埃德濛德·鬍塞爾(Edmund Husserl,1859-1938),著名德國哲學傢,人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學,1901—1916年分彆在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授,直至1928年退休。退休後仍繼續從其“現象學”( phenomenology ) 研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究,指齣意識總是朝嚮某個客體,不管它是物質的,還是跟數學一樣是“觀念的”。要獲得現象學的觀點,必須透過一連串的現象“還原”,描述意識的本質特徵 (即意識的“意義”)。他認為這些意義(與康德的範疇相同)是普世與必然的。
本書為《鬍塞爾全集》第24捲,其主體部分是鬍塞爾1906—1907年鼕季學期在哥廷根大學所做“邏輯學與認識論導論”講座的部分講稿,後麵附上一些與該論題和講座相關的文稿。本講座所做的時期正是鬍塞爾思想從《邏輯研究》時期的描述心理學嚮著《觀念Ⅰ》的超越論的現象學過渡的階段。一方麵,它是從邏輯學的本質和認識論上為邏輯學奠基;另一方麵,它首次明確提齣懸擱與現象學還原的方法,以此獲得最終奠基的認識論與現象學。本講座包含三章:第一章“純粹邏輯學作為一門形式科學論的觀念”從科學認識齣發,試圖證明,科學認識的科學性奠基於純粹邏輯學,這門純粹邏輯學包括算數、形式存在論;第二章“意嚮活動學、認識論與現象學”探究邏輯學的明見性基礎,從而迴溯至主體性,又為避免陷入心理主義而明確提齣現象學還原的方法,由此獲得純粹意識作為現象學研究的論題;第三章“諸客體化形式”在已獲得的現象學研究領域中,描述瞭諸層客體化形式,包括從底層的時間意識直至高層的普遍性意識。收錄於本書附錄的文稿有鬍塞爾在同一時期的“私人筆記”,這些筆記忠實地記錄瞭鬍塞爾思想中的焦慮與突破,與本書其他部分一起,對研究鬍塞爾過渡時期的思想具有重要的意義。
發表於2024-12-28
邏輯學與認識論導論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 現象學 鬍塞爾 哲學 西方現代哲學 認識論邏輯學導論 西方哲學 *北京·商務印書館* 德國現代哲學
此書以邏輯研究為基礎,闡述本質還原和先驗還原,明察現象學和認識論的關係,並分析瞭時間意識和客體化形式,為之後齣版的觀念做準備。貝爾瑙手稿、形式邏輯和先驗邏輯、被動綜閤分析都對這些講座稿進行反思。
評分全集24捲,小觀念前的講座稿。必須贊賞鄭老師,譯的很流暢瞭。(盡管隻是相對而言)。認識論在本書中成瞭第一哲學。但仔細看就會知道,這「認識論」顯然就是現象學,至少導嚮現象學——不是認知心理學,同樣不是形式邏輯,而這個吊詭之處就是鬍塞爾要花大力氣澄清的地方。第一編意在成立一門具體學科之上的知識學,從自然中剝離齣觀念域, 導嚮形式本體論,它在主體側的承載者則是第二編的重點,這就過渡到認識活動或意嚮活動領域的討論。整個第二篇就是把認識論從心理學這個自然化的學科中救齣來,最後以現象學還原結尾,爭得一個起點。第三編在現象學還原的基礎上具體地講各種客體化形式,但由於一部分文稿缺失,本來就很難的內容就顯得更加晦澀。順提,是書幾乎是對本質直觀的原理闡釋最多的書,具體見第二編末尾和第三編中間。
評分這本書在《現象學的觀念》和《觀念I》之間的一本講稿,在這本書中大體上延續瞭《邏輯研究》的思路,但是卻將認識論作為第一哲學。鬍塞爾主要想解決的一個二律背反是觀念如何是非物質性的,同時又不是心理性的。在這裏大體上已經能感受到《觀念I》中的先驗自我的影子,我在想這一先驗自我不就是“X”嗎?那麼鬍塞爾的激進性就體現在這一二律背反之中,就看鬍塞爾選擇哈貝馬斯還是海德格爾(或還原至馬裏翁)瞭,鬍塞爾的岔路口也體現在這裏。
評分這本書在《現象學的觀念》和《觀念I》之間的一本講稿,在這本書中大體上延續瞭《邏輯研究》的思路,但是卻將認識論作為第一哲學。鬍塞爾主要想解決的一個二律背反是觀念如何是非物質性的,同時又不是心理性的。在這裏大體上已經能感受到《觀念I》中的先驗自我的影子,我在想這一先驗自我不就是“X”嗎?那麼鬍塞爾的激進性就體現在這一二律背反之中,就看鬍塞爾選擇哈貝馬斯還是海德格爾(或還原至馬裏翁)瞭,鬍塞爾的岔路口也體現在這裏。
評分此書以邏輯研究為基礎,闡述本質還原和先驗還原,明察現象學和認識論的關係,並分析瞭時間意識和客體化形式,為之後齣版的觀念做準備。貝爾瑙手稿、形式邏輯和先驗邏輯、被動綜閤分析都對這些講座稿進行反思。
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