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发表于2024-12-31

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列奥.施特劳斯精神气质酷似背教者尤利安，欣赏古典共和国的刚健朴实，向往醇厚民德未被浇浞风气污染的年代，否则也不会在《关于马基雅维利的思考》开篇赞颂美利坚合众国的共和政体，批评马基雅维利传播邪恶的知识败坏人心，然而哲人的阶级位置，使得他与卢梭一样，无法真正理解...  

权利与善不是先后问题，而是从属问题，如桑德尔所言，权利并不独立于善。 现代权利论的核心是平等。随历史的发展，平等待人成为重要的善。 此书中，感觉施氏的观点是隐晦的，这种隐晦不是说他的抨击不明确，他抨击历史主义和价值中立都很明确，只是抨击过后，要建立什么？回到...  

4.6 施特劳斯可以算作一位思想家，他的思想是独树一帜的，王学，但根基却是无根的，善优先于权利，让善回到形而上学吗？ 是否阻挡自然到自然权利的历史车轮吗？ 有一种古典虚妄的幸福，与哲人的臆梦之感，但是对于哲人来说有一点是可取的，在泛滥的民主化社会，一定程度温良的处世艺术

“在施特劳斯看来，西方现代性的全部问题，在于类似康德这样的哲学家抹煞了哲学家的自由与普通人的自由的区别，他们想当然地以为哲学家所欲也就是全人类所欲。”

心情复杂。

真是一言难尽…最大的收获是按照作者的思路对自然权利这条线索全盘破坏、推翻然后重组…目前还没有能力做出判断，日后会再读

心情复杂。