易中天中华史·第三部

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出版者:浙江文艺出版社
作者:易中天
出品人:
页数:920
译者:
出版时间:2016-7
价格:140.00元
装帧:平装
isbn号码:9787533945503
丛书系列:易中天中华史(新版)
图书标签:
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具体描述

三百多年的隋唐史,隋仿佛开胃品,唐则是主菜。

开通大运河、讨伐高句丽,短命的隋二世而亡;科举制、三省六部制,盛唐气象万千,却又在安史之乱后一蹶不振。

卷十三《隋唐定局》:将近四百年的大动荡后,中华大地在隋唐两代重归一统,隋唐是怎样的帝国和王朝?他们创造的文明为什么是影响世界的?

卷十四《禅宗兴起》:三大帝国,五大宗教,为何基督教、伊斯兰教和佛教成为世界宗教?离家出走的佛教,又如何改变基因成为禅宗?

卷十五《女皇武则天》:临终前,八十一岁的武则天赦免了情敌和政敌,挽上石榴裙,留下无字碑。中华史上唯独的女皇帝如何度过她传奇的一生?

卷十六《安史之乱》:公元755年,安禄山起兵范阳。女人、阉人、党人、武人、胡人、商人,各路人马连番登场,强盛一时的唐帝国轰然倒塌。

《九州风云:一部跨越千年的华夏史诗》 引言:历史的回响,文明的脉搏 这是一部试图捕捉中华文明磅礴气象的恢弘巨著。它并非聚焦于某一个朝代的兴衰更替,亦非沉溺于某一位帝王的功过是非,而是将目光投向更广阔的历史时空,去探寻构成“中国”这一概念的深层肌理——那些塑造了我们民族性格、思维模式与文化基因的集体记忆与不朽精神。 本书以“九州”为象征,代指华夏大地的广袤疆域与多元文化汇聚之所。我们相信,真正的历史不是僵硬的年代表,而是流淌在山川河流、阡陌村落之间,渗透在民间信仰、士人风骨和市井百态中的生命力。 第一卷:神话的源头与文明的破晓 (远古至夏商) 本卷致力于重构文明初期的混沌与秩序的建立。我们不再满足于对神话传说的简单罗列,而是尝试以考古学、人类学和文献学的交叉视角,勾勒出早期部落联盟向国家形态过渡的复杂图景。 洪荒遗梦与先民的迁徙: 探讨黄河、长江流域的史前文化如何孕育出早期农业社会的基础。重点剖析陶器、玉器所承载的宇宙观与社会结构。 “神权”与“王权”的交织: 深入剖析夏代传说背后的权力运作逻辑。从“大禹治水”的叙事中,探寻早期工程组织能力的意义。 殷墟的震撼: 重点解读甲骨文的发现对理解商代政治、宗教和日常生活的重要性。商朝的祖先崇拜、鬼神信仰,如何构建了一个既敬畏又充满活力的早期帝国。我们详细考证了商周之际的战争形态与青铜技术的巅峰成就,以及这些成就如何反哺于统治阶层的合法性构建。 第二卷:礼乐的构建与思想的勃发 (西周至春秋) 周朝的建立标志着中国政治哲学和宗法制度的奠基。