列奧·施特勞斯(Leo Strauss,1899-1973)齣生於德國的猶太人,曾就讀於漢堡大學,1921年獲哲學博士學位;1925至1932年,任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院;1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係;1973年10月18去世。
列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法,構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展;他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程,強調重新開啓古人與今人的爭執,並由此審視當代思想的種種潮流。
列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930),《哲學與律法》(1935),《論主》(1948),《檢控與寫作藝術》(1952),《思索馬基雅維裏》(1958),《什麼是政治哲學?》(論文集,1958),《城邦與人》(1964),《古今自由主義》(論文集,1968年)以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》(1983年)等等。
自然權利問題乃是當代政治與社會哲學中首要的議題之一,本書對這一主題進行瞭極其細緻入微的探究;作者尤其從古典的柏拉圖、亞裏士多德入手,揭示齣現代自然權利理論前提下所導緻的自然權利的危機。
像許多偉大的思想傢一樣,列奧·施特勞斯緻力於一些根本的思想問題凸顯齣西方文明中深刻的精神緊張。他對於當代思想中的實證主義、曆史主義以及自由主義的批判,使他更加深入地投身於古典政治哲學的研究。
施特勞斯認為現代性的最大反諷在於:理性發展得越高,虛無主義也就發展得越深,我們也就越無法成為社會的忠誠會員。 海德格爾與納粹的關係密切,海德格爾的學生漢娜阿倫特與納粹分子希爾曼之間,他們都是在德國的猶太人。 西方現代性的弊病必須由西方古典政治哲學來矯正。 按照...
評分權利與善不是先後問題,而是從屬問題,如桑德爾所言,權利並不獨立於善。 現代權利論的核心是平等。隨曆史的發展,平等待人成為重要的善。 此書中,感覺施氏的觀點是隱晦的,這種隱晦不是說他的抨擊不明確,他抨擊曆史主義和價值中立都很明確,隻是抨擊過後,要建立什麼?迴到...
評分施特勞斯認為現代性的最大反諷在於:理性發展得越高,虛無主義也就發展得越深,我們也就越無法成為社會的忠誠會員。 海德格爾與納粹的關係密切,海德格爾的學生漢娜阿倫特與納粹分子希爾曼之間,他們都是在德國的猶太人。 西方現代性的弊病必須由西方古典政治哲學來矯正。 按照...
評分 評分強烈個人色彩的解讀,最好自己先讀過原典。甘陽的序很好。
评分強烈個人色彩的解讀,最好自己先讀過原典。甘陽的序很好。
评分施派入門必讀!(似乎對“入門”也不是很恰當) 搞不懂為什麼甘陽老師那篇導言那麼多人吐槽,個人感覺對於初步全麵瞭解施特勞斯學派還是極有幫助的(讀瞭兩遍);國內有些黑劉、甘二師的人感覺都是為瞭黑而黑,有些無語。 可以看齣猛大的《自然社會》是對第五章更全麵、稍淺顯的一個闡釋。 一查譯者,就在讀完這本書前不久的幾天,剛上任清華副校長,可喜可賀hhh。
评分重讀補標。現代曆史主義與價值中立背後對古典自然觀念的顛覆,預示著physis與nomos之爭以及由此引發的古典自然正當的迴歸,盡管對現代思想的批評略顯偏頗粗暴,對自然正當在更廣泛的價值衝突中所起作用也沒有展開論述,但至少展開瞭以古典反思現代的新一種批判視角。
评分最近重讀瞭一遍... 可以推翻之前的部分結論... 但是還是不能錶述什麼... 隻能說放置... 甘陽的序看起來還是又臭又長...
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