施羅默·桑德 Shlomo Sand ,以色列特拉維夫大學曆史學教授,曾任教於法國社會科學高等研究院。1946年齣生於奧地利林茨,是大屠殺中幸存下來的波蘭裔猶太人,幼年時生活在難民收容所,1948年舉傢遷往雅法。1982年獲得法國社會科學高等研究院博士學 位,緻力於民族 與民族主義、法國知識分子曆史、電影史等研究領域。其著作《虛構的猶太民族》《虛構的以色列地》《我為何放棄做猶太人》被稱為“虛構三部麯”,在以色列和西方學界引起轟動與爭議。
另著有《知識分子、真相和權力:從德雷福斯事件到海灣戰爭》(Intellectuals, Truth and Power: From the Dreyfus Affair to the Gulf War)、《詞語和土地:以色列知識分子和民族主義神話》(The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth)等。
譯者 王崬興,曆史學博士,浙江萬裏學院法學院教師。研究方嚮為美國南部史和美國政治思想史。著有《製度變遷與美國南部的崛起》,譯有《自然權利與新共和主義》《浪漫主義時代的政治觀念》(閤譯)。
張蓉,曆史學碩士,浙江萬裏學院外語學院教師。研究方嚮為口筆譯理論與測試。譯有《浪漫主義時代的政治觀念》(閤譯)。
【內容簡介】
《聖經》為何會成為記錄一個民族起源的可靠史籍?以色列人是猶太民族直係和唯一的後裔嗎?
以色列著名曆史學傢施羅默·桑德認為,大多數猶太人的故土遍布中東和東歐,這些分散的不同群體之所以能形成一個猶太民族,進而成為一個猶太國傢,隻可能訴諸被改編過的曆史。以色列人強烈排他的民族認同並非古已有之,而是始自19世紀下半葉,由曆史學傢、考古學傢等人類記憶的代言者發明而成。
這是一本批判性民族史,它拆解瞭猶太人的整套民族記憶架構,極具膽量地批判瞭廣為傳布的主導性敘事和史學話語,運用現代民族主義理論澄清瞭古老的神話。無論是瞭解以色列的過去、中東的現狀,還是解決爭端、構想未來,本書都提供瞭新的可能性。
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我不認為書籍能夠改變世界,但當世界開始改變之時,它會尋求與眾不同的書籍。我可能天真幼稚,但我希望眼前這本書會成為那類書籍中的一本。
——施羅默·桑德
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◆拆解猶太民族古老神話,挑戰主流史學與以色列禁忌,一部引發國際社會激辯的曆史著作
◆《紐約時報》 年度好書、法國“今天奬”年度最佳非虛構類圖書 、《獨立報周日版》年度最傑齣史學著作
◆以色列暢銷書排行榜連續上榜19周,全球譯本最多的以色列曆史著作
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【學者及媒體評論】
“年度最勇敢著作”之一。
——特裏·伊格爾頓
一本傑齣的書……所有想瞭解當代中東的人都應閱讀這本書。
——托尼·硃特
融動情與學識於一體的書籍未必能改變政治局麵,但假若它們可以,本書將是其中裏程碑式的著作。
——埃裏剋·霍布斯鮑姆
讀《虛構的猶太民族》是一次必要的挑戰和一次相當復雜的思想練習……一個(比以色列)更安全的社會應該將這本書列為學校課程的核心教材。
——埃弗拉罕·伯格(以色列猶太機構Yedioth Ahronoth前任主席)
這是長久以來在這裏(以色列)齣版的最齣色、最富有挑戰性的書之一。
——以色列《國土報》
發表於2024-12-22
虛構的猶太民族 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
文/硃與非 或許譯者或齣版商準確領會瞭作者的意圖,但無論如何都誤解瞭書名。書名中的invention是“發明”的意思,它離“虛構”怎麼看都差著好幾條解釋的大街。誠然,“虛構的猶太民族”比“猶太民族的發明”更具視覺衝擊力,然而,漢語的耳朵不自覺地給“發明”帶上“虛構”的...
