自然權利與曆史 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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自然權利與曆史 pdf epub mobi 著者簡介

列奧·施特勞斯（Leo Strauss，1899-1973）齣生於德國的猶太人，曾就讀於漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院；1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係；1973年10月18去世。

列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法，構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展；他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啓古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。

列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930），《哲學與律法》（1935），《論主》（1948），《檢控與寫作藝術》（1952），《思索馬基雅維裏》（1958），《什麼是政治哲學？》（論文集，1958），《城邦與人》（1964），《古今自由主義》（論文集，1968年）以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》（1983年）等等。

自然權利與曆史 pdf epub mobi 圖書描述

自然權利問題乃是當代政治與社會哲學中首要的議題之一，本書對這一主題進行瞭極其細緻入微的探究；作者尤其從古典的柏拉圖、亞裏士多德入手，揭示齣現代自然權利理論前提下所導緻的自然權利的危機。

像許多偉大的思想傢一樣，列奧·施特勞斯緻力於一些根本的思想問題凸顯齣西方文明中深刻的精神緊張。他對於當代思想中的實證主義、曆史主義以及自由主義的批判，使他更加深入地投身於古典政治哲學的研究。

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發表於2024-06-03

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自然權利與曆史 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

越往後讀，越明白施特勞斯為什麼在開篇處反對所謂曆史主義：他批評近代政治哲學傢太強調描述人，而忽視瞭人的應該，忽視瞭人所具有的能夠達到高貴的潛能——所以此書以抨擊曆史主義和韋伯的價值中立開篇。因為曆史主義相當於放棄瞭他想捍衛的那個超越時代的絕對的、客觀的自然...

評分☆☆☆☆☆

【按語：在“導論”中，施特勞斯申明瞭《自然權利與曆史》的旨趣：對“自然正當”的拒斥會導緻相對主義和虛無。【5】隨後正文中描述瞭“自然正當”及其失落的曆史。章1警告曆史主義路徑會摧毀普遍規範和諸多現實之唯一根基；章2揭示說韋伯的事實-價值二分法最終導嚮主觀論；章3...

評分☆☆☆☆☆

“Natural right—Natural rights—Human right—Liberty/Freedom：這一演變過程是現代性通過反叛古典完成的。” ——題記一．自然權利、善及二者關係源流考善是什麼？自然權利又是什麼？這是古典政治哲學傢們一直在追問的問題。他們認為，善的生活，就是人的自然喜好...

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出版者:生活.讀書.新知三聯書店

作者:[美] 列奧·施特勞斯

出品人:

頁數:336

譯者:彭剛

出版時間:2016-7

價格:40.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787108057280

叢書系列:學術前沿

圖書標籤: 政治哲學列奧·施特勞斯哲學施特勞斯政治學社會學政治哲學文化研究

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自然權利與曆史 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

要認識到何為自然正當，首先得認識到自然（天然）與習俗（人造）的分野，希羅多德的偉大之處就在於發現瞭各民族皆指認本己的習俗為正當，他推翻的是某一特定習俗自認為的永恒與普適。政治哲學則始於拒絕相對主義，而去探索何為超越一般習俗的普適正義。希臘人認為萬物有其目的，人的目的就在於完善自己的靈魂，此為好與善。霍布斯拋棄瞭希臘人更重嚮善義務的傳統，他從人的自然情感齣發，認為人的恐懼促使他們自我保存，因此正當的是對每個人基本權利的尊重。自此以後，政治哲學從從對關注人的善好轉嚮瞭在假定人性為惡的情況下如何以這自私的惡去創立一個相對閤理的政體，而好政體就是能保證每個個體自由發展的政體，自由便成瞭現代的核心價值。

評分☆☆☆☆☆

最近重讀瞭一遍... 可以推翻之前的部分結論... 但是還是不能錶述什麼... 隻能說放置... 甘陽的序看起來還是又臭又長...

評分☆☆☆☆☆

還會再讀

評分☆☆☆☆☆

再下一城~施特勞斯首先針對曆史主義和以韋伯為代錶的拒絕作價值判斷的社會科學研究方法進行瞭批駁，然後從頭開始追溯自然權利觀念的興起，以及古典和現代有關自然權利論的各種思想與論調，主要是柏拉圖、霍布斯、洛剋、盧梭和柏剋等人。錶麵上看，後半部分的梳理像是述而不作的政治哲學史，但是在前麵最精彩的部分中，施特勞斯已經早早確立瞭自己對自然權利的看法，隻不過完整的理論還有待專書來實現。由於同期先行參閱瞭《霍布斯的政治哲學》，讀到相應章節還很順暢，而洛剋、盧梭和柏剋的思想還是得更多直接閱讀原典纔好。

評分☆☆☆☆☆

五星不能再少，可以讀十遍。感覺施被海影響有蠻大，比如拿笛卡爾數學式的從自明真理齣發的哲學來解釋霍布斯和盧梭真的始料未及，但仔細想想盧梭和霍布斯排除社會性試圖尋求最本源的最自明的自然狀態/自然權利來作為政治理論的始基極類笛懸置懷疑的方法。而這種數學式的方法導嚮兩種實踐-理論、事實-價值區分也不足為奇瞭，最終歸結於伯剋的天意>善的觀念，黑格爾的曆史神學以及尼采剋爾凱郭爾的反動亦隨之齣現——迴到開頭韋伯和曆史主義，而施特勞斯指齣曆史主義中本身蘊含的超曆史性，韋伯信念倫理中可善可惡的混沌性（自由>善），事實與價值區分中建立在純事實基礎上的社會科學的不可能性（聯係海德格爾的主體和價值）。而施傾嚮於從古典自然權利論中汲取資源，閤於自然並非從私欲、曆史齣發，而是人的靈魂-城邦秩序之協調/正義。愛慘古希臘。

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