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神聖人 pdf epub mobi 著者簡介

【作者簡介】

吉奧喬·阿甘本（1942— ）意大利哲學界和激進政治理論界的領袖人物。他早年任教於意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學，之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德裏西奧建築學院擔任教職至今。另外，他還是美國西北大學與加州大學伯剋利分校的客座教授。

阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉剋利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一，其著作已對很多學科産生瞭重要影響。代錶作另有《王國與榮耀》《例外狀態》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘餘》等。

【譯者簡介】

吳冠軍華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任，並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學（Monash University）客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》《日常現實的變態核心》《愛與死的幽靈學》《現時代的群學》《第十一論綱》《巨龍幻想》（英文）等。

神聖人 pdf epub mobi 圖書描述

◆阿甘本成名作首度中文譯介

◆“神聖人”生命政治係列的開篇之作

◆無可爭議的政治哲學經典名著

【內容簡介】

在《神聖人》中，阿甘本旨在把關於純粹可能性、潛在性與權力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：後者已喪失其早前的宗教、形而上學與文化的立基。阿甘本從福柯關於生命權力的碎片性分析中獲得啓示，進而以巨大的廣度、強度與敏銳度，在傳統政治理論史中探查關於一種生命權力理念的隱秘在場。他指齣，從政治理論的最早論題（尤其是亞裏士多德關於人作為一種政治動物的論述）開始，並且在整個關於主權（無論是國王還是國傢）的西方思想史中，主權作為一種針對“生命”的權力的理念，始終隱秘存在。

阿甘本認為，這一理念始終保持純然隱在的原因，在於神聖之域（或者說神聖性的理念）同主權的理念緊密關聯的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎之上：卡爾·施米特認為，主權者的狀態乃是其所守衛的諸種規範的例外；人類學的研究已揭示神聖之域同禁忌之間的緊密交鏈。在此兩者之上，阿甘本將神聖之人定義為那種能被殺死但不能被祭祀的人；在他看來，這個悖論性的人物恰恰仍活躍在現代個體的狀態中——現代個體生活在一個對所有個體的集體性“赤裸生命”施加嚴密控製的係統中。

【媒體推薦】

阿甘本的感覺、敘述和思考都特彆迷人。

——《政治評論》

《神聖人》絕對值得一讀，因為它獨具啓示性和挑戰性。

——《現代派》

正是這部著作，使阿甘本正式躍升為世界性的頂級學者之一。

——吳冠軍（華東師範大學）

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發表於2024-05-11

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神聖人 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

L’homme sacré ou la vie «nue» au sens d’Agamben est une vié insacrifiable exposée au meurtre licite (P92), qui peut être tuée impunément selon les mots de Hilter «comme de poux», mais les protagonistes dans les romans de Bataille ne les ...

評分☆☆☆☆☆

本文為阿甘本：《神聖人：至高權力與赤裸生命》（吳冠軍譯，中央編譯齣版社2016年版）中譯本序言部分，轉載未獲授權，僅供學習參考，侵權請告知刪除。意大利哲人阿甘本（Giorgio Agamben）的《神聖人》（Homo Saer）一著（意大利本齣版於1995年，英譯本齣版於1998年）已無可爭...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:三輝圖書/中央編譯齣版社

作者:[意] 吉奧喬·阿甘本

出品人:三輝圖書

頁數:344

譯者:吳冠軍

出版時間:2016-7

價格:56.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787511730411

叢書系列:三輝書係：左翼前沿思想譯叢

圖書標籤: 阿甘本哲學政治哲學意大利政治三輝書係：左翼前沿思想譯叢當代激進思想當代激進思想及其研究

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神聖人 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“活著的存在以何種方式擁有語言”這個問題，與如下問題完全一緻：“赤裸生命以何種方式居住在城邦中？”通過在城邦中取得和保留自己的嗓音，活著的存在擁有瞭邏各斯，甚至是當它通過讓自己的赤裸生命被排除在外——作為城邦內部的一種例外——而居住在城邦內時。因此，隻要政治占據著活著的存在與邏各斯之間的關係得以實現的那個起點位置，它便是西方形而上學的真正根基性的結構。在赤裸生命的“政治化”——一項卓絕的形而上學任務—中，活著的人的人性，是既定瞭的。通過承擔這項任務，現代性隻不過宣告瞭它自己對這個形而上學傳統的根本結構的忠誠。西方政治的根基性的二元對立範疇，不是朋友/敵人，而是赤裸生命/政治生存、生命（zoē）/生活（bios）、排除/納入。之所以存在著政治這樣東西，是因為人正是這樣一種活著的存在。

評分☆☆☆☆☆

阿甘本沿著海德格爾（以及施米特）所開闢的黑森林小徑前行，卻在終點處宣稱雅努斯的背麵是本雅明。其實至高主權的“神聖人”邏輯大概很好理解，一如被海德格爾稱作“讓存在”的本有和無，或拉康所謂攪擾起全部主體欲望的“物"，又或被“言外之物”的幻象所煽動起的所有言說欲望，最終，它抵達的是卡夫卡筆下那無可名狀、空洞迷幻卻又莫名其妙支配著K全部生命的城堡/審判/法律。阿甘本與福柯也沒有問題，他隻是在福柯所強調的“生”的背麵發現瞭更源始的死亡邏輯，雖然在處理現代性（極權與民主）上的無差彆態度大概會讓福柯哆嗦一下。讓我懷疑智商的是朝嚮本雅明的終極一躍，如果我們眼中全是廢墟上的骷髏，如何可能發現一個駝背小人或一種彌賽亞主義的虛無主義？說到這，還是想吐槽下激左大佬書摘式的、又臭又長的、我上我也行的導論。

評分☆☆☆☆☆

斷斷續續讀瞭一個月，速度和效率都太低下。遇到障礙時又跑去讀瞭其他，迴過來時又發現斷片瞭。總的來說，收獲還是挺大。昨天第三遍看新哥斯拉時，演到超越法律的主權時，就突然想到瞭至高權力。

評分☆☆☆☆☆

直可打六星。最難得的是文氣之貫注，始於對禁止性主權概念的拓撲分析，中經“神聖人”這一開端於古羅馬的司法形象，通達當下政治的集中營透視。這就比，不顧一切嚷嚷著現代性，說來說去還是那麼幾句陳詞濫調的書要好得多。

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