本卷旨在解析“礼”如何成为维系社会稳定的核心机制,以及这种稳固性如何在春秋战国时期走向瓦解,并催生了中国思想史的黄金时代。 封建的制度与宗法的血缘: 细致分析周公制礼作乐的初衷与实践效果。探讨分封制下的权力层级、诸侯的责任与义务,以及天命观的演变——从商代的“帝”到周代的“天”。 “礼崩乐坏”下的百家争鸣: 这一部分是全书的重点之一。我们不将诸子百家视为孤立的学派,而是视为对同一时代社会危机和未来出路的激烈辩论。 儒家: 追溯孔子对“仁”与“克己复礼”的坚持,分析其思想在春秋末期的现实困境,并考察其对后世政治伦理的深远影响。 道家: 探讨老庄哲学中“无为”的政治意蕴与个体精神的解放,将其置于贵族衰落、士人阶层崛起的历史背景下。 法家: 聚焦于先秦法家对效率、法律和中央集权的诉求,分析其如何成为秦汉帝国官僚体系的思想基础。 墨家: 审视墨家“兼爱非攻”在战国乱世中的理想色彩与实际组织能力,特别是其技术与军事思想的价值。 第三卷:统一的代价与帝国的初创 (秦汉) 秦的迅速崛起与速亡,是理解中国政治结构的关键样本。本卷着力分析大一统帝国在制度设计上的创新与内在的张力。 秦——中央集权的铁腕尝试: 详细梳理郡县制、书同文、车同轨等一系列标准化措施。重点剖析“焚书坑儒”背后的文化控制策略,及其对后世儒生心理的影响。 汉承秦制与思想的调和: 探讨汉代如何继承秦的官僚架构,同时又通过“罢黜百家,独尊儒术”实现了思想上的柔性统治。我们关注儒家如何被改造、被纳入国家意识形态的历程。 边疆的开拓与丝路的开启: 考察汉代对匈奴的长期军事对峙,以及张骞通西域对地理认知、贸易结构乃至民族融合的深远影响。探讨汉代的地方豪强与中央政府之间的权力博弈。 第四卷:士人的精神家园与民族的融合 (魏晋南北朝) 这是一个充满分裂、动荡,却也孕育出深刻文化变革的时代。本卷关注在政治真空期,知识分子如何寻找精神寄托,以及佛教的全面本土化过程。 玄学的兴起与“竹林七贤”: 分析魏晋士人面对乱世的“避世”与“清谈”,这不仅仅是消极避世,更是对汉代僵化儒学的一种精神反抗。探讨“名教与自然”的哲学张力。 佛教的中国化进程: 追溯佛教自东汉传入后,如何在魏晋南北朝完成从异域宗教到本土信仰的转变。重点分析玄奘之前,译经大师的工作,以及禅宗等中国化宗派的形成基础。 五胡乱华与民族的交融: 探讨北方少数民族的内迁如何打破了汉族的文化独特性,促进了胡汉文化的深度融合。分析这一时期的艺术、服饰、饮食习惯的相互渗透,为隋唐的全面开放奠定了物质与精神基础。 结语:不朽的遗产与未来的回望 全书的终点并非某个朝代的结束,而是对贯穿始终的核心命题的回顾:是什么让这个多元的族群,在数千年的动荡中,始终保持着强大的文化凝聚力?本书试图回答:这份力量,源自于对“家国一体”的深刻认同、对“文治”的持续信仰,以及在每一次文明危机后,都能自我革新、兼容并蓄的非凡韧性。我们希望,读者能从这些历史的片段中,触摸到中华民族生生不息的内在脉络。