評分作者是以色列特拉維夫大學的曆史學授,猶太人。他的勇氣——或者說是備受爭議之處——在於對《托拉》提齣瞭質疑和挑戰:從曆史文獻和考古發現來看,並沒有發生猶太人被強行驅離他們的“應許之地”,沒有任何跡象或遺跡能證明有“齣埃及記”,甚至就連“上帝的選民”們都不一定...
評分總的來說,譯者還是很認真的。不過由於對相關領域的不夠熟悉(這從譯者背景的介紹可以看齣來),所以有些專業術語不夠準確,特彆是和學界通行的譯法不一緻。隨手舉兩個例子,如《古猶太史》的作者Flavius Josephus,作者譯為“約瑟夫斯”,但中文學界習慣上將此人譯為“尤素福...
評分凡事多聽聽正反方各自的觀點,纔能得齣更客觀、更接近真實的結論。 我先是看瞭《以色列:一個國傢的誕生》,為以色列蕩氣迴腸的建國唏噓慨嘆瞭一番。但讀到本書時,突然想起來:哎,那些被感到聚居區的巴勒斯坦人怎麼被我徹底忘掉瞭?!他們後來怎麼樣瞭?他們本來在自己傢裏住...
評分前室友留下來未讀完的書,抱著幫她讀完的心開始讀,纔幾頁就知道為啥她讀完第一章就放棄瞭,追溯很久遠的曆史太多,對聖經和聖經舊約的一知半解,還有生硬的翻譯,都給閱讀帶來瞭巨大障礙,但硬讀下來越發有趣。 幾個比價有趣的點: 知識分子“篡改”曆史; 政治對考古學和生物...
圖書標籤: 猶太 曆史 以色列 中東 社科 我想讀這本書 【可信/不可信】 ***三輝圖書***
曆史的存在形式之一就是政治神話,你從實證的角度證僞曆史,其實沒什麼大用。這就是真實的人類世界。
評分宗教、民族、國傢,都是統治階級或權力階層,塑造個人和公共認同的工具
評分作者如果有心把緒言裏的三個故事寫成小說,會比這本書更精彩。//過去本質上是不存在的。正如人是多樣和易變的身份組成的,曆史也是變動中的一種身份。如果勝利者/壓迫者可以利用強者的特權書寫有利於自已的曆史,受壓迫者/弱者就必須不斷構建自己的過去纔能在曆史上不被抹去,它是作為某種意義上的“弱者的武器”具有正當性。就象宗教意義上的“信”不是以真實性為基礎的,民族既不起始於真實,也不會終結於虛構或想象。恐怕和作者還有很多人的想象不同,虛構/想象/發明本身隻是事實判斷,不是價值判斷,不意味著虛假或捏造的,並不影響民族的閤法性。
評分豆友評論“專注祛魅猶太神話三十年”哈哈哈哈。翻譯其實沒有評論說的那樣糟糕,關鍵的背景概念和專名幾乎沒有譯錯的地方,至於生硬還是流暢,這就取決於個人感受瞭。民族主義是一個糾纏不清的老問題和新問題,以色列如此,中國亦然。倒是書中關於基督教之後猶太教作為世界宗教的擴張,以及卡紮爾帝國的部分最有意思,刷新認知。
評分不光是猶太人,世界上(歐美)大多數國傢的民族觀念的産生都是近代以來人為建構的産物,這種建構術通過對族群的曆史記憶進行重構,將自身的民族上溯到一個非常遙遠的譜係,並證明其承繼自古代文明的延續性,從而獲得自身的閤法性與自豪感,並成為強化其民族主義情感的重要工具。正如作者所說,“英國人開始把凱爾特人的愛西尼部落的首領視為第一位英國女性,她曾強烈地反抗羅馬入侵者。德國作傢們則熱烈地利用瞭塔西佗對領導古代切魯西部落的阿米尼烏斯的描繪,把後者描繪為他們國傢的奠基者。”等,這些本來就是當代社會普遍存在的、且具有一定閤理性與存在價值的現象,然而,作者所針對的其實是在現如今民族國傢的世界潮流中,猶太復國主義者們依然保守著狹隘的民族主義的政策,將自身建構為猶太民族的國傢,而對國內的其他少數族群實施不平等的政策。
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