埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl,1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学,1901—1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授,直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”( phenomenology ) 研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究,指出意识总是朝向某个客体,不管它是物质的,还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点,必须透过一连串的现象“还原”,描述意识的本质特征 (即意识的“意义”)。他认为这些意义(与康德的范畴相同)是普世与必然的。
发表于2024-11-04
逻辑学与认识论导论 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 现象学 胡塞尔 哲学 西方现代哲学 认识论逻辑学导论 西方哲学 *北京·商务印书馆* 德国现代哲学
本书为《胡塞尔全集》第24卷,其主体部分是胡塞尔1906—1907年冬季学期在哥廷根大学所做“逻辑学与认识论导论”讲座的部分讲稿,后面附上一些与该论题和讲座相关的文稿。本讲座所做的时期正是胡塞尔思想从《逻辑研究》时期的描述心理学向着《观念Ⅰ》的超越论的现象学过渡的阶段。一方面,它是从逻辑学的本质和认识论上为逻辑学奠基;另一方面,它首次明确提出悬搁与现象学还原的方法,以此获得最终奠基的认识论与现象学。本讲座包含三章:第一章“纯粹逻辑学作为一门形式科学论的观念”从科学认识出发,试图证明,科学认识的科学性奠基于纯粹逻辑学,这门纯粹逻辑学包括算数、形式存在论;第二章“意向活动学、认识论与现象学”探究逻辑学的明见性基础,从而回溯至主体性,又为避免陷入心理主义而明确提出现象学还原的方法,由此获得纯粹意识作为现象学研究的论题;第三章“诸客体化形式”在已获得的现象学研究领域中,描述了诸层客体化形式,包括从底层的时间意识直至高层的普遍性意识。收录于本书附录的文稿有胡塞尔在同一时期的“私人笔记”,这些笔记忠实地记录了胡塞尔思想中的焦虑与突破,与本书其他部分一起,对研究胡塞尔过渡时期的思想具有重要的意义。
此书以逻辑研究为基础,阐述本质还原和先验还原,明察现象学和认识论的关系,并分析了时间意识和客体化形式,为之后出版的观念做准备。贝尔瑙手稿、形式逻辑和先验逻辑、被动综合分析都对这些讲座稿进行反思。
评分这本书在《现象学的观念》和《观念I》之间的一本讲稿,在这本书中大体上延续了《逻辑研究》的思路,但是却将认识论作为第一哲学。胡塞尔主要想解决的一个二律背反是观念如何是非物质性的,同时又不是心理性的。在这里大体上已经能感受到《观念I》中的先验自我的影子,我在想这一先验自我不就是“X”吗?那么胡塞尔的激进性就体现在这一二律背反之中,就看胡塞尔选择哈贝马斯还是海德格尔(或还原至马里翁)了,胡塞尔的岔路口也体现在这里。
评分此书以逻辑研究为基础,阐述本质还原和先验还原,明察现象学和认识论的关系,并分析了时间意识和客体化形式,为之后出版的观念做准备。贝尔瑙手稿、形式逻辑和先验逻辑、被动综合分析都对这些讲座稿进行反思。
评分全集24卷,小观念前的讲座稿。必须赞赏郑老师,译的很流畅了。(尽管只是相对而言)。认识论在本书中成了第一哲学。但仔细看就会知道,这「认识论」显然就是现象学,至少导向现象学——不是认知心理学,同样不是形式逻辑,而这个吊诡之处就是胡塞尔要花大力气澄清的地方。第一编意在成立一门具体学科之上的知识学,从自然中剥离出观念域, 导向形式本体论,它在主体侧的承载者则是第二编的重点,这就过渡到认识活动或意向活动领域的讨论。整个第二篇就是把认识论从心理学这个自然化的学科中救出来,最后以现象学还原结尾,争得一个起点。第三编在现象学还原的基础上具体地讲各种客体化形式,但由于一部分文稿缺失,本来就很难的内容就显得更加晦涩。顺提,是书几乎是对本质直观的原理阐释最多的书,具体见第二编末尾和第三编中间。
评分此书以逻辑研究为基础,阐述本质还原和先验还原,明察现象学和认识论的关系,并分析了时间意识和客体化形式,为之后出版的观念做准备。贝尔瑙手稿、形式逻辑和先验逻辑、被动综合分析都对这些讲座稿进行反思。
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