道德部落

乔舒亚·格林现为哈佛大学心理学系副教授，负责管理哈佛大学道德认知实验室。其研究曾获美国国家科学基金会、美国国立卫生研究院以及麦克阿瑟基金支持。格林曾作客《查理·罗斯秀》和《美国科学前沿》的直播间，还曾在《纽约时报》和《发现》杂志发表过专栏；纽约公共电台的《广播实验室》和美国国家公共电台的《早间报道》节目也曾为他做过专题报道。

出版者:中信出版社

作者:[美] 约书亚·格林（Joshua Greene）

页数:381

译者:論璐璐

出版时间:2016-8

价格:58.00元

装帧:Hardcover

isbn号码:9787508665177

图书标签:心理学社会学道德心理学道德伦理学道德决策社会科学哲学

哈佛大学心理学教授、《人性中的善良天使》作者史蒂芬·平克推荐阅读 哈佛大学心理学教授开创性著作，被誉为亚里士多德之后，人类伦理学研究的新突破！

本书从心理学角度切入关于道德的讨论，基于人类大脑的“双加工”理论，阐释了道德反应的“快”与“慢”。

为什么我们与最亲密的家人、朋友、恋人之间也存在着矛盾？

为什么人类会花大量时间去议论他人？

为什么在足球比赛中，当裁判员做出的判罚对己方不利时，我们会更多地将矛头指向裁判？

为什么宿舍内的公共厨房永远脏乱？

为什么直接获取事实真相会如此困难？

为什么我们要存在于社会之中，而不能索性脱离社会独自生活？

在现代生活中，世界上的各个群体被迫与他人共享空间，导致了史无前例的价值观冲突，也为解决合作的难题带来了绝无仅有的机遇。

这是一本关于现代社会群体冲突原因的里程碑式著作，其作者哈佛大学心理系教授乔舒亚·格林，也是一位科学家。他以哈佛大学认知实验室多年的研究成果为基础，并结合社会现实，展开了一段人类道德判断的来源与方式的探索旅程，以探明不同群体之间冲突和对抗的心理根源。格林从心理学切入关于道德的讨论，基于人类大脑的“双加工”理论，将人类的大脑比作可以在两种模式间切换的照相机，一种是“傻瓜型”的自动模式，另一种是手动调整模式。而道德思维正是人类不断对心理做出适应性调整的产物，它能够使性本自私的个体享受到合作的果实。我们该如何使自己的道德思维适应当今社会，抑制自私的冲动，使我们进入“神奇角落”，避免“公地悲剧”？从人性的层面，我们又应该如何自处？我们该如何应对黑心的商人、破坏环境的违法者，以及伪装成朋友的敌人？

本书将解决这些疑问。读完这本书，你会更好地理解人性与生命的意义。

读后感

一 在人身上能够观察到两种相反的行为，即自私行为与道德行为。无论从直觉上，还是从理性认知上，我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”，是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出，我们的大脑智能，实际上是用于服务于f...

一 在人身上能够观察到两种相反的行为，即自私行为与道德行为。无论从直觉上，还是从理性认知上，我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”，是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出，我们的大脑智能，实际上是用于服务于f...

一 在人身上能够观察到两种相反的行为，即自私行为与道德行为。无论从直觉上，还是从理性认知上，我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”，是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出，我们的大脑智能，实际上是用于服务于f...

一 在人身上能够观察到两种相反的行为，即自私行为与道德行为。无论从直觉上，还是从理性认知上，我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”，是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出，我们的大脑智能，实际上是用于服务于f...

一 在人身上能够观察到两种相反的行为，即自私行为与道德行为。无论从直觉上，还是从理性认知上，我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”，是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出，我们的大脑智能，实际上是用于服务于f...

用户评价

畅销书的写法，读起来没什么难度，相应得行文就略显啰嗦，理论框架也过于简略。关于道德冲突的实验和心理机制的部分还有点意思，但后面对功利主义大段论证的部分就相当粗糙且无趣了，像是经济学效用理论的臃肿扩写。如果你熟悉对于效用理论的常见批评，那么你会发现将那些批评用来这本书上也毫不违和。另外关于注释，懒得翻译就算了，至少也该在正文标注下原文的页码，好让人查注释的时候能对得上吧！

看了一半放棄了。也不能說完全不好，如果沒讀過哲學、經濟學相關的案例分析，這本書還是挺有意思的，但是如果只是就“道德”討論“道德”，那想要出一個“通則”，基本上是mission impossible

边沁和密尔的“功利主义”立场和宏观经济学的思辨性有点相似，同样是定性和定量分析相结合，而目的则从“效益最大化”向“幸福最大化”进行转换，社会学、伦理学议题使用经济学方法论，“公地悲剧”是博弈论，“双加工机制”是概率论和成本换算，“通用货币”就是幸福，更是一种经济学素养的体现了。

读完之后提了一堆问题，然后分享给朋友，被全拆光了地基………好混乱好混乱好混乱好混乱…………………

应该是2020年读的第一本五星书。前半部分读的比较仔细，“功利主义”是作者发现的辩论中可以利用的法宝， 因为它总是可以从更高的维度追求更多人的共同利益，从而对对手的观点进行打击。己所不欲，勿施于人。在集体中寻求合作不是难事，难的是如何在拥有不同价值观的不同集体中寻求合作。