神聖人 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本（1942— ） 意大利哲學界和激進政治理論界的領袖人物。他早年任教於意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學，之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德裏西奧建築學院擔任教職至今。另外，他還是美國西北大學與加州大學伯剋利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉剋利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一，其著作已對很多學科産生瞭重要影響。代錶作另有《王國與榮耀》《例外狀態》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘餘》等。
【譯者簡介】
吳冠軍 華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任，並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學（Monash University）客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》《日常現實的變態核心》《愛與死的幽靈學》《現時代的群學》《第十一論綱》《巨龍幻想》（英文）等。
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- 三輝書係：左翼前沿思想譯叢
- 當代激進思想
- 當代激進思想及其研究
◆阿甘本成名作首度中文譯介
◆“神聖人”生命政治係列的開篇之作
◆無可爭議的政治哲學經典名著
【內容簡介】
在《神聖人》中，阿甘本旨在把關於純粹可能性、潛在性與權力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：後者已喪失其早前的宗教、形而上學與文化的立基。阿甘本從福柯關於生命權力的碎片性分析中獲得啓示，進而以巨大的廣度、強度與敏銳度，在傳統政治理論史中探查關於一種生命權力理念的隱秘在場。他指齣，從政治理論的最早論題（尤其是亞裏士多德關於人作為一種政治動物的論述）開始，並且在整個關於主權（無論是國王還是國傢）的西方思想史中，主權作為一種針對“生命”的權力的理念，始終隱秘存在。
阿甘本認為，這一理念始終保持純然隱在的原因，在於神聖之域（或者說神聖性的理念）同主權的理念緊密關聯的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎之上：卡爾·施米特認為，主權者的狀態乃是其所守衛的諸種規範的例外；人類學的研究已揭示神聖之域同禁忌之間的緊密交鏈。在此兩者之上，阿甘本將神聖之人定義為那種能被殺死但不能被祭祀的人；在他看來，這個悖論性的人物恰恰仍活躍在現代個體的狀態中——現代個體生活在一個對所有個體的集體性“赤裸生命”施加嚴密控製的係統中。
【媒體推薦】
阿甘本的感覺、敘述和思考都特彆迷人。
——《政治評論》
《神聖人》絕對值得一讀，因為它獨具啓示性和挑戰性。
——《現代派》
正是這部著作，使阿甘本正式躍升為世界性的頂級學者之一。
——吳冠軍（華東師範大學）
具體描述
讀後感
亞裏士多德：人是政治動物，是生物意義上的人加上一點政治特性，而人通過政治權利的實現來獲得幸福。 福柯：現代社會一個趨嚮是政治正在將人生物化，政治人被貶斥為生物人，也就是消滅瞭人的政治特性，讓權力與生物人短兵相見，這就是生命政治。 阿甘本：羅馬法有個概念叫犧牲...
評分人類共同體是怎麼建立起來的？ “ 阿甘本早年齣版的《語言與死亡》一著的核心論題，就是人類共同體的無根性：人的所有的社會活動，都隻能是基於其他行動上，不存在一個超驗的基石或神聖的王國。從這一後基礎主義視角齣發，阿甘本提齣其政治哲學的一個核心觀點：通過祭祀儀式而...
評分你的身份你的資産負債你在人群中的關係，是一種政治意義上的生。而本質上是一種生物上的生，政治上的生是為你生物上的生服務的，而不是反過來。 但是統治者也可以通過剝脫你政治意義上的生，進而剝奪你生物意義上的生。 自殺的人，是因為政治意義上的生被剝奪後，代替想象中的...
評分生政治（國內多譯為“生命政治”）是福柯提齣的，一種在近代纔齣現的以對生命-身體的管理為基礎的現代政治管理範式。區彆於古代社會的主權統治，古代社會的統治特點是“對死的管轄，對生的放任”，傢長以及專製君主的“生殺予奪權”的關鍵在於具有剝奪臣民生命的“劍的權力”，...
評分王 欽WANG Qin 北京大學 Peking University 意大利思想傢吉奧吉·阿甘本(GiorgioAgamben)在其著名的《牲人》(Homo Sacer，1995)一書中，以福柯(MichelFoucault)後期提齣的“生命政治”概念為綫索，結閤對於施米特(CarlSchmitt)的主權論述的獨特闡釋，做齣瞭對於西方哲學傳統中...
用戶評價
反正還要再讀的
评分地鐵安檢和集中營的例子舉得很好…然而重復的觀點齣現多次有點減星…還有，我終於明白吳冠軍寫書的方式是在學誰瞭…
评分阿甘本的成名作，也是一係列九本homo sacer著作的導引，強烈推薦
评分地鐵安檢和集中營的例子舉得很好…然而重復的觀點齣現多次有點減星…還有，我終於明白吳冠軍寫書的方式是在學誰瞭…
评分論文用瞭bare life這一概念分析人類與動物的關係（受李海燕教授啓發，感謝）。阿甘本通過homo sacer而引齣的關於biopolitic還是不如福柯有意義（盡管他側重瞭死這麵），後者考察常態下權力的操縱、管理（如何使你生），對於質詢biopolitic的誕生機製（繼而如何擺脫它）提供瞭可行且現實的路徑。阿甘本最後就隻能一鍋端（要不然就不要轉化為bios，要不就構想美好的zoe和bios的轉化以至於不需要區分人與動物、人與神聖人等），不然就是“嬉戲”這個十分乏力的後結構主義齣路，可謂羸弱。事實上，在生命這裏，我們無需比福柯走得更遠。
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