作者简介

易中天

1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因如此,汗牛充栋的各类中华史,大多没有全球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。

已出版:《易中天中华史》(1-16卷)。

目录信息

《隋唐定局》
《禅宗兴起》
《女皇武则天》
《安史之乱》
· · · · · · (收起)

读后感

评分

有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂,时代又是那样的开放。隋则是制度创新者,唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽,短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制,盛唐气象万千,却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上,隋唐两代的国家意识形态是混合...

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有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂,时代又是那样的开放。隋则是制度创新者,唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽,短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制,盛唐气象万千,却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上,隋唐两代的国家意识形态是混合...

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有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂,时代又是那样的开放。隋则是制度创新者,唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽,短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制,盛唐气象万千,却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上,隋唐两代的国家意识形态是混合...

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有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂,时代又是那样的开放。隋则是制度创新者,唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽,短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制,盛唐气象万千,却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上,隋唐两代的国家意识形态是混合...

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有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂,时代又是那样的开放。隋则是制度创新者,唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽,短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制,盛唐气象万千,却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上,隋唐两代的国家意识形态是混合...

用户评价

评分

这本书最让我感到震撼的,是它对历史人物群像的刻画,简直是入木三分。不是简单的“好人”或“坏人”标签化处理,而是将他们放置在特定的历史情境中,去理解他们的局限性、他们的挣扎、他们的无奈。我能感觉到作者是用一种极富同理心去看待那些历史的弄潮儿的,即便是那些最终走向失败或被后世诟病的人物,作者也试图去还原他们行为背后的动机和时代的推力。这种多维度的审视,使得历史不再是扁平的教科书插图,而是一幅充满矛盾与张力的油画。读着读着,你会发现自己开始和书中的人物进行思想上的对话,质疑他们的选择,同时也理解了他们的不得已。这种代入感和思想的碰撞,远比单纯背诵时间线要有价值得多,它培养的是历史的“感觉”和“思辨能力”。

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从装帧和排版来看,这套书的制作也是相当用心良苦的。纸张的手感温润舒适,字体大小适中,长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳。更值得称赞的是,编排上采取了一些巧妙的设计,比如关键概念的加粗提示,以及穿插在正文中的一些辅助性地图或图表(我指的是那些能帮助理解地理背景和权力结构的示意图),这些都不是可有可无的点缀,而是实实在在地降低了阅读理解的门槛。它能看出出版方在将严肃内容转化为大众易于接受的产品时,所付出的专业努力。阅读体验的舒适度,在很大程度上也反过来促进了知识的吸收效率,让人愿意一页一页地往下翻,不知不觉中就吸收了大量的历史信息,这种“润物细无声”的教育方式,才是真正高效的。

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我必须承认,一开始我对这种“通俗化”的历史解读是持保留态度的,总觉得会不会为了追求流畅性而牺牲了历史的严谨性。但读进去之后,完全打消了我的顾虑。作者在保持学术深度的同时,确实找到了一个绝佳的平衡点,他把复杂的历史脉络梳理得井井有条,逻辑链条清晰得让人佩服。尤其是在处理那些众说纷纭的史料时,他的态度是极其审慎和负责任的,他会清晰地展示不同的观点,然后给出自己基于证据的倾向性判断,这体现了一个真正做学问的人应有的态度。他不是在做历史的“翻译官”,更像是一位优秀的“导游”,他知道哪些景点是必看的,也知道如何绕过那些冗长乏味的介绍,直接带你领略历史最精华的部分。对于那些对传统史学著作感到畏惧的读者来说,这套书简直就是一座通往历史殿堂的便捷之门,它让你在轻松愉悦的阅读中,完成了对宏大历史框架的构建。

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这套书的魅力,很大程度上来源于作者对于“问题意识”的执着。他似乎从不满足于叙述“发生了什么”,而是不断地追问“为什么会这样发生”,以及“这对于我们今天意味着什么”。这种对历史意义的不断叩问,使得整部作品充满了思想的张力,让人在合上书本之后,依然会久久地回味和思考。它提供了一套理解我们自身文化基因和民族性格的独特框架,它不只是在讲过去的故事,更是在提供一面镜子,让我们得以更清晰地审视当代社会中的种种现象。这种由表及里、由古及今的穿透力,是很多流于表面叙事的历史读物所不具备的。它成功地将历史学习从一项任务,转变成了一场酣畅淋漓的精神盛宴。

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这套书的视角真是太独特了,完全不是那种教科书式的干巴巴叙述,读起来就像是听一位学识渊博又风趣幽默的长者在娓娓道来,把那些埋在历史尘埃里的故事重新挖掘出来,掰开了揉碎了讲给你听。作者对于细节的把握非常到位,你会发现很多以前读书时忽略的侧面,比如当时人们的衣食住行、社会风气乃至一些微不足道的习俗,都被描绘得栩栩如生。特别是对于那些关键历史节点的分析,他总能提出一些非常新颖的见解,让人拍案叫绝,感觉自己对那个时代的理解瞬间被拓宽了好几个维度。阅读的过程就像是一次精神的探险,跟随作者的思绪在历史的长河中穿梭,时而为那些英杰的抉择感到叹服,时而又为历史的偶然性感到唏嘘。那种沉浸感极强,让人感觉自己仿佛亲历了那个风云变幻的年代,而不是仅仅在纸面上阅读。这套书的文字功底毋庸置疑,流畅自然,阅读体验极佳。

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眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。唐史就是一部传奇。

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第三部唐的四册,看的电子书。

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春节期间看完了

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合并标记

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禅宗兴起部分看了三遍,很精彩。女皇部分也很有骨血,演绎部分也算合情合理。

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