逝世的紀念來紀念他。2019年是列維·斯特勞斯逝世十周年。然而,不僅人們常將不符閤自己習慣的事情都稱為野蠻,那些敘述原始故事的作品與人,我們一樣會覺得他們離...
評分記得伯夷和叔齊的故事在我童年的記憶裏留下的一抹印記,是關於他們如何不食周粟,最後餓死在首陽山上。 我覺得這樣的死很悲壯,也很愚蠢。 至於蠢在何處,我是一直未意識到的。 直到我讀到列維-斯特勞斯書中的這一段: “那些未發展農業的民族,無論從工作時間,生産量,食品...
評分圖書標籤: 人類學 社會學 剋勞德·列維-斯特勞斯 法國 列維-斯特勞斯 哲學 我們都是食人族 2016
在斯特勞斯眼中,世界就像育碧公司開發的遊戲,即使你玩瞭不同文化背景的遊戲,也會發現相似的劇情,相似的操作。
評分#牛逼的不光是列維論證齣什麼,而是他怎樣去論證。按我一貫的感覺,這不是什麼誰都可學的“方法”,而是如藝術創作一樣的天賦。當然,在他那些沒有一誇剋藝術細胞的榆木批評者那裏,是根本無法感受到那種處理使用上的分寸感的
評分我喜歡列維斯特勞斯的地方就在於,他對各種文明和現象的包容態度,無論是原始的,還是新潮的,他都能用自己的知識體係證明給讀者說,其實它們並沒有那麼怪異和另類,那也是人類思維的一部分,內在於我們的文化結構之中,不要去歧視彆人,也不要妄自尊大,而要學會去理解不同。
評分收錄瞭列維晚期的十七篇文化隨筆。列維的結構主義和神話理論已經完成建構,他可以比較輕鬆地、暢所欲言地論述與當下有關的話題,每一篇都內涵著他的人類學思想,篇幅雖短,透析力強。
評分【2018.63】文明之外的另一種“文明”
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