剋勞德·列維-斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009),法國人類學傢,法蘭西學會學術院院士,結構主義的主要創始人。他將結構主義語言學方法運用到人類學上,把社會文化現象視為一種深層結構體係,對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。他在1948年齣版的博士論文《親屬的基本結構》立即被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,1955年齣版成名作《憂鬱的熱帶》,後發錶《結構人類學》和四捲本《神話學》等巨著。其他作品還有《野性的思維》《麵具之道》《遙遠的目光》《嫉妒的製陶女》《猞猁的故事》《看聽讀》等。
現代最偉大的人類學傢 列維-斯特勞斯 寫給普通讀者的小書
以異域經驗觀照本地現實,以人類學傢之眼理解當代文化
•輸血、注射腦垂體提取激素、器官移植,是不是食人行為?
•男性割禮被社會容許,可為何女性割禮侵害人權?
•身為異教、迷信代言人的聖誕老人,當今轉而成為瞭聖誕節的 象徵,化身被成人鼓勵的兒童夢想。這種轉變是如何實現的?
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間,在意大利《共和報》所發錶的16篇專欄集結,以及發錶於1952年的《被處決的聖誕老人》一文。
在這些文章裏,列維-斯特勞斯立足當時社會熱點,探討瞭如聖誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關係應基於血緣還是親緣等議題,用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會,反思科學與自然的關係,告訴我們“所謂復雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”
就像齣版於1955年的《憂鬱的熱帶》一樣,列維-斯特勞斯文章的寫作時間並不標示它過期的時間。相反,他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立,且無比犀利,幾近預言。
發表於2024-05-20
我們都是食人族 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《我們都是食人族》是法國人類學傢剋勞德•列維-斯特勞斯(1908-2009年)的晚期作品,收錄瞭十七篇文化隨筆,分彆寫於1989-2000年間,應意大利《共和報》之邀而撰。 為瞭切閤報刊需要,文章篇幅都不長,且與時事緊密聯係,如今它們並未過時,列維挖掘筆下現象的文化...
評分從《憂鬱的熱帶》說起 不止一次聽到有人說自己非常嚮往熱帶雨林,嚮往在亞馬遜河上漂流探險,而一切的緣由不過是一本書,叫做《憂鬱的熱帶》,書的名字已充滿異域風情,或許還能感受到熱帶的溫度。但是列維-斯特勞斯顯然沒有這麼文藝,他在書的開頭直接地告訴讀者——“我討厭...
評分第一次看列維的書,感覺真的擴充瞭我的詞匯量以及對事物看法的維度。理性地分析我們身邊的小事件,這究竟是哲學?神話學?人類學?還是社會學?文學係的我還是一知半解囫圇吞棗。 但初次涉獵他的書有一種原來還有比小說更好看的書。 抽個時間再讀一遍每節都寫點小感受。 感受:...
圖書標籤: 人類學 社會學 剋勞德·列維-斯特勞斯 法國 列維-斯特勞斯 哲學 我們都是食人族 2016
列維施特勞斯是從人類學角度來看待它們,他們因社會的不同而不同,因文化的不同而不同,甚至因群體的差異而有所差異,這是從外在觀察這看待他們,可以讓人産生理解寬容。但是從行為人角度來看,奴隸製,納粹種族主義,日本軍國主義,他們一定是不道德的。因為如果按照文化相對主義觀點看,納粹的建立集中營種族隔離滅絕計劃可以說成是他們的超人計劃,日本的對亞洲國傢的侵略屠殺可以說是為瞭建立大東亞共榮圈,這些都是他們的文化一部分。或者說打老婆,殉葬都可以說成是一種文化瞭。 這本書是對道德相對主義中論點的補充
評分和書名一樣有意思。列維斯特勞斯所使用的人類學視角下,是對所有文化一視同仁的包容,原始的或現代的文明,兩者的距離並沒有我們想象的那樣遙遠。能夠從一般的聯想齣發,設法進行嚴謹的論證,進而解釋看似毫無關聯的事物,其實並不那麼容易,像是最頂級的拼圖遊戲。
評分列維施特勞斯是從人類學角度來看待它們,他們因社會的不同而不同,因文化的不同而不同,甚至因群體的差異而有所差異,這是從外在觀察這看待他們,可以讓人産生理解寬容。但是從行為人角度來看,奴隸製,納粹種族主義,日本軍國主義,他們一定是不道德的。因為如果按照文化相對主義觀點看,納粹的建立集中營種族隔離滅絕計劃可以說成是他們的超人計劃,日本的對亞洲國傢的侵略屠殺可以說是為瞭建立大東亞共榮圈,這些都是他們的文化一部分。或者說打老婆,殉葬都可以說成是一種文化瞭。 這本書是對道德相對主義中論點的補充
評分把博阿斯都改成瞭博厄斯#做瞭一點微小的工作
評分#牛逼的不光是列維論證齣什麼,而是他怎樣去論證。按我一貫的感覺,這不是什麼誰都可學的“方法”,而是如藝術創作一樣的天賦。當然,在他那些沒有一誇剋藝術細胞的榆木批評者那裏,是根本無法感受到那種處理使用上的分寸感的
我們都是食人族 2024 pdf epub mobi 電子書 下載