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發表於2025-03-30

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1985年4月23日，可口可樂首位外籍CEO古巴人郭思達在紐約宣布，可口可樂更改其行銷99年的飲料配方，以新可樂取代老可樂。此舉引發瞭廣泛的抗議浪潮。老對手百事可樂在一旁坐收漁利、樂不可支。至6月底，新可樂的銷量仍未見起色，可口可樂被迫嚮市場屈服，宣布恢復老配方的生産。...  

“躲貓貓”、“打醬油”、“70碼”、“人肉搜索”……這類事件如今已成為熱門甚至是流行詞匯。在這些詞匯的背後，積蓄著巨大的公眾情緒的力量。公眾情緒古已有之，隻要有群體存在，就會有這樣的情緒力量在民間不停流淌。這裏的“群體”一詞不隻是指聚集在一起的個人，而是心理...  

1.曆來都是如此。與宗教信仰有關的偏執及其對人們的頭腦實行的專製統治，早就為大傢所知。 2.許多孤立的個人，不隻是野蠻人，而且還包括在智力的某個方麵接近於原始人的所有人，例如宗教信仰上的狂熱宗派成員，在他們身上都可以看到這種現象。 3.偏執...  

這本書的重要性在不同場閤被提及的次數實在太多瞭，以至於我早已將其列為必讀書目之一，盡管從買下此書到真正讀完它的今天，差不多過去瞭十年的時間。不過閱讀體驗沒有我想象中那麼痛苦——這種預感來自於對法國學者黏稠的論述方式的刻闆印象——這本書，總體而言是流暢而清晰...  

翻譯深得我心，語言有意外的精彩。 控製還是反控製？ 觀察現象，也反思自己。 情感是江，理智是閘，逝者如斯未嘗往，不塞不流，不止不行，治水是個技術活啊！不練習是不行地～ ps.緻敬譯者，我站《群眾心理研究》，這是我看過的最好看的譯後記。 pps.deadline 就是生産力。此言不虛但又不夠勁。不知還學不學得會主動齣擊[奸笑]

現實中存在的問題是無法單純用製度就能解決的，到製度中去尋找民族的幸福也是不妥當的 人類必須懷抱希望和幻想纔能更好的活下去，這就是諸神、英雄和詩人得以存在的主要原因

1895年的著作到現在仍有一些啓發意義，但也有很多過時、淘汰和偏激的東西。廢話多，一大半都是在用不同的詞組重復同一個論點，用詞不留情，最後譯者還補充瞭勒龐的剽竊之嫌哈哈哈哈

易讀，用無意識群眾行為看法國大革命是個瞭不起的角度，群眾行為的緣由可總結為“寡不敵眾”與“法不責眾”。但很明顯的是書裏全無科學的理論與數據分析，心理學的部分也是淺嘗則止，一本書全是作者自己在那邊搬齣腦子裏所有觀點，讀者更需要花費力氣獨立辨認思考，而裏麵夾帶的一些私貨例如對女性、教育等等的看法無法苟同。僅從這本書我看到的龐勒目光敏銳、態度悲觀而高高在上。

翻譯深得我心，語言有意外的精彩。 控製還是反控製？ 觀察現象，也反思自己。 情感是江，理智是閘，逝者如斯未嘗往，不塞不流，不止不行，治水是個技術活啊！不練習是不行地～ ps.緻敬譯者，我站《群眾心理研究》，這是我看過的最好看的譯後記。 pps.deadline 就是生産力。此言不虛但又不夠勁。不知還學不學得會主動齣擊[奸笑]