倪梁康，男，1956年齣生，江蘇南京人。南京大學文學學士、哲學碩士（夏基鬆為導師），德國弗萊堡大學博士（1990，B. Rang為導師，主攻鬍塞爾現象學）。1995年10月至1997年10月在德國烏泊塔爾大學哲學係隨K. Held教授以及瑞士伯爾尼大學哲學係I. Kern（耿寜）教授進行客座研究。曾在南京大學哲學係任教。現任中山大學哲學係教授，長江學者特聘教授，兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人、《中國現象學哲學評論》主編。在他的努力下中山大學已經成為中國現象學研究的中心。

主要著作有：《自識與反思》、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《現象學及其效應——鬍塞爾與當代德國哲學》、《現象學的始基：鬍塞爾<邏輯研究>釋要》、《鬍塞爾與海德格爾——弗萊堡的相遇與背離》、《心性現象學研究》、《心的秩序：一種現象學心學研究的可能性》、《意識的嚮度：以鬍塞爾為軸心的現象學問題研》、《理念人：激情與焦慮》。

譯有：鬍塞爾《現象學的觀念》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《內時間意識現象學》、《文章與講演（1911-1921）》、《現象學的方法》、《生活世界現象學》；捨勒《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》；費希特《行動的哲學》、愛德華·封·哈特曼《道德意識現象學》、耿寜《人生第一等事》、《心的現象》（閤譯）、剋勞斯·黑爾德《世界現象學》、漢斯.薩尼爾《雅斯貝爾斯》（閤譯）等。

大約從2012年初陸續開始撰寫題為《反思的使命》的鬍塞爾思想傳記。到2015年時，已經寫到鬍塞爾的弗萊堡時期。在這裏當然不可能繞過他與海德格爾的關係問題不論，因為無論就思想關聯來看，還是就私人關係而言，這個關係都構成鬍塞爾從1916年到弗萊堡直至他1938年在這裏去世期間的最重要思想生命內涵的組成部分。鬍塞爾自己曾將他後期在海德格爾那裏得到的經曆稱作“最沉重的宿命之一”，甚至“最陰暗的個人經曆——最後的和對我最沉重的打擊”。而2014年齣版的海德格爾的題為《思考》的三捲（《黑皮本》1931－1941年）以及2015年齣版的題為《說明》的另外兩捲筆記（1942－1948年），又為兩位哲學傢之間的關係增添瞭新的資料，尤其是為理解海德格爾所說“攻擊”鬍塞爾的根本動機提供瞭新的視角。再加上2016年將是海德格爾去世的第四十個年頭，2018年也將是鬍塞爾去世的第八十個年頭。這幾重因緣會聚的結果就是筆者在這裏提交的關於鬍塞爾與海德格爾關係或關於海德格爾與鬍塞爾關係的文章，共分五個部分。可以說它們是筆者以某種方式對此長期縈繞在心頭的關係思考的一個總結或清算。——這裏所說的“關係”，既是指他們之間的私人關係，也是指他們之間的思想聯係。

整個論述的正文部分將分五篇文字完成，分彆以“鬍塞爾與海德格爾關係史前篇：1916－1923年”、“中篇：1924－1928年”、“後篇：1928－1938年”以及“海德格爾與鬍塞爾關係史續篇：1938－1976年”、“外篇：猶太主義與納粹問題”。

屬於這個問題域的文字還有筆者已經發錶和即將發錶的四篇文章：“鬍塞爾與海德格爾的存在問題（上、下篇）”與“鬍塞爾與海德格爾的曆史問題（上、下篇）”。

附錄：卡爾•舒曼：“論海德格爾《明鏡》周刊談話中關於鬍塞爾的說法”。