劉宗迪,1963年生於山東即墨,先後就讀於南京大學氣象係、四川師範大學中文係、北京師範大學中文係,曾任職於首都師範大學、中國社會科學院,現為山東大學儒學高等研究院教授。主要從事民俗學、神話學、口頭詩學等方麵的研究,著有《古典的草根》、《七夕》等書。
《山海經》,這本上古奇書,究竟是實錄山川的博物誌,還是憑空杜撰的妖怪譜?書中那些奇禽異獸,是棲息於遠古山川中的實有之物,還是浮遊於古人夢魘中的精魅幻影?……諸如此類的問題,兩韆多年來眾說紛紜。
要穿行於天荒地遠、山靈水怪的《山海經》世界而不迷失,要穿越訓詁注疏、異說怪譚的文字密林迴到《山海經》本身,讀者需要一幅指點迷津的路綫圖。《失落的天書》便是為這本難解之書特彆繪製的一幅“思想地圖”。
“山川之精,上為列星”,這幅地圖引導讀者將視綫從人煙交織的大地山川,移嚮星轉鬥移、萬象森羅的蒼穹之上。“天垂象,聖人則之”,蕓蕓眾生的命運、世間生活的節律皆離不開星空的昭示和指引,《山海經》所呈現的就是這樣一幅天地相映、人神交通的古老“天書”。
消失的時空 ——讀《失落的天書:山海經與古代華夏世界觀》 現代人常常喜歡把自己讀不懂的古書叫做“神話”。誠然,誰會有閑暇去想那些古書到底真正說的是什麼呢?至多不過是“客觀世界在人腦中的歪麯反應”罷瞭。《山海經》就是這樣的一本書。也許你一輩子也不...
評分貼一篇關於本書初版本的書評 來源:《文匯讀書周報》2007-07-06 在浩如煙海的古代典籍中,《山海經》算得上一部奇書,古往今來,探索此書的曆代碩學大儒不乏其人,然而對此書成書經過、性質及內容的解釋卻是眾說紛紜、莫衷一是。地理書、博物書說者有之;神話語怪書、巫...
評分因為專業所囿,從來沒有從天文學的角度思考過。讀這本書還是很有收獲的。 1.關於“仰觀俯察”,不再是神話傳說;關於“天有曆數,地有人據”; 2.關於時間與空間的相互轉換(真的可以轉換); 3.關於康德“仰望星空”的話,對我來說(得自中國古人)不再是理想化的純思; 4.關...
評分言必有據,獲益匪淺,既不像某些扯到外星文明的科幻作傢,也不像某些狂妄自稱徹底破解的民間學者。研究此書的學者本就意見不一,若是瘋子一時的幻想,恐怕連研究都沒必要。作者所證之測風儀、測影錶、月令圖、明堂等皆閤邏輯情理,至於東夷中心觀的立論尚存疑,這豈不置華夏族於尷尬之地?
评分海經乃月令圖解,山經為地理實錄,昆侖是祭祀用的明堂,西王母實是祭祖時的母神之屍。假設大膽。
评分祛魅書。如果劉先生的上古漢語再好點的話,就更不得瞭瞭。
评分2017第58。毫無疑問是山海經研究的最佳作品之一。立論言之成理,能自圓其說。山海經本就人言人殊,難有定評,不過天文一脈,古人常言而今人不通,曆法星象於曆史學中幾成絕學。作者以天文為切入點,條分縷析,實屬難得。要說不足,隻能說山海經內容過於奇詭,還是很多難於用書中範式解釋之處
评分作者不愧是天文係齣身。假說大膽,海經原圖構建工作有意思
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